國(guó)學(xué)小學(xué)(小學(xué)生國(guó)學(xué)課都學(xué)什么)
1.小學(xué)生國(guó)學(xué)課都學(xué)什么
小學(xué)國(guó)學(xué)班教學(xué)內(nèi)容以四書(shū)五經(jīng)為主。
《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱為四書(shū)，為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。
《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，合稱“五經(jīng)”。
“國(guó)學(xué)”一是稱我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等；二是指古代國(guó)家設(shè)立的學(xué)校，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)（據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。
國(guó)學(xué)班，自然是為那些有志于傳統(tǒng)文化研究的學(xué)生做準(zhǔn)備的。
如果把開(kāi)辦國(guó)學(xué)班僅作為高招專業(yè)設(shè)置的一個(gè)新的變化來(lái)看待的話，那么，“國(guó)學(xué)班”的出現(xiàn)可以說(shuō)是一個(gè)用新瓶子重新裝盛的“陳年老酒”。
2.小學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些國(guó)學(xué)知識(shí)
小學(xué)生應(yīng)先從簡(jiǎn)單的入手：《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《千字文》、《百家姓》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》。
20世紀(jì)初，隨著西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國(guó)學(xué)”抄這個(gè)概念?，F(xiàn)在一般把國(guó)學(xué)劃分為四大部分：第一義理之學(xué) 哲學(xué)，包括諸子百家、宗教。
第二考據(jù)之學(xué) 史學(xué)，包括目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、辯偽學(xué)、輯佚學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等等。第三辭章之學(xué) 文學(xué)，包括藝術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等。
第四經(jīng)世之學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括兵法、天文、算學(xué)、地百理、易學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝等等。 小學(xué)生主要了解了解國(guó)學(xué)的歷史就可以了。
第一，中華民族是世界上最早注重早教的民族。第二，必須要明白什度么是正確的教育。
第三，任何教育，家長(zhǎng)和老師的身體力行是非常重要的。第四、推薦去看由南公懷瑾先生親自選定的國(guó)學(xué)經(jīng)典：兒童中國(guó)經(jīng)典導(dǎo)讀1-18冊(cè)。
是上海復(fù)旦大學(xué)出版社出版的。
3.小學(xué)生應(yīng)該接受的國(guó)學(xué)知識(shí)包括哪些內(nèi)容
生的，有著中國(guó)特色的許多學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來(lái)的，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國(guó)文明與中國(guó)學(xué)問(wèn)。20世紀(jì)初，隨著西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念。
現(xiàn)在一般把國(guó)學(xué)劃分為四大部分：
第一義理之學(xué) 哲學(xué)，包括諸子百家、宗教。
第二考據(jù)之學(xué) 史學(xué)，包括目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、辯偽學(xué)、輯佚學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等等。
第三辭章之學(xué) 文學(xué)，包括藝術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等。
第四經(jīng)世之學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括兵法、天文、算學(xué)、地理、易學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝等等。
4.小學(xué)生必背三十條國(guó)學(xué)經(jīng)典
代文學(xué)經(jīng)典，我常給孩子讀古文觀止里面的文章，孩子還喜歡讀莊子、列國(guó)傳、孫子兵法等等。
這些對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)可能難度較高，會(huì)抹殺孩子的興趣。但是因?yàn)橹拔医o孩子打的古文基礎(chǔ)比較好，給他買的（小學(xué)生小古文200課）四冊(cè)書(shū)他已經(jīng)都看完了，之后再學(xué)起這些名家名篇就容易很多。
如果是初學(xué)古代文學(xué)，可以先讀一些生動(dòng)有趣的書(shū)籍，像三字經(jīng)、百家姓、弟子規(guī)這些，瑯瑯上口，里面包含很多學(xué)問(wèn)的，也很有趣。
還是推薦系統(tǒng)的看下一套書(shū)。（小學(xué)生小古文200課）就可以讀，涵蓋所有經(jīng)典的古文、詩(shī)詞，還有有趣的插圖，孩子學(xué)起來(lái)并不難~先培養(yǎng)孩子對(duì)古文的興趣吧。
5.少兒國(guó)學(xué)入門的要點(diǎn)是什么
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修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書(shū)類
《論語(yǔ)》 《孟子》
《論語(yǔ)》為二千來(lái)國(guó)人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢(shì)力亦與相埒，此二書(shū)可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。
《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書(shū)，朱熹《四書(shū)集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書(shū)簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其孟子正義在清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時(shí)，或有所感時(shí)，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專為注釋《孟子》而作，但其書(shū)極精辟，學(xué)者終需一讀，最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語(yǔ)》之一良法且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。
右兩書(shū)篇頁(yè)皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬疏，最為精切，其書(shū)不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
《易經(jīng)》
此書(shū)為孔子以前之哲學(xué)書(shū)，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時(shí)省覽。
后世說(shuō)《易》者言人人殊，為修養(yǎng)有益起見(jiàn)，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說(shuō)《易》最近真者，吾獨(dú)推焦循，其的著《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)（《易通釋》、《易圖略》、《易章句》）皆稱精詣，學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》
此書(shū)戰(zhàn)國(guó)及西漢之“儒家言”叢編，內(nèi)中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《樂(lè)記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇 ，多游覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。
若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏?！缎⒔?jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書(shū)，希望學(xué)者將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。
注釋書(shū)未有極當(dāng)意者，專讀白文自行尋索為妙。
《墨子》
孔墨在先秦時(shí)，兩圣并稱，故此書(shū)非讀不可，除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
注釋書(shū)以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡適新詁可參觀。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書(shū)為臨時(shí)講義，殊未精審。
《莊子》
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂(lè)論》諸篇最當(dāng)精讀，余亦須全部游覽。
注釋書(shū)王先謙《荀子注》甚善。
《慎文子》 《慎子》 《公孫龍子》
6.國(guó)學(xué)中的“小學(xué)”是指什么
小學(xué)主要指的是文字學(xué)，并不是指哪一本書(shū)，有人說(shuō)是隸屬于經(jīng)學(xué)?！敖?jīng)學(xué)”指儒家的經(jīng)典，又分易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書(shū)、樂(lè)、小學(xué)十類。
朱熹在言，學(xué)有大學(xué)、小學(xué)之分：‘自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也?！袁F(xiàn)代中國(guó)看來(lái)，‘俗儒記誦詞章之習(xí)與百家眾技之流’等現(xiàn)代大學(xué)之專業(yè)，皆宜歸入古之小學(xué)，而政府黨校則類于古之大學(xué)。
國(guó)學(xué)是周代時(shí)中央設(shè)立的學(xué)校，有大學(xué)和小學(xué)之分。小學(xué)設(shè)在王宮南邊左側(cè)，大學(xué)則設(shè)在國(guó)都的南郊。大學(xué)以詩(shī)，書(shū)，禮，樂(lè)為終點(diǎn)；小學(xué)則以文字學(xué)（字形）、音韻學(xué)（子音）、訓(xùn)詁（釋義）的基本知識(shí)為重點(diǎn)。
“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)是《四庫(kù)全書(shū)》，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成?！八膸?kù)”指經(jīng)、史、子、集四部。
7.看《小學(xué)國(guó)學(xué)知識(shí)大全》后感
自從掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！
8.看《小學(xué)國(guó)學(xué)知識(shí)大全》后感
自從掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。
特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。
我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也?！薄吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)。”
“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧。
