21世紀(jì)是知識(shí)是基礎(chǔ)教育(二十一世紀(jì)的基礎(chǔ)教育價(jià)值觀的主要內(nèi)容是什么,)

1.二十一世紀(jì)的基礎(chǔ)教育價(jià)值觀的主要內(nèi)容是什么,

胡適先生曾說(shuō)：“生命本身并沒(méi)有什么實(shí)際意義，你賦予它什么意義，它就有什么意義。作為教師不僅要傳授知識(shí)，更要使學(xué)生的道德與人格得到提升，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)而形成一個(gè)正確的價(jià)值觀。

一、用報(bào)刊電視中的典型事例分析，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

學(xué)生緊張學(xué)習(xí)之余，家長(zhǎng)與其一起看看電視、讀讀報(bào)紙，既能了解國(guó)家大事，調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)情緒，又能其樂(lè)融融，一起討論報(bào)刊、電視報(bào)道的典型事例，幫助孩子加深體悟，樹(shù)立正確的人生價(jià)值的取向?，F(xiàn)在的孩子幾乎都是獨(dú)生子女，如不加以正確引導(dǎo)，極易自我中心充分膨脹，滋生個(gè)人主義、小團(tuán)體主義，而不顧集體、國(guó)家的利益。

二、從教材有關(guān)章節(jié)生發(fā)，走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)

孩子放學(xué)回家，家長(zhǎng)和孩子一起看看教材，討論討論教材的有關(guān)事例和習(xí)題，既能尋找共同語(yǔ)言，加強(qiáng)溝通，又能及時(shí)捕捉學(xué)生胡真實(shí)想法，擇機(jī)相教，提高其思想認(rèn)識(shí)。

三、培養(yǎng)刻苦精神，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

一般來(lái)說(shuō)，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人需要的尊重和滿(mǎn)足。前者體現(xiàn)了個(gè)人行為對(duì)社會(huì)和他人的意義，稱(chēng)為人生的社會(huì)價(jià)值；后者體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)體存在和個(gè)體對(duì)自身存在的意義，稱(chēng)為人生的自我價(jià)值。

四.要加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行榮辱觀引導(dǎo)

什么是榮辱觀呢？榮辱觀即對(duì)光榮和恥辱的根本看法和態(tài)度，以及衡量標(biāo)準(zhǔn)，它函蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系，是世界觀、價(jià)值觀和人生觀的具體而生動(dòng)的體現(xiàn)。庶讓學(xué)生明白什么是真正的榮，什么才是真正的恥。

因而努力培養(yǎng)孩子正確的人生觀、價(jià)值觀老師的首要責(zé)任。仔細(xì)到每一件生活小事，長(zhǎng)期到孩子的一生。既要注重正確的引導(dǎo)方法，又要注重正確的引導(dǎo)方向。社會(huì)生活的多面性，決定人的生活多樣性，從而進(jìn)一步?jīng)Q定孩子人生價(jià)值取向的多元性。要樹(shù)立人生不是走獨(dú)木橋，而是七十二行，行行都可能出狀元。要有一顆紅心多種準(zhǔn)備的意識(shí)。雖無(wú)大成，不當(dāng)狀元，自食其力能為社會(huì)做些貢獻(xiàn)也是光榮的。能夠升學(xué)就努力繼續(xù)深造，不能升學(xué)就早點(diǎn)就業(yè)。千萬(wàn)不要有意無(wú)意把孩子往成功只有一條道，好壞不分，美丑不辨，一切奮斗只為自己，榮辱錯(cuò)位無(wú)所知的路上趕。這樣，就會(huì)害了你的孩子。讓孩子能夠在不同的環(huán)境之中自由輕松地去努力奮斗，用他們不同的成功來(lái)體驗(yàn)生活、學(xué)習(xí)所帶來(lái)的樂(lè)趣；用他們的奮斗過(guò)程來(lái)體驗(yàn)自己的人生觀價(jià)值觀

2.21世紀(jì)教育新理念的內(nèi)涵及意義

你好，你的問(wèn)題比較難回答，我只能給你簡(jiǎn)單的說(shuō)下！理念是個(gè)體的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、行為在其頭腦中的系統(tǒng)反映。

教師的教育理念是教師個(gè)人對(duì)教育的理解、經(jīng)驗(yàn)和行為的理性概括和信念。21世紀(jì)是一個(gè)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，在新的時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面已經(jīng)發(fā)生巨大變革，引起人們諸多觀念的變化。

作為新時(shí)代教師必須更新教育教學(xué)理念，適應(yīng)教育教學(xué)的發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它與工業(yè)經(jīng)濟(jì)具有本質(zhì)差異。

而我們現(xiàn)有的教育，從體系到內(nèi)容，從人才培養(yǎng)目標(biāo)到教學(xué)方法，都是為工業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，必然會(huì)向現(xiàn)行教育進(jìn)行猛烈沖擊，提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新。要?jiǎng)?chuàng)新就得依賴(lài)創(chuàng)新性人才去實(shí)現(xiàn)，這就要求教育進(jìn)行徹底變革，大力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，要將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生能力上，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老、學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。

一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。所以教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的更新期越來(lái)越短，新知識(shí)高速涌現(xiàn)，信息量成倍增加，社會(huì)需要的知識(shí)和學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容都必須不斷更新。傳統(tǒng)的教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等將受到挑戰(zhàn)。

面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，教育的各個(gè)領(lǐng)域必須進(jìn)行全面的創(chuàng)新，包括教育思想、教育觀念、教育制度的創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容、方法、方式的創(chuàng)新以及整個(gè)教育體系的創(chuàng)新。但具體到每個(gè)教師而言，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，了解先進(jìn)的教育理念。

只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念指導(dǎo)實(shí)踐。有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

在新的科學(xué)技術(shù)革命的影響和推動(dòng)下，為了適應(yīng)世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的需要，掌握現(xiàn)代教育新理念有十分重要意義：第一，“信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話(huà)語(yǔ)。理性地看，語(yǔ)言是理念的客觀性描述。

但是，我們?cè)谶\(yùn)用這些話(huà)語(yǔ)時(shí)，除了感性地表達(dá)心理上的緊迫感和對(duì)未來(lái)的憧憬外，廣大教師能否真正從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史延續(xù)過(guò)程中，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)的引進(jìn)吸收過(guò)程中真切領(lǐng)會(huì)當(dāng)代教育與傳統(tǒng)教育到底有什么不同。 第二，廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近年來(lái)，許多引進(jìn)和自創(chuàng)的教學(xué)方法層出不窮，這對(duì)于促進(jìn)教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育的實(shí)施起到了很好的作用。

但是，面對(duì)這些眼花繚亂的程式化教學(xué)方法，我們并未完全了解哪一種更適合本地的實(shí)際。第三，一定的理念影響著一定的行為，教育也不例外。

方法是重要的，因?yàn)榉椒ㄊ抢砟詈托袨榈闹薪?。但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)代教育理念的內(nèi)涵才能從根本上解決問(wèn)題。

我們現(xiàn)在有了大量的教學(xué)方法，現(xiàn)在所用的教學(xué)方法并沒(méi)有完全把教育新理念作為基礎(chǔ)。 第四，所有教育教學(xué)方法的誕生都是與一定的文化背景和哲學(xué)思潮相聯(lián)系的。

西方教育教學(xué)方法的涌入，為我們提供了大量可資借鑒的資源。但是，我們?cè)诮梃b這些教育教學(xué)方法的時(shí)候，如何使之“本土化”，也就是如何解決這些教育教學(xué)方法切合我國(guó)的國(guó)情和實(shí)際的問(wèn)題。

第五，傳統(tǒng)的教育是“遺傳”式的，即傳承人類(lèi)文化，是以傳授知識(shí)為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)在的教育功能正在發(fā)生著深刻的變化，提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題。

教師們對(duì)教育教學(xué)改革也抱有極大的熱情。但是，實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實(shí)處，僅有熱情是不夠的。

在這樣的背景下，對(duì)教師怎樣教和學(xué)生怎樣學(xué)，以及教師教什么和學(xué)生學(xué)什么感到的困惑必須很好解決。了解國(guó)際教育新理念對(duì)于新教材、新課程的實(shí)施有重要幫助。

新課程、新教材改革的發(fā)展趨勢(shì)可以概括為現(xiàn)代化、基礎(chǔ)化、個(gè)別化和綜合化。通過(guò)改革，使新課程教材具有以下特征：（1）現(xiàn)代化。

內(nèi)容編制要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需求，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)及學(xué)科發(fā)展的新變化，組合、選擇和增加新內(nèi)容；教學(xué)手段要吸納、采用新技術(shù)。（2）基礎(chǔ)性。

從保證和滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生生存和發(fā)展的需要，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，為學(xué)生提供各種基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使之掌握最基本的學(xué)習(xí)方法。（3）開(kāi)放性。

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與學(xué)生生活、與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系；課程實(shí)施過(guò)程中要體現(xiàn)民主性和尊重個(gè)性發(fā)展的原則；提倡教學(xué)活動(dòng)的多樣性，教學(xué)時(shí)間和空間的開(kāi)放性，學(xué)習(xí)方式的自主選擇，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異性。（4）綜合化。

按照現(xiàn)代社會(huì)與科學(xué)的發(fā)展，重新審視基礎(chǔ)教育的課程，對(duì)學(xué)科設(shè)置及內(nèi)容進(jìn)行選擇與組合，重視課程的綜合化，設(shè)計(jì)體現(xiàn)課程的整體性。此外，課程內(nèi)容應(yīng)具有多樣性和彈性，提倡科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一，民族性與國(guó)際性的統(tǒng)一。

從新課程教材改革的趨勢(shì)和具有的特點(diǎn)看，新課程、新教材的改革是與先進(jìn)的教育教學(xué)理念一致的。如果教師缺乏對(duì)先進(jìn)教育教學(xué)理念的理解，將直接影響到新課程教材實(shí)施的效果。

因?yàn)槿狈ο冗M(jìn)教育教學(xué)理念指。