散文詳解(散文的知識)
1.散文的知識
散文（prose;essay）是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。
是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。
果說(shuō)戲劇的起源是模仿別人的行為，抒情詩(shī)的起源來(lái)自人的吟唱本能，那么散文的起源便是人們觀(guān)察生活，思考其觀(guān)察意義的本能了。由此，西方散文的根源可以追溯到《圣經(jīng)》的《箴言》（《Proverbs》）和《傳道書(shū)》（Ecclesiastes），以及古希臘、古羅馬“智慧型”作品中思辨性的論斷。
作者以諺語(yǔ)、格言或警句的形式記下自己對生活中智慧、財富、婚姻或父子關(guān)系等問(wèn)題的思考。東方文學(xué)散文的起源也不乏此例，我們從孔子的《論語(yǔ)》，老子的《老子》，孟子的《孟子》中能讀出先人對生活的這種格言式思考與論斷。
而且，這種格言式論斷似乎貫穿散文發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，在日記、雜志、書(shū)信、旁注、格言緝、忠告集中，在當代報紙的時(shí)評里，這種格言式散文時(shí)有出現。沒(méi)有哪一種文學(xué)形式能象散文這樣，它的最初始的表達形式，能與其最前衛、更復雜的當代表達方式同時(shí)互為并存，相得益彰。
也許這是它在不斷提示我們，散文的精神在于它的觀(guān)察與思考。 據說(shuō)在西方，散文（essay）這一最新的文學(xué)形式，是因法國作家蒙田1580年發(fā)表的《隨筆集》（“Essais”）而得名。
培根有感于蒙田的榜樣，于1597年將自己筆錄的一些隨想定名為essay出版，共十篇，后來(lái)陸續增加，1625年最后一版有25篇，這標志了英國散文的真正誕生。蒙田和培根都用了“essay（法語(yǔ)“assai”）這個(gè)詞的原意，即嘗試（to attempt）。
散文是他們嘗試反思、審視特定時(shí)期內自己有所思有所感的話(huà)題，進(jìn)行自我探索的手段。他們發(fā)現——我們也從此發(fā)現——把思想訴諸筆端，思維會(huì )更加清晰明亮。
主要特點(diǎn) 1.形散而神不散 “形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達主題服務(wù)。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯(lián)系，在結構上借助一定的線(xiàn)索把材料貫穿成一個(gè)有機整體，散文中常見(jiàn)的線(xiàn)索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線(xiàn)索；⑵以作品中的“我”來(lái)作線(xiàn)索，以“我”為線(xiàn)索，由于寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。 2.意境深邃。
. 意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。 作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實(shí)感，實(shí)現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領(lǐng)會(huì )更深的道理。
3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采 所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂(lè )感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。 散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。
經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開(kāi)闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達能力。
2.散文的基本資料
散文（prose;essay）是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。
是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。
散文：1、是指以文字為創(chuàng )作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁 。是文學(xué)中的一種體裁形式。
2、形散而神不散，短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文。
是和詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、辭賦并列的文學(xué)體裁。它包括政論、史論、傳記、游記、書(shū)信、日記、奏疏、小品、表、序、等各體論說(shuō)、雜文。
是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，具有很高的審美價(jià)值，在長(cháng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也沾溉了歷代文人，至今仍使人們受益。 現代散文定義，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。
隨著(zhù)寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶(hù)，散文的范圍日益縮小。 狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
根據散文的內容和性質(zhì)可分為以下幾類(lèi)： （1）敘事散文 以寫(xiě)人記事為主的散文。這類(lèi)散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿(mǎn)飽滿(mǎn)的感情。
敘事散文側重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車(chē)》。
根據該類(lèi)散文內容的側重點(diǎn)不同，又可將它區分為記事散文和寫(xiě)人散文。 偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線(xiàn)索，偏重對事件的敘述。
它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著(zhù)的區別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線(xiàn)條勾勒，偏重表現人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。
人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區別。 （2）抒情散文 注重表現作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。
這類(lèi)散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節，其突出的特點(diǎn)是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著(zhù)濃烈的詩(shī)情畫(huà)意，即使描寫(xiě)的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì )內容和思想感情。
優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》、當代作家 田茂泉的《哦，棋山》。
（3）寫(xiě)景散文 以描繪景物為主的散文。這類(lèi)文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀(guān)察的變化作為全文的脈絡(luò )。
生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現主題。例如：劉白羽的《長(cháng)江三峽》。
（4）哲理散文 哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì )，寄寓于人生百態(tài)家長(cháng)里短，閃現在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀(guān)。
高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫(xiě)就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這類(lèi)美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內化作用無(wú)疑是巨大的。
哲理散文以種種形象來(lái)參與生命的真理，從而揭露萬(wàn)物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過(guò)現象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊、觀(guān)念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。
1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經(jīng)驗的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來(lái)的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。
2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì )、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。 3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達對情感的一種依賴(lài)。
“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過(guò)程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿(mǎn)了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。
這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
3.散文文體知識
散文的文體特點(diǎn)
這里說(shuō)的散文是狹義的散文，主要指抒情散文。
散文是一種自由、靈活的抒寫(xiě)見(jiàn)聞、感受的文體。它的特點(diǎn)是“形散而神不散”。所謂“形散”是指選材、結構、表達方式、語(yǔ)言運用靈活自由；“神不散”是指無(wú)論形式表達怎么自由，都必須緊緊圍繞一個(gè)中心。以聯(lián)想、想像為橋梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常見(jiàn)的寫(xiě)作手段。從細處落筆，以小見(jiàn)大，是它表現主題的常見(jiàn)形式。散文被譽(yù)為“美文”，它的美可以通過(guò)同其他三種文學(xué)樣式的比較去把握。
散文之美就顯而易見(jiàn)了：一是結構美；二是語(yǔ)言美；三是意境美。而這“三美”正是我們在散文閱讀中要抓的特點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)。
4.有關(guān)散文的各方面知識
散文是指以文字為創(chuàng )作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。
1、廣義上的散文，在中國古代文學(xué)中，散文與韻文、駢文相對，不追求押韻和句式的工整。
2、狹義上的散文，在中國現代文學(xué)中，散文指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉變。散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。
經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開(kāi)闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達能力。
擴展資料：
散文分為三種類(lèi)型
1、敘事散文
以敘事為主，敘事情節不求完整，但很集中，敘事中的情滲透在字里行間。側重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現作者的思想感情。
2、抒情散文
以描繪景物、抒發(fā)作者對現實(shí)生活的感受、激情和意愿的散文。注重表現作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情。這類(lèi)散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節，其突出的特點(diǎn)是強烈的抒情性。
3、哲理散文
哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì )，寄寓于人生百態(tài)家長(cháng)里短，閃思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀(guān)。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫(xiě)就內涵豐厚、耐人尋味的美文。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-散文
5.關(guān)于散文的知識
散文是一種（不講究韻律的）的文體，其特點(diǎn)是“（形散而神不散 ）”。散文的“形”指（文章的結構，布局 ）。“神”指（抒發(fā)的感情）。常見(jiàn)的寫(xiě)法有（借景抒情，托物寄意，寓情于景，直抒胸臆）等。
散文概述：
文學(xué)體裁之一，散文這個(gè)名稱(chēng)，隨著(zhù)文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱(chēng)為“散文”，即除詩(shī)、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱(chēng)之為“散文”。現代的散文指除詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見(jiàn)聞錄、回憶錄、報告文學(xué)等。近年來(lái)，由于傳記、報告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。
6.散文的釋義（詳細）
什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。
廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過(guò)，古代沒(méi)有“散文”這一個(gè)名稱(chēng)；“散文”這個(gè)名稱(chēng)是“五四”時(shí)期才有的。
在現代，廣義的散文包括了除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說(shuō)，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。 這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類(lèi)。
狹義的散文則專(zhuān)指抒情散文。這是因為隨著(zhù)文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫(xiě)、傳記文學(xué)、報告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨立的文體，各成一類(lèi)；議論散文則有了專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)——雜文，也從散文中分了出來(lái)，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
散文，是文學(xué)里的一株奇葩。中國的文學(xué)里很早就有了散文的蹤跡，如歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等等。
但最成功的，莫過(guò)于那部《徐霞客游記》。此文雖同屬于游記的范疇，但在內容和思想性方面，已經(jīng)脫離了那種單純的借景抒情式的文章，開(kāi)創(chuàng ) 了散文新的體裁。
到了近代，中國更是涌現出一大批散文家。如朱自清、揚朔、艾青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。
但同樣之處都是記錄、贊嘆了新中國的建立，成長(cháng)，發(fā)展。這對于后來(lái)的散文，在風(fēng)格上影響甚深。
綜上所述，散文主要有兩個(gè)方面值得注意，既體裁和風(fēng)格。 先說(shuō)體裁。
現在的散文體裁已經(jīng)分有好幾種。有隨筆小札、心情文字、旅行游記、敘事抒情等等。
隨著(zhù)筆者的感觸不同，每篇散文的定義上就有所區別。 寥寥幾語(yǔ)，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現代詩(shī)歌相得益彰；洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者一定必有深意，要結合題目去理解，才能領(lǐng)悟。
再說(shuō)風(fēng)格。有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞的，數不勝數。
但有一個(gè)宗旨，既文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢。‘形散而神不散’。
最后結尾處，一定要有點(diǎn)睛之筆，突出主題，反應出這篇文章的思想。 其實(shí)，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調和。
一篇好散文的成功之處，只要能引起讀者共鳴的，都是好文章。散文雖有它自己獨特的一些規定和范疇，但只要是發(fā)自?xún)刃牡奈淖郑l(shuí)不為之感動(dòng)呢？古詩(shī)中的拗句也是如此。
什么是散文？散文就是剖露在紙上跳躍的心靈文字。
7.散文的相關(guān)知識
有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過(guò)，古代沒(méi)有“散文”這一個(gè)名稱(chēng)；“散文”這個(gè)名稱(chēng)是“五四”時(shí)期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說(shuō)，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類(lèi)。狹義的散文則專(zhuān)指抒情散文。這是因為隨著(zhù)文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫(xiě)、傳記文學(xué)、報告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨立的文體，各成一類(lèi)；議論散文則有了專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)——雜文，也從散文中分了出來(lái)，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
散文的意思不止一個(gè)。對駢文說(shuō)，是不用對偶的單筆，所謂散行的文字。唐以來(lái)的“古文”便是這東西。這是文言里的分別，我們現在不大用得著(zhù)。對韻文說(shuō)，散文無(wú)韻；這里所謂散文，比前一文所包廣大。雖也是文言里舊有的分別，但白話(huà)文里也可采用。這都是從形式上分別。還有與詩(shī)相對的散文，不拘文言白話(huà)，與其說(shuō)是形式不一樣，不如說(shuō)是內容不一樣。內容的分別，很難說(shuō)得恰到好處；因為實(shí)在太復雜，憑你怎么說(shuō)，總難免顧此失彼，不實(shí)不盡。這中間又有兩邊兒跨著(zhù)的。如所謂散文詩(shī)，詩(shī)的散文；于是更難劃清界限了，越是纏夾，用得越廣，從詩(shī)與散文派生“詩(shī)的”“散文的”兩個(gè)形容詞，幾乎可用于一切事上，不限于文字。——茅盾先生有一個(gè)短篇小說(shuō)，題作“詩(shī)與散文”，是一個(gè)有趣的例子。
按詩(shī)與散文的分法，新文學(xué)里的小說(shuō)、戲劇（除掉少數詩(shī)劇和少數劇中的韻文外）、“散文”，都是散文。——論文，宣言等不用說(shuō)也是散文，但是通常不算在文學(xué)之內——這里得說(shuō)明那引號里的散文。那是與詩(shī)，小說(shuō)，戲劇并舉，而為新文學(xué)的一個(gè)獨立部門(mén)的東西，或稱(chēng)白話(huà)散文，或稱(chēng)抒情文，或稱(chēng)小品文。這散文所包甚狹，從“抒情文”，“小品文”兩個(gè)名稱(chēng)就可知道。小品文對大品而言，只是短小之文；但現在卻兼包“身邊瑣事”或“家常體”等意味，所以有“小擺設”之目。近年來(lái)這種文體一時(shí)風(fēng)行；我們普通說(shuō)散文，其實(shí)只指這個(gè)。這種散文的趨向，據我看，一是幽默、一是游記、自傳、讀書(shū)記。若只走向幽默去。散文的路確乎更狹更小，未免單調；幸而有第二條路，就比只寫(xiě)身邊瑣事的時(shí)期已展開(kāi)了一兩步。大體上說(shuō)；倒底是前進(jìn)的。有人主張用小品文寫(xiě)大眾生活，自然也是一個(gè)很好的意思，但盼望做出些實(shí)例來(lái)。
讀書(shū)記需要博學(xué)，現在幾乎還只有周啟明先生一個(gè)人動(dòng)手。游記、傳記兩方面都似乎有很寬的地步可以發(fā)展。我以為不妨打破小品，多來(lái)點(diǎn)兒大的。長(cháng)篇的游記與自傳都已有人在動(dòng)手；但盼望人手多些，就可熱鬧起來(lái)了。傳記也不一定限于自傳，可以新作近世人物的傳，可以重寫(xiě)古人的傳；游記也不一定限于耳聞目睹，摻入些歷史的追想，也許別有風(fēng)味。這個(gè)先得多讀書(shū)，搜集體料，自然費功夫些，但是值得做的。不愿意這么辦，只靠敏銳的觀(guān)察力和深刻的判斷力，也可寫(xiě)出精采的東西；但生活的方面得廣大，生活的態(tài)度得認真。——不獨寫(xiě)游記、傳記如此，寫(xiě)小說(shuō)、戲劇也得如此（寫(xiě)歷史小說(shuō)，歷史戲劇，卻又得多讀書(shū)了）。生活是一部大書(shū)，讀得太少，觀(guān)察力和判斷力還是很貧乏的。目前在天津看見(jiàn)張彭春先生，他說(shuō)現在的文學(xué)有一條新路可以走。就是讓寫(xiě)作者到內地或新建設區去，憑著(zhù)他們的訓練（知識與技巧）將所觀(guān)察的寫(xiě)成報告文學(xué)。這不是報紙上簡(jiǎn)陋的地方通信，也不是觀(guān)察員冗雜的呈報書(shū)，而應當是文學(xué)作品。他說(shuō)大學(xué)生、高中學(xué)生都可利用假期試試這個(gè)新設計。我在《太白》里有《內地描寫(xiě)》一文，也有相似的說(shuō)話(huà)，這確是我們散文的一個(gè)新路。此外，以人生為題的精悍透徹的——抒情的論文，像西賽羅《說(shuō)老》之類(lèi)，也可發(fā)展；但那又得多讀書(shū)或多閱世，怕不是一時(shí)能見(jiàn)成績(jì)的。
8.散文答題技巧
一、散文閱讀的一般方法 （一）閱讀散文，要明確散文的特點(diǎn)。
散文在內容上，可以寫(xiě)人，可以記事，可以寫(xiě)景，可以狀物，但所寫(xiě)的總是作者自我感悟至深的生活經(jīng)驗的一部分。看似平常的事物，經(jīng)作者從深處開(kāi)掘，便有了新穎的深意。
要理出作品選擇了哪些材料，中心思想是什么。閱讀散文要知道散文在形式上的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)： 1、，往往以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論融為一爐； 2、往往從細處用筆，小中見(jiàn)大，把作者的情思貫穿在細致的描述中； 3、往往從側面暗示，發(fā)揮讀者的想像力，激發(fā)讀者的聯(lián)想； 4、往往行文自由，結構靈活，但形散神聚。
（二）閱讀散文，要了解散文的分類(lèi)。 散文因類(lèi)別不同，其內容結構語(yǔ)言等有很大的差異。
1、抒情散文。抒情散文以表現對現實(shí)生活的感受、抒發(fā)作者的感情為主，或托物言志，或借景抒情，往往直抒胸臆，表達愛(ài)憎，如《白楊禮贊》。
2、敘事散文。敘事散文則是以敘事寫(xiě)人為主，其特點(diǎn)是：敘事，情節不求完整但很集中；寫(xiě)人，形象不求豐滿(mǎn)但要鮮明，敘事散文中的情，滲透在文章似字里行間，例如《背影》。
（三）、閱讀散文，要學(xué)會(huì )抓線(xiàn)索，識文眼。 抓線(xiàn)索。
散文線(xiàn)索就是文章結構的紅線(xiàn)。抓住線(xiàn)索，也就抓住了作者的思路。
看形和神的結合點(diǎn)是什么，也就是要抓住散文的線(xiàn)索。散文中的線(xiàn)索可以根據文章中心需要，可以以物為線(xiàn)，以事為線(xiàn)；可以以人為線(xiàn)，以情為線(xiàn)；也可以以時(shí)間為線(xiàn)，以地點(diǎn)為線(xiàn)。
找線(xiàn)索的方法有以下幾點(diǎn)： 1、要了解文章的體裁分類(lèi)和表現手法（是否以物喻人、借物抒情）。 2、要注意文章標題（有的標題直接揭示線(xiàn)索，有的標題包含線(xiàn)索的因素） 3、要注意文中反復出現的詞語(yǔ)、句子。
4、要特別注意文中的議論抒情，因為散文中的情通常是文章組織材料的重要線(xiàn)索。 識文眼。
文眼是指文章中能點(diǎn)明內容情感與謀篇布局的只言片語(yǔ)或語(yǔ)句，即文章的點(diǎn)睛之筆。讀散文識得了文眼，就等于拿到了入門(mén)的鑰匙。
文眼通常在文章的開(kāi)頭或結尾，有的就是標題，也有嵌于文中的。例如《背影》就是抓住背影命題立意、組織材料的。
背影在文中出現了四次，每次情況不同而抒發(fā)父子深情的思想感情是一脈相承的，背影既是線(xiàn)索又是文眼。再例如《白楊禮贊》中作者幾次強調白楊樹(shù)是不平凡的我要贊美白楊樹(shù)，這種包含象征意義的議論抒情句正是文眼所在。
抓住它就抓住了作者的情感脈搏，抓住了閱讀的關(guān)鍵。 （四）、閱讀散文，要能發(fā)揮想象，領(lǐng)會(huì )意境。
散文意境是由文中描繪的生活圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。閱讀散文要盡可能透徹了解語(yǔ)言文字的意義和情味，接近作者意趣，達到身臨其境的地步。
（五）、閱讀散文，要準確揣摩詞句，品味語(yǔ)言。 散文的語(yǔ)言比其他文體更嚴格、更凝練。
品味語(yǔ)言既要揣摩字面，又要了解作者生活經(jīng)驗與情感，特別要分析作者怎樣通過(guò)積極修辭和感情表達，使語(yǔ)言產(chǎn)生特殊的審美效果。例如：《春》中作者用準確生動(dòng)的詞語(yǔ)來(lái)表現春天景物的特征。
如寫(xiě)春草時(shí)，用嫩嫩的綠綠的軟綿綿的寫(xiě)出春草嫩、綠、軟的特點(diǎn)。寫(xiě)春花一段中，借蜜蜂之鬧來(lái)寫(xiě)花叢之密，花香之濃，渲染了百花爭春的氣氛，在讀者面前呈現出一幅春意盎然、生機勃勃的畫(huà)面；大量運用精彩的比喻句和擬人句，來(lái)表現景物的特征，抒發(fā)內心的情感。
比喻句如：寫(xiě)春花，用火霞雪來(lái)比喻桃花、杏花、梨花的色彩，使人聯(lián)想到火的熾烈、霞的絢爛、雪的高潔，給人以美好的感受。寫(xiě)地上的野花，像眼睛，像星星，使人仿佛看到了遍布草叢中的野花在春風(fēng)中在陽(yáng)光下時(shí)隱時(shí)現的動(dòng)人情景。
結尾的三個(gè)比喻句，設喻新穎，含義深邃。嶄新的容貌、多彩的風(fēng)姿、青春的活力，這就是作者把握的、并由衷贊美的春之特色。
擬人句如：寫(xiě)春回大地，說(shuō)春天的腳步近了，把春擬人化，讓讀者仿佛看到她一步一步向我們走來(lái)，為全文定下了活潑、輕快的抒情旋律，烘托出詩(shī)的氛圍；寫(xiě)春花，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了百花爭春的情態(tài)。 二、散文閱讀答題要點(diǎn)及技巧 （一）.把握文章內容，概括文章主題 散文選材廣泛，行文自由，表達的思想感情豐富多彩，所以準確把握文章的主題也是散文的考點(diǎn)之一，把握散文主題方法是： 1、找到文中的中心句和暗示主題的提示語(yǔ)、關(guān)鍵詞語(yǔ)，從中概括文章主題。
2、從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達了作者什么樣的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達的主題思想。 考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。
答題要點(diǎn)：（1）能利用原文詞語(yǔ)，盡可能使用。（2）沒(méi)有原文詞語(yǔ)可利用時(shí)，要注意語(yǔ)言文字表達的準確性和層次性，要做到言簡(jiǎn)意賅又不漏掉答題點(diǎn)。
（二）理清文章脈絡(luò )，把握順序 作者為了表達自己的思想情感，會(huì )精心組織，選取材料；在表達上更是精益求精，特別注意詞語(yǔ)在表達上的順序，層次和分寸感。散文中的順序，一般包括：選取的材料順序、段落順序、句子順序、詞語(yǔ)順序等。
比如，線(xiàn)索是作者選擇材料的準繩，我們形象稱(chēng)之為線(xiàn)索。是作者選擇材料脈絡(luò )或描寫(xiě)、記敘的脈絡(luò )。
例如：《背。
