學(xué)佛入門(mén)閱讀(學(xué)佛如何入門(mén)?)
1.學(xué)佛如何入門(mén)?
阿彌陀佛！贊嘆你的發(fā)心。
學(xué)佛能得大智慧，如果如法的修學(xué)，對(duì)于學(xué)習(xí)方面是有幫助的。你學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在主位，然后在課余時(shí)間看看佛書(shū)，念念佛，認(rèn)識(shí)佛理，最主要是心中有佛。
在念佛中，修學(xué)中，智慧慢慢增長(zhǎng)，煩惱也會(huì)慢慢消失，對(duì)學(xué)習(xí)的壓力你可以不必考慮過(guò)多，相信菩薩，也相信自己，只要經(jīng)過(guò)努力就一定有收獲?？荚嚨臅r(shí)候要鎮(zhèn)定，在菩薩前多求智慧，相信觀世音菩薩時(shí)時(shí)都在加持你。
對(duì)所學(xué)的知識(shí)學(xué)有所成，這樣你的父母會(huì)為你的學(xué)佛而高興。如果想入門(mén)學(xué)佛，請(qǐng)看圣嚴(yán)法師《正信的佛教》《學(xué)佛群疑》。
歡迎認(rèn)識(shí)佛教，信仰佛教。學(xué)習(xí)佛法。
==============================================問(wèn)：如果念經(jīng)，應(yīng)該念什么經(jīng)呢？答：佛教里的經(jīng)論有八千多卷，很少有人把它全都讀完的。學(xué)凈土的人，常念的是《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《華嚴(yán)離垢地章》、《華嚴(yán)第一回向章》、《普賢行愿品》、《普門(mén)品》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等。
其中，以《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》為最重要。（六） 怎樣念佛問(wèn)：念佛不就用嘴念嗎，還要注意什么呢？答：有些人口里雖然不住的念佛，心里卻盡管胡思亂想。
這種念法只種遠(yuǎn)因，利益不大。必須口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。
問(wèn)：那不是很難嗎？答：你看，你一會(huì)嫌念佛太容易，一會(huì)又嫌太難。實(shí)在說(shuō)，念佛一法，說(shuō)易極易，說(shuō)難很難。
不過(guò)不管難易，只管耐著心多念，日子久了，心自然慢慢地不會(huì)亂了。俗話說(shuō)：“世上無(wú)難事，就怕心不專(zhuān)?！?/p>
堅(jiān)持下去，就能獲得成功了。還有一個(gè)方法，就是念佛的時(shí)候要使每個(gè)字都從心里經(jīng)過(guò)。
口里念得清清楚楚，耳朵聽(tīng)得清清楚楚，每個(gè)字都從心里發(fā)出來(lái)，再聽(tīng)到心里去，一個(gè)字也不可把它放松。這樣時(shí)間久了，亂想雜念自然少了，心也就安定了。
這是最好的一個(gè)方法，千萬(wàn)不要忘記。問(wèn)：念佛應(yīng)該在什么時(shí)候呢？答：應(yīng)該在每天早晚兩個(gè)時(shí)間立一個(gè)課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲。
可以照各人的情況規(guī)定。規(guī)定以后，無(wú)論忙閑，非念完這個(gè)數(shù)目不可。
此外，不管在什么時(shí)候，什么地方，都可以念。念的遍數(shù)越多越好，念的時(shí)間越長(zhǎng)越好。
問(wèn)：在工作的時(shí)候也能念佛嗎？答：是的，搬柴挑水的時(shí)候可以念佛，刷鍋洗碗的時(shí)候可以念佛，耕種除割的時(shí)候可以念佛。不論行住坐臥都可以念佛。
總之，除了用心的事情，其余工作都是礙不著念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使雜念不生，心志專(zhuān)一，頭腦清醒，工作做得更好。問(wèn)：念佛要大聲念，還是小聲念呢？答：大聲念也好，小聲念也好，口里不念心里默念也好。
只有睡在床上的時(shí)候和不干凈的地方，只可心里默念，不可念出聲來(lái)。念出聲就不恭敬了。
但是遇著危急的時(shí)候，無(wú)論在什么場(chǎng)合都可以出聲念的。問(wèn)：學(xué)佛要供佛像嗎？答：最好供一張釋迦牟尼佛像，或西方三圣像。
（阿彌陀佛和觀音、勢(shì)至二菩薩，稱(chēng)作西方三圣。）問(wèn)：佛像供在什么地方合適呢？答：有閑屋收拾出一間最好。
如果沒(méi)有，就供在自己住的房間里也可以。但總要收拾得干凈些，并且在像的上面遮塊凈布，不念佛時(shí)把布放下，這樣就不至于褻瀆了。
佛像最好向東，念佛的人向西對(duì)著佛像，如果不能這樣，就是隨便向那一邊也都可以供佛的。問(wèn)：實(shí)在沒(méi)有適宜的地方，不供佛像也可以嗎？答：假使實(shí)在辦不到，那末只要誠(chéng)心，不供佛像也可以。
問(wèn)：供養(yǎng)佛應(yīng)該用什么供品呢？答：通?？捎孟恪⒒?、燈、清水、飯菜、瓜、果等物。如果不容易辦到，缺幾樣或全都沒(méi)有也可以的，但決不可供奉酒和葷腥，更不能在佛前焚燒紙錠。
問(wèn)：燒香點(diǎn)燈燭是什么意思呢？答：香燭是象征心香和心光。因?yàn)楸娚头鹨粯?，本?lái)有著心香和心光，但被妄想執(zhí)著所蒙蔽了。
現(xiàn)在禮敬佛菩薩，是要把原來(lái)的香光顯露出來(lái)。同時(shí)，也是對(duì)佛菩薩表示一種敬意。
因此香只要點(diǎn)一炷（支）到三炷，燭只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以為香燒得越多，燭點(diǎn)得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩薩的保佑。這是錯(cuò)會(huì)了點(diǎn)香燭的意義了。
而且有些地方，為了防止火患，即使不點(diǎn)香燭，只要有虔誠(chéng)心，也一樣能得到供養(yǎng)的功德的。問(wèn)：念佛的時(shí)候必須跪在佛的面前嗎？答：也不一定。
跪著、站著、走著、坐著都可以念，不過(guò)要誠(chéng)心就是了。當(dāng)然啦，能跪更好。
：你說(shuō)，早晚兩時(shí)念佛要立一個(gè)課程，就煩你替我立一個(gè)好不好呢？答：說(shuō)到課程，原該各人根據(jù)自己的時(shí)間忙閑規(guī)定的?，F(xiàn)在你既找我，我就只好寫(xiě)一個(gè)最簡(jiǎn)單的儀式給你。
倘你有工夫，肯加緊行持，可以向各地佛經(jīng)流通處，請(qǐng)一部《早晚功課》來(lái)修習(xí)。那簡(jiǎn)單的儀式是：每天早晨起床以后，和晚間就寢以前，洗手漱口，到佛前焚香獻(xiàn)水，合掌恭敬，或跪著，或站著，用至誠(chéng)心，照著下面的次序念：（以下括弧內(nèi)的字不要念。）
（一） 南無(wú)十方常住三寶。（念一聲，拜一拜。）
（二）南無(wú)本師釋迦牟尼佛。（念一聲，拜一拜。）
（三）南無(wú)西方極樂(lè)世界，大慈大悲阿彌陀佛。（念一聲，拜一拜。）
（四）南無(wú)阿彌陀佛。（百聲，千聲，二、三千聲，越多越好，雖各人的忙閑自己定數(shù)。
只可由少加多，。
2.佛學(xué)入門(mén)
以下僅是個(gè)人見(jiàn)解：
佛學(xué)分真諦和俗諦。
真諦依真如本性完整無(wú)遺地解釋宇宙人生，依幫助迷失眾生離苦得樂(lè)而發(fā)起慈悲萬(wàn)行。
俗諦依迷失眾生之貪著處，隨順拔苦予樂(lè)，漸漸導(dǎo)入真諦，故俗諦只是為眾生一時(shí)無(wú)心去了解真諦而設(shè)的循循善誘之道。
如果您具大心，想要直入真諦，請(qǐng)耐心閱讀楞嚴(yán)經(jīng)，閱讀此經(jīng)的關(guān)鍵是要略過(guò)卷一的七處征心一段，因我等受現(xiàn)代科技知識(shí)的影響，一旦執(zhí)著于要理解七處征心一段，必然會(huì)對(duì)此經(jīng)喪失信心，若能暫且略過(guò)，先讀取卷一至卷四中能理解的部分，而忽略不能理解的部分，則能直趣菩提真諦。這里是我目前知道的最好的教程
如果您想從俗諦入門(mén)，推薦《善生經(jīng)》。
3.最基本的入門(mén)的佛法
索達(dá)吉堪布：學(xué)佛要先廣聞后專(zhuān)修 讀書(shū)時(shí)，正在讀這本書(shū)，就不要想另一本。
不然，這本還沒(méi)有讀完，就拿出另一本來(lái)讀，最終這兩本書(shū)都學(xué)不好。 有些人看書(shū)總是看一半，這本讀了幾頁(yè)，又翻翻那一本，那本掀了幾章，又換另一本……這樣一來(lái)，書(shū)桌上攤滿(mǎn)了要讀的書(shū)，可是一本也沒(méi)有讀完。
曾國(guó)藩說(shuō)：“桌上不可多書(shū)，心中不可無(wú)書(shū)?！狈駝t，桌上放的書(shū)太多了，說(shuō)明你心不專(zhuān)一，肯定學(xué)不好、學(xué)不精。
有人可能問(wèn)：“既然讀書(shū)要專(zhuān)一，那我們上學(xué)時(shí)，同時(shí)要學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等好幾門(mén)功課，這是不是不合理呢？”也不是。剛開(kāi)始學(xué)文化知識(shí)時(shí)，需要對(duì)各種學(xué)問(wèn)廣泛涉獵，以增加自己的見(jiàn)識(shí)。
但到了最后，還是要專(zhuān)學(xué)，像現(xiàn)在的大學(xué)，每個(gè)人都有各自的專(zhuān)業(yè)。 實(shí)際上，學(xué)佛也要如此。
剛進(jìn)入佛門(mén)時(shí)，對(duì)顯宗、密宗，包括世間知識(shí)，都要廣聞博學(xué)，以博采眾家之長(zhǎng)。然后在此基礎(chǔ)上，你可以選擇一門(mén)專(zhuān)修，要么念佛，要么參禪，要么修大圓滿(mǎn)。
就像一個(gè)人，從小學(xué)到高中的知識(shí)全部學(xué)完后，上大學(xué)時(shí)可以鉆研自己的專(zhuān)業(yè)，因?yàn)樗呀?jīng)學(xué)過(guò)了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理等各種學(xué)科，故從中選出一門(mén)“專(zhuān)”學(xué)即可。但如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)，他從未學(xué)過(guò)數(shù)理化，那即使讓他去“專(zhuān)”，他也不一定“專(zhuān)”得進(jìn)去。
我們學(xué)佛也是同樣，先要通過(guò)廣泛聞思，遣除相續(xù)中的各種懷疑，然后聞思到量之后，就應(yīng)像無(wú)垢光尊者所說(shuō)，所知猶如天上繁星般學(xué)不盡，故應(yīng)選擇最具有實(shí)義的法，終身行持。因此，藏傳佛教也提倡專(zhuān)修。
《莊子》中說(shuō)：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂(yōu)，憂(yōu)而不救。”一個(gè)人若懂得太多了，有時(shí)會(huì)流于表面、博而不專(zhuān)，考慮問(wèn)題時(shí)也特別復(fù)雜，給自己徒增困擾，如此一來(lái)，煩惱會(huì)越來(lái)越多，痛苦會(huì)越來(lái)越大，最后連自己都救不了，更何況他人了？這樣的人好像什么都學(xué)過(guò)，但真要他去做件事，又什么都不行。
誠(chéng)如薩迦班智達(dá)所言：“智者學(xué)習(xí)諸知識(shí)，究竟一門(mén)通世間，愚者雖是見(jiàn)識(shí)廣，不能照明如星光?！?對(duì)于這種“多才多藝”而又樣樣“稀松平常”的人，《荀子》中講到了一個(gè)很好的比喻——鼯鼠。
書(shū)中說(shuō)：“鼯鼠五能，不能成一技?！彼茱w，卻飛不過(guò)屋頂；能攀，卻爬不上樹(shù)梢；能游，卻渡不過(guò)小水溝；能跑，卻趕不上人走；能藏，卻蓋不住身體[ii]。
鼯鼠有五種技能，但沒(méi)有一樣拿得出手，這是它的悲哀。有些道友背書(shū)也是如此。
《親友書(shū)》背了一點(diǎn)，《中觀莊嚴(yán)論》背了一點(diǎn)……每部論典都只背了一點(diǎn)，沒(méi)有一部是從頭到尾背完的，最終自己一無(wú)所成。 因此，學(xué)習(xí)任何知識(shí)，應(yīng)圓滿(mǎn)以后再放下。
《君規(guī)教言論》和《入菩薩行論》中都講過(guò)，做事情要先做完一件，再做另一件，否則，如同走路時(shí)一只腳尚未站穩(wěn)，另一只腳就抬起來(lái)，這樣人會(huì)跌倒的。 今年，我講了前行、凈土、般若三部論典，原本是要求一門(mén)主修，其他兼修或不修也可以。
但聽(tīng)說(shuō)很多人全部在修，沒(méi)有主次之分，結(jié)果佛號(hào)也沒(méi)念完，加行也沒(méi)修完。盡管你們精神可嘉，像有些人所說(shuō)“全部都聽(tīng)一聽(tīng)，可以種下善根”，但最好還是抓住一個(gè)重點(diǎn)。
從前，孔子跟從師襄子學(xué)琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒(méi)有厭倦。
過(guò)了十天，師襄子說(shuō)：“這首曲子你彈得很不錯(cuò)，可以學(xué)新曲子了。”孔子說(shuō)：“我雖學(xué)會(huì)了曲譜，可還沒(méi)有掌握一些高難度的技巧。”
又過(guò)了許多天，師襄子說(shuō)：“你已掌握了彈奏技巧，可以學(xué)新曲子了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有品味出這首曲子的神韻。”
又過(guò)了許多天，師襄子說(shuō)：“你已領(lǐng)會(huì)了這首曲子的神韻，可以學(xué)新曲子了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)體會(huì)出作曲者是怎樣一個(gè)人，尚未深入他的內(nèi)心世界?！?/p>
又過(guò)了很多天，孔子莊重地向遠(yuǎn)處眺望，說(shuō)：“我現(xiàn)在知道作曲者是什么人了。這人長(zhǎng)得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統(tǒng)一四方，一定是周文王。”
師襄子聽(tīng)后，立即離席行禮，說(shuō)：“這首曲子就叫做《文王操》?。 ?我們學(xué)習(xí)也應(yīng)如此深入。去年學(xué)《中觀四百論》時(shí)我就說(shuō)過(guò)，這部論典以前雖學(xué)過(guò)、背過(guò)，但大家還要再再地學(xué)、再再地背，四百個(gè)頌詞并不多，若能將其通達(dá)無(wú)礙，收獲定會(huì)非常大。
學(xué)習(xí)不在多，而在于精，因此，希望大家學(xué)有所專(zhuān)、修有所成，切莫像野牛吃草一樣，貪多嚼不爛，好像什么都懂，但什么都不精通。 鼯鼠：又名催生子、飛鼠、寒號(hào)鳥(niǎo)。
體型類(lèi)似于松鼠，不同點(diǎn)是前后肢之間有寬而多毛的飛膜，借此可從樹(shù)上或巖壁上向下滑行。 [ii] 《荀子·勸學(xué)》云：“鼯鼠五能，不能成一技。
五能者，能飛不能上屋，能緣不能窮木，能泅不能渡瀆，能走不能絕人，能藏不能覆身是也?！?。
4.初學(xué)佛學(xué)的閱讀推薦書(shū)籍
分三種：1、對(duì)佛教好奇，想了解其內(nèi)容，可以看一個(gè)問(wèn)答類(lèi)的，如趙樸初的《佛教知識(shí)問(wèn)答》，寫(xiě)得很棒，也淺顯易懂。
（?from=like）另外較為可讀的還有：凈空法師的《認(rèn)識(shí)佛教》見(jiàn)君的《原本的真實(shí)》佛學(xué)基礎(chǔ)知識(shí) 廣超法師2、希望從根本學(xué)習(xí)佛法：最佳教程《佛光山教科書(shū)》，共12冊(cè)，從第一冊(cè)開(kāi)始學(xué)習(xí)名相知識(shí)，到最后佛教的當(dāng)今發(fā)展思路都涉及，非常實(shí)用，而且權(quán)威。3、想心靈解讀的：推薦一行禪師系列文章《故道白云》《佛之心法》《步入解脫》……看完這些之后，基本上你不需要?jiǎng)e人列清單，自己也曉得看什么了。
5.佛學(xué)怎么入門(mén)
既然題主提出這個(gè)問(wèn)題，那么顯然題主是對(duì)佛學(xué)產(chǎn)生了興趣，或者有了一些信仰基礎(chǔ)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，佛學(xué)，它不是一門(mén)學(xué)科，它也不僅僅是一個(gè)宗教。按照很多佛學(xué)大家，高僧大德的說(shuō)法，佛學(xué)已經(jīng)超越了宗教的范疇，可以說(shuō)佛學(xué)是宇宙人生的科學(xué)。
如果當(dāng)做一門(mén)學(xué)科來(lái)學(xué)，那么我建議樓主放棄這個(gè)想法，因?yàn)榉饘W(xué)的義理博大精微，它不像其他自然科學(xué)，有可以把握分析的比較具體的對(duì)象，可以來(lái)研究來(lái)驗(yàn)證，而佛學(xué)，可謂是玄之又玄，其理論之龐雜，經(jīng)文之繁多，以及后人根據(jù)經(jīng)文所著述的各種文字，真的是無(wú)窮無(wú)盡。所以 如果把佛學(xué)當(dāng)做一門(mén)學(xué)科，題主會(huì)猶如縱身躍入茫茫深海，不知窮盡，無(wú)法回頭。
如果僅僅作為一種信仰，那么這個(gè)就好辦得多了，你只要單純的相信它就可以了，沒(méi)有必要去鉆研佛學(xué)的義理和形而上的理論，用禪宗的四個(gè)字來(lái)說(shuō)：言語(yǔ)道斷，如果想鉆研透徹，表述明白佛學(xué)，那就不是佛學(xué)了，所謂不可說(shuō)不可說(shuō)，一說(shuō)就是錯(cuò)，雖然像個(gè)笑話，但是從另一個(gè)層面闡述了佛學(xué)的玄妙之境。
最終，總結(jié)一下，佛學(xué)其實(shí)就是修心，關(guān)照自己的起心動(dòng)念..
忠告：不要陷入要證明其可信才去信，證明不了就不相信的這個(gè)荒謬的邏輯中，信仰，信仰，信則靈！
