古漢語內(nèi)容(古代漢語的理論知識)
1.古代漢語的理論知識
著作 《說文解字》的內(nèi)容十分豐富，包羅萬象，它的價值不僅限于解說漢字，研究漢字本身，可以說《說 《說文解字》文解字》是東漢末以前的百科全書。
正如許慎的兒子在《上說文解字表》里面所說：“慎博問通人，考之于逵（賈逵），作《說文解字》，六藝群身之詁皆訓其意，而天地，鬼神，山川，草木，鳥獸，昆蟲、雜物，奇怪，王制，禮儀，世間人事，莫不畢載?！?《說文解字》不僅在體例上和過去的啟蒙識字的字書不同，即在所收字數(shù)上，也比這些字書都多，如漢初把《倉頡》、《愛歷》、《博學》三書合編為《倉頡篇》，共3300字。
西漢末，揚雄的《訓纂篇》共5340字，東漢賈魴的《謗喜篇》共7380字?！墩f文解字》里面共收9353字，重文1163字，共10506字，比《謗喜篇》還多了1973字。
不論《爾雅》對于漢字的訓詁，《方言》對于漢語方言的研究，或《釋名》的音訓，《切韻》、《廣韻》的聲韻，無一不在《說文解字》的范圍之內(nèi)。 編輯本段定義六書 關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有“六書”的說法。
“書”古代指寫字，也指寫下的字，故“六書”從字面上講就是六種字的意思，六書說就是關(guān)于六種漢字的學說。“六書”之稱，最早見于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。
乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”至于六書的細目，到漢代才有記載。
漢代記述六書細目的有三家： 一為鄭眾，《周禮·地官·保氏》注中引鄭眾的話“六書：象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。” 許慎一為班固，在《漢書·.藝文志》中云：“周官保氏，掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！?/p>
一為許慎，其《說文解字·敘》云：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”
不僅指出了六書各書的名稱，還給每一書下了定義，舉了例子。據(jù)唐蘭先生考證，三家之說同出于一源，因為班固的《漢書·藝文志》是根據(jù)西漢末古文經(jīng)學創(chuàng)始大家劉歆的《七略》刪節(jié)而成的，所列六書名目、次序也應本于劉歆所述，而鄭眾、許慎的學術(shù)師承又與劉歆有淵源，鄭眾之父是劉歆的學生，許慎之師賈逵的父親賈徽也是劉歆的學生。
然而三家的細目有兩點不同：一為指事、會意、形聲的稱謂不同，二為各書次第不同。后世研究者認為，稱謂不同反映三家對這三書的認識可能有差異，各書次第不同反映三家對各種字產(chǎn)生的先后可能有不同的看法。
后人在闡述六書理論時，多依朱宗萊的主張，從許慎六書的名稱而遵班固六書的次序，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。 漢代三家，只有許慎為六書下有定義，故要正確理解古人的六書說，必須弄清許慎六書說的原意。
編輯本段說文與六書象形 許慎《說文解字·敘》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是說，象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，日字、月字就是這種字。
“日”字篆文象太陽形，中間一短橫是填空隙的飾畫，無實義；“月”字篆文象弦月形，中間一畫，也是飾畫。 指事 許慎《說文解字·敘》說：“指事者，視而可識，察而可見，上下是也?！?/p>
意思是說，指事字一看就可以認識，仔細觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，上字和下字就是這種字。 由于許慎定義的說解含混而籠統(tǒng)，“視而可識”可作為對六書每一書文字，乃至世界上一切文字的要求，“察而可見”適合假借字以外的各書文字，因而后世學者對指事的認識難免有異。
今人于省吾、梁東漢對指事的闡釋，應最接近許慎指事說原意，在眾說中最為合理。他們認為，指事是一種用抽象符號來指示字義所要表達事物的字。
會意 許慎《說文解字·敘》說：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！币馑际钦f，會意字是并列字類即兩個以上的字，會合它們的意義，來表現(xiàn)該字義所指向的事物，武字、信字就是這種字。
“武”字篆文由止戈二字組成，許慎引《左傳.宣公十二年》中“止戈為武”，把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰(zhàn)爭）?！靶拧弊肿挠扇搜远謺铣梢猓S慎釋其本義為誠實，人言必須誠實。
而按現(xiàn)代學者研究，“止”本象人的腳，在別的會意字中多表人的行走前進，所以止戈會意是持戈前進，即征伐用兵的軍事行動之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字，而非會意字。 形聲 許慎《說文解字·敘》說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！?/p>
意思是說，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來跟它合成新字，江字、河字就是這種字。 “江”字許慎認為其本義是長江，“從水，工聲”。
“河”字許慎認為其義是黃河，“從水，可聲”。二字是用與其字義所表事物有。
2.古漢語常識
一、什么是詞類活用 詞類活用是指某些詞按照一定的語言習慣在句中臨時改變了它的基本職能，充當了別的詞類這種語法現(xiàn)象。
詞類活用是從語法角度來說的，而不是從詞匯角度來談的。一般來說，一個詞的基本的語法功能是固定的，活用只是一種臨時性的功能，離開了特定的語言環(huán)境，這種臨時性的功能就不存在了。
《荀子?勸學》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”句中“水”受助動詞“能”修飾，作謂語，由名詞活用為動詞，它的基本語法功能是作主語、定語、賓語，而本句中功能改變，成了別的詞類。
由于這種功能是臨時性的，離開了這種環(huán)境，活用就不存在了。發(fā)展到現(xiàn)代漢語，詞類活用就很少了。
詞類活用與詞的兼類不同，如《鄒忌諷齊王納諫》：“于是入朝見威王?！薄俺笔敲~，朝庭。
“燕趙韓魏聞之，皆朝于齊。”“朝”是動詞“朝拜”。
詞的兼類是詞義引伸的結(jié)果，是一個詞所固有的。詞類活用是一個詞的臨時性的功能，是不固定的。
二、名詞、形容詞活用為一般動詞 （一）名詞活用為一般動詞 活用后既保留了名詞的意義，又具有動詞的功能。名詞活用為動詞后，譯為現(xiàn)代漢語，有的譯為述賓短語，[動+名]如： 后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田。
《呂氏春秋?上農(nóng)》 子高曰：“微二子者，楚不國矣?！?《左傳?哀公十六年》 春申君死，而荀卿廢，因家蘭陵。
《史記?孟子荀卿列傳》 有的譯為狀中短語，（[介+名]+動），如： 衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。
《史記?商君列傳》 上無衣，下無履，手弓而腰矢。 《聊齋志異.妖術(shù)》 不惟舉之于其口，而又筆之于其書。
韓愈《原道》 有的完全譯為動詞，如： 士為知己者用，女為悅己者容。 《報任安書》 是以令吏人完客所館。
《左傳?襄公三十一年》 吾不能以春風風人，以夏雨雨人。 《說苑?貴德》 （二）形容詞活用為一般動詞 活用后具有動詞的功能。
有的譯為狀中短語，[形+動]，如： 敵人遠我，欲以火器困我也。 徐珂《馮婉貞》 適自相公家來，相公厚我厚我。
明.宗臣《報劉一丈書》 夫以人言善我，必以人言罪我。 《韓非子.說林》 有的完全譯為動詞，如： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子?梁惠王上》 此六子者，世之所高也。 《莊子?盜跖》 三、使動用法 （一）什么是使動用法 指主語使賓語施行謂語所表示的動作這種詞類活用現(xiàn)象。
譯為“使（讓，叫）……?！?齊威王欲將孫臏。
《史記.孫子吳起列傳》 “將”是名詞的使動用，齊威王想讓孫臏作將?！白鲗ⅰ边@個行為不是齊威王所發(fā)出的，而是齊威王讓孫臏發(fā)出的。
使動句與一般的主謂賓句式不一致。一般賓語是謂語動詞涉及的對象，使動句中賓語卻是動作的發(fā)出者；一般句中，謂語是陳述主語的，使動句中謂語卻是陳述賓語的。
使動句翻譯為主使賓動。使動用法，它用的是述賓短語的形式表達的是兼語式的內(nèi)容。
但它又與兼語式不一，兼語式中要出現(xiàn)使令性動詞：使、令、命等。使動句中無。
使動用法中，有的是由形容詞、名詞、動詞、數(shù)詞活用而來。由于原來的詞類不同，活用為使動詞時，它們所表示的意義也不完全相同。
（二）名詞的使動用法 主語使賓語成為（或產(chǎn)生）謂語名詞所代表的人或事物。 今楚強以威王此三人，秦民莫愛也。
《史記?淮陰侯列傳》 楚交宗觚而失其政，魏相馮離而亡其國。 《韓非子?問田》 明主不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士。
曹操《論吏士行能令》 專有名詞、名詞性的詞組也能活用為使動詞。如： 是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。
胡銓《戊午上高宗封事》 公若曰：“爾欲吳王我乎？” 《左傳.定公十年》 方位名詞的使動用：主語使賓語所表示的人或事物按照作謂語的方位名詞所表示的方向發(fā)出動作。 故王不如東蘇子，秦必疑齊而不信蘇子矣。
《史記.蘇秦列傳》 驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右。 《韓非子?外右上》 筑室百堵，西南其戶。
《詩經(jīng)?小雅?斯干》 名詞用作使動詞，其后賓語也有省略的。 循道而不貳，則天不能禍。
《荀子?天論》 同一名詞，活用為一般動詞還是使動詞，無形式上的區(qū)別。 智伯伐中行氏，并吞其地，豫讓背其主而臣智伯。
《淮南子?主術(shù)》 故以義則仲尼不服于哀公，乘勢則哀公臣仲尼。 《韓非子?五蠹》 （三）動詞的使動用 主語使賓語產(chǎn)生謂語動詞所具有的行為或動作，其中不及物動詞用如使動詞最為常見。
如： 大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。 《史?淮陰侯列傳》 公能出我，我必厚謝公。
《史記?范雎蔡澤列傳》 臥赤子于天下之上而安。 賈誼《治安策》 予，天下之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。
《孟子?萬下》 （虞卿請趙王曰）人之情，寧朝人乎，寧朝于人也？趙王曰：“人亦寧朝人耳，何故寧朝于人也？” 《戰(zhàn)國策?趙策四》 夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。 《國語?周語下》 1、使動雙賓語 動詞的使動用，不僅可以帶一個賓語，還可帶兩個賓語，一個賓語指人，一個指物。
均之二策，寧許以負秦曲。 《史記.廉頗藺相如列傳》 秋九月，晉侯飲趙盾酒。
《左傳.宣公二年》 乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋；乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。 。
3.漢語言文學基礎(chǔ)知識
現(xiàn)代漢語、古代漢語、寫作、文學概論、中國古代文學、中國現(xiàn)代文學、中國當代文學、外國文學、中學語文教材教法、語言文學概論、美學。
古代漢語 現(xiàn)代漢語 教學內(nèi)容包括緒論、語言、文字、詞匯、語法、修辭六章。緒論簡介語言文學的基礎(chǔ)知識及現(xiàn)代漢語的基本特點。
其它五章，分專題闡述有關(guān)理論，交聯(lián)系實際分析各方面具體的語言文學現(xiàn)象。 寫作 寫作通論：包括主題、題材、結(jié)構(gòu)、表達方式、語言等基本理論與基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)知識。
寫作文體論：講授消息、通訊、散文等記敘類文體、思想評論、文學評論、雜文等認識論類文體，以及科普小品、調(diào)查報告等應用類文體的寫作理論和操作技巧。 中國現(xiàn)代文學（含作品選） 根據(jù)中國現(xiàn)代文學自身發(fā)展和我國新民主義革命形勢展的特點，分三個時期。
第一編：“五四運動”和第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的文學（1917-1927）；第二編：第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的文學（1927-1937）；第三編：抗日戰(zhàn)爭時期和人民解放戰(zhàn)爭時期文學（1937-1949）。先概述每個時期的文學史，然后重點講述每個時期的主要作家和作品。
文學概論 本課程包括導論、文學活動、文學生產(chǎn)、文學消費與接受五大部分，導論論述了文學理論的性質(zhì)以及中國當代文學理論的建設(shè)問題。其余四部分分別對文學的性質(zhì)及文學現(xiàn)象各環(huán)節(jié)進行論述，從不同側(cè)面揭示了文學及文學現(xiàn)象的基本特征。
中國當代文學（含作品選） 本課程以1949年建國以來的中國文學為主要研究對象，重視文學自身的發(fā)展變化規(guī)律與文學自身的特點，著意通過文學觀念的演變，對詩歌、散文、報告文學、小說、戲劇文學、影視文學這六大文學體裁各自的文本，在當代中國40多年的歷史進程中作面面觀，從而形成縱橫交織的開放式史論構(gòu)架。 古代漢語課程內(nèi)容包括：古漢語語音、語法、詞匯、修辭、古書的標點、注解、翻譯、古代文化常識。
按時代和文體講授先秦諸子的散文、韻文、唐宋詩詞等文選，要求掌握一千多個常用詞，掌握古漢語語音、語法知識，能閱讀古代漢語文獻。 中國古代文學（含作品選） 了解中國古代文學發(fā)展的歷史及其規(guī)律，掌握中國古代文學基本理論和基礎(chǔ)知識，選講各個歷史時期主要作家的代表性作品。
外國文學（含作品選） 該課程內(nèi)容分歐美與亞非兩部分，以歐美文學為主。這部分分上中下三篇。
上篇從古代到十九世紀初浪漫主義文學；中篇為十九世紀中、后期批判現(xiàn)實主義文學；下篇介紹二十世紀前半期的歐美文學。該課程以略古詳近，重點突出為講授原則，著重講授從文藝復興時期開始的歐洲近代文學，對其中成就較高的批判現(xiàn)實主義文學又給以更多的篇幅；在注意介紹文學史的單位知識的同時，著重分析重要作家及其代表作品，以培養(yǎng)學生理解、分析文學現(xiàn)象和文學作品的能力。
語言學概論 語言學的定義、分類、與其他學科的關(guān)系，語言的本質(zhì)、發(fā)生、發(fā)展、分化統(tǒng)一、相互影響；語言的交際功能、與思維、與社會的關(guān)系，語言的系統(tǒng)性、符號性，語言和言語、音位、語義、語言學方法論；語音、語法、詞義、文字和書面語。 美學 1、美學的哲學基礎(chǔ)；2、美感結(jié)構(gòu)分析；3、審美發(fā)生；4、美感形態(tài)；5、審美欣賞與批評；6、審美教育；7、美學史上有重要意義的理論框架的分析（美的本質(zhì)論）。
語文教學論 語文教學論的性質(zhì)與教學任務、體系與研究；中學語文科的性質(zhì)、目的和任務；中學語文教學的師生觀；中學語文教學大綱與教材；閱讀教學；作文教學；聽說教學；語文基礎(chǔ)知識教學，備課與編寫教案；中學生課外活動指導。
4.《古代漢語》的內(nèi)容與學習方法是什么?求大神幫助
第一、了解該課程性質(zhì)和學習目的 古代漢語 是 漢語言文學專業(yè)的基礎(chǔ)課，也 是 閱讀古書的工具課。
本課程注重基礎(chǔ)知識與應用能 力相結(jié)合，要求自學者結(jié)合一定數(shù)量的文言文閱讀和背誦， 通過文字、音韻、詞匯、語法等知識的學習 和應用，較系統(tǒng)地掌握 古代漢語 基礎(chǔ)知識， 并具有運用所學知識閱讀一般文言文的能力。 第二、了解該課程內(nèi)容和考核目標 本課程的考試要求為全日制普通高等學校漢語言文學專業(yè)《 古代漢語 》課程本科的結(jié)業(yè)水平。
本課程內(nèi)容分兩大部分，即基礎(chǔ)知識及其應用和古文閱讀實踐。 基礎(chǔ)知識包括緒論、文字、音 韻、詞匯、語法、修辭、詩詞格律、古注、工具書使用等部分； 古文閱讀實踐包括古文閱讀背誦、古文 句讀、古文今譯等部分。
其中，凡要求“了解”的內(nèi)容， 所涉及的知識和理論都與考核點直接相關(guān)，應 考者應熟知其概念和有關(guān)知識，理解其原理， 并能在語言環(huán)境中予以辨認。凡要求“掌握”的內(nèi)容，必 須做到在了解有關(guān)知識和理論的基礎(chǔ)上使之轉(zhuǎn)換為能力， 即能運用有關(guān)知識和理論來分析解決古漢語書 面語中的相關(guān)問題，并指導對古書的閱讀。
凡要求“一般了解” 的內(nèi)容，所涉及的知識和理論，一般不 直接作為考核時的命題的內(nèi)容， 但由于這些內(nèi)容對于其他相關(guān)知識和理論以及古書閱讀能力的考核有 直 接或間接的影響， 因此要求應考者在自學過程中對這些內(nèi)容要有所了解，而不應忽略。 此外，一些古代 文化常識（如人名、職官名），雖未列入考核目標， 但仍屬于古文閱讀的有關(guān)常識，也要求應考者予以 注意。
我作過這咚咚??！難?。∧憧梢越o> 的主編發(fā)電子郵件?。∧阌玫?是 誰的??？？？有王力的有郭系亮的！ 荊貴生的！好多班笨的啊。
5.文言文基本語法知識
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是： 第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。
這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記.項羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉?！?/p>
（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。 第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也?！?/p>
（陳壽《三國志.諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也?！? 第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調(diào)賓語。
這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解?！?/p>
（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯。
是?！?/p>
的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（《史記.項羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐。”
各種賓語前置例子： 1）、疑問句賓語前置——在疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語一般放在謂語之前。 豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》） 2）、否定句賓語前置——在否定句中，如代詞作賓語，則賓語前置。
古之人不余欺也？（《石鐘山記》） 3）、敘述句賓語前置——敘述句賓語前置，一般用“之、是”等助詞作標記。 宋何罪之有？（《公輸》） 4）、介詞賓語前置——把介詞賓語移到介詞之前，起強調(diào)作用。
（注：一般出現(xiàn)在疑問句中） 何以言之？（《赤壁之戰(zhàn)》） 5）、方位詞賓語前置 項王、項伯東向坐；亞父南向坐。（《鴻門宴》） 狀語后置：現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。
但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。 例如：《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！?/p>
“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應理解為“于河南戰(zhàn)”?！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉斫鉃椤坝檬终聘采w（蟋蟀）”。
狀語后置有三種情況： 1、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)仍作補語外，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。 例：青，取之于藍，而青于藍。
（荀子《勸學》） 分析：此句中的“于藍”介賓短語，前者應該移到“取”的前面做狀語；后者“于藍”介賓短語應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”。 2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。
例：具告以事。（《史記·項羽本紀》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語做“告”的狀語。
3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。 例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。
（韓愈《師說》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語。 例如： ①如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，〈為子君〉，〈為自己〉。
（魯迅《傷逝》） 所謂意動用法，是指謂語動詞具有“以之為何”的意思，即認為賓語怎樣或把賓語當作怎樣。 意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。
使動用法是主語使賓語在客觀上產(chǎn)生某種動作行為，而意動用法是主語主觀上認為（或以為）賓語具有謂語所表示的內(nèi)容，是存于意念的想法或看法，客觀上不一定如此。一般可譯為“認為。
”“以。
為。
”等。
1.名詞的意動用法 名詞用作意動，是把它后面的賓語所代表的人或事物看做這個名詞所代表的人或事物。 例1：邑人奇之，稍稍賓客其父。
（《傷仲永》） 賓客：本為名詞，這里活用為意動詞?！百e客其父”是動賓結(jié)構(gòu)，意為“以賓客之禮待其父”。
例2：父利其然也。（《傷仲永》） 利：是名詞活用作意動詞。
“利其然”即“以其然為利”（把這種情況視為有利可圖）。 例3：侶魚蝦而友麋鹿。
（《前赤壁賦》） 侶，友：名詞的意動用法，以…為侶 以…為友[編輯本段]2.形容詞的意動用法 形容詞用作意動，是主觀上認為后面的賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所代表的性質(zhì)或狀態(tài)。 例1：漁人甚異之。
（《桃花源記》） 異：原為形容詞，這里用作意動詞?！爱愔保础耙灾疄楫悺保ㄕJ為這件事奇怪） 例2：邑人奇之，稍稍賓客其父。
（《傷仲永》） 奇：原為形容詞，這里用作意動詞。“奇之”，即“以之為奇”（認為他才能非凡） 上述這些詞類活用現(xiàn)象，還不能概括所有情況。
比如數(shù)詞或者數(shù)量詞優(yōu)勢也可活用為動詞甚至是使動詞。[編輯本段]四.使動用法和意動用法的區(qū)別 使動：謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。
它是用動賓結(jié)構(gòu)表達使令式的內(nèi)容。 意動：認為……怎么樣：余頗易之（我認為甚是簡單 ） 使動用法。
6.
古代漢語復習資料 第一部分古代漢語基礎(chǔ)知識 一、古代漢語常用工具書 1、字典辭書的編排：1）按部首和筆畫排列。
2）按音序排列。3）按號碼排列。
2、注音方式：1）直音：即用同音字注音。 2）反切：用兩個漢字拼注一個漢字讀音的注音方法。
其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報反”，即用“呼”的聲母h和“報”的韻母ao聲調(diào)（ˋ）相拼，是“號”或“愛好”的“好”。
3）注音字母和拼音字母注音。 3、釋義方式：1）直訓：也叫語詞式。
它用一個詞去解釋另一個詞。如：元，始也。
2）描寫：對被釋對象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。
3）義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。
4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說的事物。如：黑，火所熏之色也。
4、常用工具書：1）《說文解字》簡稱《說文》，東漢許慎著。是我國規(guī)存最早的字典。
全書分漢字為540部，開創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。2）《康熙字典》：是清朝康熙49看開始編寫的，參加編寫的有張玉書、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。
這部字典按部首筆畫的多少，把214個部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。
3）《漢語大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語文工具書。這部大字典是目前我國搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬六千個左右。
4）《古漢語常用字字典》：北京大學中文系漢語專業(yè)等單位聯(lián)合編寫，1979年出版。 收古漢語常用字三千七百多個。
修訂版于1993年問世。5）《辭源》：專門為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書。
6）《辭海》：是一部綜合性的辭書。所收對象除單字外，主要是語詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團體組織以及各學科名詞術(shù)語等。
古語今語、古義今義并收。 7）《漢語大辭典》：由《漢語大辭典》編輯委員會、《漢語大辭典》編纂處編纂。
1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書十二卷，共收單字二1萬二千個左右，詞目約三十七萬條，五千余萬字。
是一部大型的歷時性的詳解語文詞典，它試圖從語詞的歷史演變過程加以闡述，古今兼收，源流并重。 首先，這部詞典是迄今漢語語文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語揮文詞典。
其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。8）《經(jīng)傳釋詞》：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。
9）《詞詮》：近人楊樹達著。這部書收集了古書中常用的介詞、連詞、助詞、語氣詞及一部分代詞、動詞、副詞，說明它們的用法、意義并引書證。
（10）《詩詞曲語辭匯釋》：近人張相著。這部書匯集了唐宋金元明以來流行于詩詞劇曲中的特殊魚詞537個，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語辭的含義和作用。
這部著作是我們閱讀和研究古典詩詞曲的重要參考書和工具書。 二、漢字的結(jié)構(gòu) 1、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書” 1）六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
2）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。 如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
3）指事：許慎的定義是“視而可識，察而見意?！币谎劭慈ゾ涂梢哉J識大體，仔細觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。
如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。 4）會意：許慎：“比類合誼，以見指揮”，字面意思是會合成意，即由若干符號相互構(gòu)成一種聯(lián)系來表達某種意義。
如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等5）形聲：由兩個部分構(gòu)成，一個部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。
6）假借：許慎：“本無其字，依聲托事”。有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替，后來習慣了，這個字也就歸它使用了。
如：莫。 7）轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受?！?/p>
即兩個字的部首相同、兩個字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。
8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。
（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。
（3）上形下聲。如茅、空、簡。
（4）下形上聲。如基、裳、姿。
（5）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。
（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。
9）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。 10）形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。
（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。
（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。
11）省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡省，必須補全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。
雷，從雨，田省聲。 12）最早成系統(tǒng)的文字，。
7.古代漢語的基本內(nèi)容概括400
古代漢語的基本內(nèi)容是：文字、詞匯、語法、語音。
1、文字。從有系統(tǒng)可尋的商代甲骨文到現(xiàn)在所使用的楷書字，漢字的形體經(jīng)歷了一個漫長的演變過程。
為著描述不同歷 史時期的漢字的大體形貌，人們將漢字形體的演變化劃分為六個階段。這六個階段及其代表字體分別是：商 代的甲骨文、周 代的金文、戰(zhàn)國時代的金石竹帛文、秦 代的小篆、漢 代的隸書、魏 晉至今的楷書（包括行書與今草）。
其中以秦漢之際為界，秦代的小篆和小篆以前的字體統(tǒng)為古文字，漢代的隸書和隸書以后的字體統(tǒng)稱為今文字。古文字與今文字之間的過渡字體是秦 漢之際流行的古隸（又稱秦隸）。
2、詞匯。古代漢語是以單音詞為主的，特別是先秦的文言文，很少有雙音詞，即使常常兩個字連起來用的詞，也完全可以分開來解釋。
詞匯是語言中最活躍的要素，而詞義的變化又比詞形的變化更為顯著。嚴格地說，“古今詞義”這個概念，應當指的是不 同歷史 時期的詞義----先秦對漢代來說是古代，漢代可以稱今；先秦、漢 代對唐 代說來是古，唐代又可以稱今；漢唐對清說來是古，清代相對說來是今；沮代對現(xiàn)代說來也是古，現(xiàn)代自然是今。
詞義在不同的時代都有發(fā)展，因而也都需要辨異。不過，在一般的古代漢語基礎(chǔ)課里所說的“古今詞義”，是一個特定的概念。
這個概念比較籠統(tǒng)，指的是文言文的詞義和現(xiàn)代漢語的詞義的關(guān)系，也就是說，把古代文獻的詞義，當成一個整體來看，不再計較它內(nèi)部的小段分期。它是一個古漢語教學體系中的概念，而不是專門的、嚴格的詞匯史概念。
所以這樣確定“古今詞義”的內(nèi)涵，是因為漢語在相當一面時期內(nèi)言脫節(jié)，后代文言文一般仿效先秦文獻言語言，自然的差異固然存在，但人為的求同又很顯著，對一般的文言文閱讀說來，完全可以把整個的文言文存在時期看成一個大階段而對內(nèi)部的小階段差異忽略不計。3、語法。
古代漢語和現(xiàn)代漢語一樣，某個詞屬于某一詞類一般是比較固定的，各類詞在句子中充當什么成份也往主有一定的分工.比如名詞經(jīng)常作主語、賓語、定語，動詞經(jīng)常用作謂語，形容詞經(jīng)常用作定語、狀語、謂語，數(shù)詞經(jīng)常用作定語。但是，在古代漢語里，某些詞在一定的條件下，可以按照一定的語言習慣靈活運用，臨昨具有另一類詞的語法功能。
詞的這種臨時的靈活運用，叫做詞類活用。4、語音。
與語言的其他要素一樣，語音無時無刻不在變化。不過這種變化是緩慢的，只有積 聚一定程度時才能被感知。
8.關(guān)于文言文的一些知識
他們叫文言虛詞 。
要想掌握文言虛詞的作用，首先必須理解句子的意思，然后才去判斷虛詞在這里所起的作用。
常用的意思有：
一、之
1、代詞：代人，代事，代物
例：欲報之于陛下也 悉以咨之 先帝稱之曰能 肉食者謀之 公與之乘 名之者誰 天下順之 固以怪之矣 始指異之 故為之文以志 名之者誰 環(huán)而攻之而不勝 天下順之 屬予作文以記之 愿陛下親之信之
2、助詞：
(1)相當于現(xiàn)代漢語的“的”（這一類最多）：如，宮中之事 以傷先帝之明 窮山之高而止 然后知是山之特立 其高下之勢 山間之四時也 山水之樂 宴酣之樂 而不知人之樂 三里之城 固國不以山溪之險 覽物之情 予嘗求古仁人之心 此則岳陽樓之大觀也 前人之述備矣
(2)用在主謂詞組之間，取消句子的獨立性：如，鏡之新開 冷光之乍出于 人之學也不知日之入
(3)補充音節(jié)（這一類很少）：如，公將鼓之 悵恨久之
3、動詞（這一類初中課本中極少）
如：輟耕之壟上 又間令吳廣之次所旁
4、語法作用（這一類涉及到文言語法，初中生不要求掌握）：如， 何陋之有 居廟堂之高則憂其民 宋何罪之有
二、其
1、代詞（這一類較多）：代人 代物 代事 也可表遠指相當于“那”
如，以彰其咎 百姓多聞其賢 苦其心志 刻唐賢今人詩賦于其上 其鄉(xiāng)人曰望其旗靡 故其文疏蕩 今觀其文章 聽其議論之宏辯 日與其徒上高山
2、表語氣（這一類較少）
如，其真不知馬耶 其真不知馬也
三、以
1、作介詞，可解釋為：用、靠、憑、憑借、因為、拿、把等等
例，醒能述以文者（用） 以天下之所順（憑、憑借） 不以物喜（因為） 悉以咨之（拿） 必以分人（把） 氣可以養(yǎng)而致（憑、憑借） 太尉以才略冠天下（憑） 咨臣以當世之事（拿） 先帝不以臣卑鄙（因為） 雖不能察，必以情（根據(jù)）
2、連詞
(1)表目的：譯為 來 用來
例、屬予作文以記之 殺之以應陳涉 以光先帝遺德 以昭陛下平明之理 以彰其咎 以告先帝之靈 故為之文以志 以激怒其眾 以知天地之廣大 將以攻宋
(2)表結(jié)果：譯為 以致
例、以傷先帝之明 以塞忠諫之路也（此類較少）
3、其它
(1)以為：譯為 認為 例，或以為死
(2)所以：
a、用來之意，例，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也 所以動心忍性
b、……的原因，例，此先漢所以興隆也
(3)相當于“而”：如，醉則更相枕以臥
(4)通假字：如，固以怪之矣（通“已”）（初中課本中只此一個）
四、乎
1、語氣詞（一般用在句未）：例，死國可乎？ 王侯將相寧有種乎？ 是亦不可以已乎！
2、介詞（一般用在句中）： 例，在乎山水之間也 頹然乎其間者 然后知天下文章聚乎此也
3、作詞尾（一般用在形容詞后）：例，悠悠乎與灝氣俱 洋洋乎與造物者游（相當于“……的樣子”）
五、雖
1、即使之意。例，雖有千里之能 雖不能察 雖多何為 雖殺臣，不能絕也
2、雖然之意。例，百氏之書，雖無所不讀 風力雖尚勁 雖然，公輸盤為我為云梯
六、然
1、代詞：這樣的意思。例，吳廣以為然 然，胡不已乎 雖然，公輸盤為我為云梯
2、作詞尾：表……的樣子。例，頹然乎其間者 望之蔚然而深秀者 我善養(yǎng)吾浩然之氣 滿目蕭然
3、連詞：表轉(zhuǎn)折。例，然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi) 然文不可以學而能
七、或
1、有的人：如，今或聞無罪 或以為死 或以為亡
2、有時候：如，一食或盡粟一石 或王命急宣
3、或許：如，或異二者之為
八、為
1、介詞（相當于“被”“替”）：如，士卒多為用者 山巒為睛雪所洗 為我吊望諸君之墓
2、動詞：如，為壇而盟（筑） 釀泉為酒（釀造）
