古代漢語(yǔ)大全(古漢語(yǔ)常識(shí))
1.古漢語(yǔ)常識(shí)
一、什么是詞類(lèi)活用 詞類(lèi)活用是指某些詞按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣在句中臨時(shí)改變了它的基本職能，充當(dāng)了別的詞類(lèi)這種語(yǔ)法現(xiàn)象。
詞類(lèi)活用是從語(yǔ)法角度來(lái)說(shuō)的，而不是從詞匯角度來(lái)談的。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)詞的基本的語(yǔ)法功能是固定的，活用只是一種臨時(shí)性的功能，離開(kāi)了特定的語(yǔ)言環(huán)境，這種臨時(shí)性的功能就不存在了。
《荀子?勸學(xué)》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”句中“水”受助動(dòng)詞“能”修飾，作謂語(yǔ)，由名詞活用為動(dòng)詞，它的基本語(yǔ)法功能是作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)，而本句中功能改變，成了別的詞類(lèi)。
由于這種功能是臨時(shí)性的，離開(kāi)了這種環(huán)境，活用就不存在了。發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，詞類(lèi)活用就很少了。
詞類(lèi)活用與詞的兼類(lèi)不同，如《鄒忌諷齊王納諫》：“于是入朝見(jiàn)威王。”“朝”是名詞，朝庭。
“燕趙韓魏聞之，皆朝于齊。”“朝”是動(dòng)詞“朝拜”。
詞的兼類(lèi)是詞義引伸的結(jié)果，是一個(gè)詞所固有的。詞類(lèi)活用是一個(gè)詞的臨時(shí)性的功能，是不固定的。
二、名詞、形容詞活用為一般動(dòng)詞 （一）名詞活用為一般動(dòng)詞 活用后既保留了名詞的意義，又具有動(dòng)詞的功能。名詞活用為動(dòng)詞后，譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，有的譯為述賓短語(yǔ)，[動(dòng)+名]如： 后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田。
《呂氏春秋?上農(nóng)》 子高曰：“微二子者，楚不國(guó)矣。” 《左傳?哀公十六年》 春申君死，而荀卿廢，因家蘭陵。
《史記?孟子荀卿列傳》 有的譯為狀中短語(yǔ)，（[介+名]+動(dòng)），如： 衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。
《史記?商君列傳》 上無(wú)衣，下無(wú)履，手弓而腰矢。 《聊齋志異.妖術(shù)》 不惟舉之于其口，而又筆之于其書(shū)。
韓愈《原道》 有的完全譯為動(dòng)詞，如： 士為知己者用，女為悅己者容。 《報(bào)任安書(shū)》 是以令吏人完客所館。
《左傳?襄公三十一年》 吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，以夏雨雨人。 《說(shuō)苑?貴德》 （二）形容詞活用為一般動(dòng)詞 活用后具有動(dòng)詞的功能。
有的譯為狀中短語(yǔ)，[形+動(dòng)]，如： 敵人遠(yuǎn)我，欲以火器困我也。 徐珂《馮婉貞》 適自相公家來(lái)，相公厚我厚我。
明.宗臣《報(bào)劉一丈書(shū)》 夫以人言善我，必以人言罪我。 《韓非子.說(shuō)林》 有的完全譯為動(dòng)詞，如： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子?梁惠王上》 此六子者，世之所高也。 《莊子?盜跖》 三、使動(dòng)用法 （一）什么是使動(dòng)用法 指主語(yǔ)使賓語(yǔ)施行謂語(yǔ)所表示的動(dòng)作這種詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
譯為“使（讓?zhuān)校！?齊威王欲將孫臏。
《史記.孫子吳起列傳》 “將”是名詞的使動(dòng)用，齊威王想讓孫臏作將。“作將”這個(gè)行為不是齊威王所發(fā)出的，而是齊威王讓孫臏發(fā)出的。
使動(dòng)句與一般的主謂賓句式不一致。一般賓語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞涉及的對(duì)象，使動(dòng)句中賓語(yǔ)卻是動(dòng)作的發(fā)出者；一般句中，謂語(yǔ)是陳述主語(yǔ)的，使動(dòng)句中謂語(yǔ)卻是陳述賓語(yǔ)的。
使動(dòng)句翻譯為主使賓動(dòng)。使動(dòng)用法，它用的是述賓短語(yǔ)的形式表達(dá)的是兼語(yǔ)式的內(nèi)容。
但它又與兼語(yǔ)式不一，兼語(yǔ)式中要出現(xiàn)使令性動(dòng)詞：使、令、命等。使動(dòng)句中無(wú)。
使動(dòng)用法中，有的是由形容詞、名詞、動(dòng)詞、數(shù)詞活用而來(lái)。由于原來(lái)的詞類(lèi)不同，活用為使動(dòng)詞時(shí)，它們所表示的意義也不完全相同。
（二）名詞的使動(dòng)用法 主語(yǔ)使賓語(yǔ)成為（或產(chǎn)生）謂語(yǔ)名詞所代表的人或事物。 今楚強(qiáng)以威王此三人，秦民莫愛(ài)也。
《史記?淮陰侯列傳》 楚交宗觚而失其政，魏相馮離而亡其國(guó)。 《韓非子?問(wèn)田》 明主不官無(wú)功之臣，不賞不戰(zhàn)之士。
曹操《論吏士行能令》 專(zhuān)有名詞、名詞性的詞組也能活用為使動(dòng)詞。如： 是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。
胡銓《戊午上高宗封事》 公若曰：“爾欲吳王我乎？” 《左傳.定公十年》 方位名詞的使動(dòng)用：主語(yǔ)使賓語(yǔ)所表示的人或事物按照作謂語(yǔ)的方位名詞所表示的方向發(fā)出動(dòng)作。 故王不如東蘇子，秦必疑齊而不信蘇子矣。
《史記.蘇秦列傳》 驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右。 《韓非子?外右上》 筑室百堵，西南其戶(hù)。
《詩(shī)經(jīng)?小雅?斯干》 名詞用作使動(dòng)詞，其后賓語(yǔ)也有省略的。 循道而不貳，則天不能禍。
《荀子?天論》 同一名詞，活用為一般動(dòng)詞還是使動(dòng)詞，無(wú)形式上的區(qū)別。 智伯伐中行氏，并吞其地，豫讓背其主而臣智伯。
《淮南子?主術(shù)》 故以義則仲尼不服于哀公，乘勢(shì)則哀公臣仲尼。 《韓非子?五蠹》 （三）動(dòng)詞的使動(dòng)用 主語(yǔ)使賓語(yǔ)產(chǎn)生謂語(yǔ)動(dòng)詞所具有的行為或動(dòng)作，其中不及物動(dòng)詞用如使動(dòng)詞最為常見(jiàn)。
如： 大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。 《史?淮陰侯列傳》 公能出我，我必厚謝公。
《史記?范雎蔡澤列傳》 臥赤子于天下之上而安。 賈誼《治安策》 予，天下之先覺(jué)者也，予將以斯道覺(jué)斯民也。
《孟子?萬(wàn)下》 （虞卿請(qǐng)趙王曰）人之情，寧朝人乎，寧朝于人也？趙王曰：“人亦寧朝人耳，何故寧朝于人也？” 《戰(zhàn)國(guó)策?趙策四》 夫樂(lè)不過(guò)以聽(tīng)耳，而美不過(guò)以觀目。 《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》 1、使動(dòng)雙賓語(yǔ) 動(dòng)詞的使動(dòng)用，不僅可以帶一個(gè)賓語(yǔ)，還可帶兩個(gè)賓語(yǔ)，一個(gè)賓語(yǔ)指人，一個(gè)指物。
均之二策，寧許以負(fù)秦曲。 《史記.廉頗藺相如列傳》 秋九月，晉侯飲趙盾酒。
《左傳.宣公二年》 乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋；乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。 。
2.古漢語(yǔ)常識(shí)
古 漢 語(yǔ) 常 識(shí) （為文言翻譯10分題下細(xì)功夫！） 一、古今異義詞 1. 行李：古，出使的人，如"行李之往來(lái)，共其乏困"；今，行裝。
2. 夫人：古，那個(gè)人，如"微夫人之力不及此"；今，人的妻子。 3. 師徒：古，軍隊(duì)士兵，如"寡君之師徒，不足以辱君矣"；今，師傅與徒弟。
4. 左右：古，動(dòng)詞，調(diào)遣，如"惟君左右之"；今，名詞，表示大約，不確定。 5. 致死：古，效死命，如"有帶甲五千人，將以致死"；今，導(dǎo)致死亡。
6. 丈夫：古，男子，如"丈夫二十不娶，其父母有罪"，今，妻子的配偶。 7. 其次：古，進(jìn)駐，如"余何面目以視于天下乎？越君其次也"；今，次一等的。
8. 行政：古，施行政令，如"行政不免于率獸而食人"；今，國(guó)家機(jī)關(guān)的管理工作。 9. 象人：古，模仿人的形象，如"為其象人而用之也"；今，很象人的樣子。
10.地方：古，土地方圓，如"地方百里而可以王"；今，某一區(qū)域。 11.東面：古，臉朝東，如"東面而視"，今，東邊。
12.面目：古，面部，如"于是河伯始旋其面目"；今，面貌。 13.至于：古，到了，達(dá)到，如"吾非至于子之門(mén)，則殆矣"；到。
結(jié)局，如"至于顛覆，理固宜然"；到。
時(shí)候，如"至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?；今，表示另提一事。
14.大方：古，專(zhuān)家、學(xué)者，內(nèi)行的人，如"吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家"；今，對(duì)財(cái)物不計(jì)較，言談舉止自然。 15以致：古，兩個(gè)詞，而招致，有動(dòng)詞性，如"以致天下之士，合從締交，相與為一"；今，用在下半句話的開(kāi)頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果，多指不好的結(jié)果。
16山東：古，崤山以東，如"山東豪俊遂并起而亡秦族矣"；今，山東省。 17非常：古，意外的變故，如"以備他盜出入與非常也"；不尋常，作形容詞，如"非常之謀難于猝發(fā)"；今，程度副詞。
18細(xì)說(shuō)：古，小人的讒言，如"未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)"；今，詳細(xì)說(shuō)明。 19足下：古，對(duì)人的尊稱(chēng)，如"再拜奉大將軍足下"；今，腳下面。
20幼稚：古，小孩子，如"幼稚盈室，并無(wú)儲(chǔ)粟"；今，形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。 21人事：古，做官，如"嘗從人事，皆口腹自役"；今，人的離合、境遇、存亡等情況。
22扶老：古，竹制手杖，如"策扶老以流憩"；今，攙扶老人。 23懷抱：古思想抱負(fù)，如"或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)"；今，懷里抱著。
24縱情：古，驕傲，如"既得志，則縱情以傲物"；今，盡情。 25見(jiàn)機(jī)：古，看到細(xì)微的預(yù)兆，如"所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命"；今，看機(jī)會(huì)，看形勢(shì)，如"見(jiàn)機(jī)行事"。
26猖狂：古，狂放，不拘禮法，不含貶義，如"阮籍猖狂，豈效窮途之哭"；今，肆無(wú)忌憚。 27學(xué)者：古，求學(xué)的人，如"古之學(xué)者必有師"；今，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。
28從而：古，兩個(gè)詞，"從"是"跟從"的意思，"而"是連詞，如"吾從而師之"；今，連詞，表示目的或結(jié)果。 29眾人：古，一般人，如"今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣"；今，大家，很多人。
30不必：古，不一定，如"弟子不必不如師"；今，不需要。 31氣候：古，天氣，如"一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊"；今，一定地區(qū)內(nèi)經(jīng)過(guò)多年觀察所得到的概括性的氣候情況，或比喻動(dòng)向、情勢(shì)等。
32經(jīng)營(yíng)：古，收藏，名詞，如"韓魏之經(jīng)營(yíng)"；今，動(dòng)詞，計(jì)劃或管理。 33可憐：古，可惜，如"楚人一炬，可憐焦土"；今，對(duì)他人的不幸表示感謝憐憫。
34從事：隨從人員，名詞，如"則遣從事以一少牢告廟"；今，干某項(xiàng)事業(yè)。 35其實(shí)：古，它的真相，如"自以為得其實(shí)"；今，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。
36方丈：古，一丈見(jiàn)方，如"室僅方丈，可容一人"；今，寺院的主持。 37往往：古，到處，如"墻往往而是"；今，相當(dāng)于"每每""常常"。
38顏色：古，臉色，如"斷頭置城上，顏色不少變"；今，色彩。 39不行：古，不能走路，如"臣少多疾病，九歲不行"；今，不可以。
40成立：古，成人自立，如"零丁孤苦，至于成立"；今，組織機(jī)構(gòu)等籌備成功，開(kāi)始存在。 41洗馬：古，太子的侍從官，如"尋蒙國(guó)恩，除臣子洗馬"；今，給馬洗身。
42上報(bào)：古，報(bào)答皇恩，如"非臣隕首所能上報(bào)"；今，向上級(jí)報(bào)告。 43告訴：古，申訴苦衷，如"則告訴不許"；今，說(shuō)給人聽(tīng)，使人知道。
44區(qū)區(qū)：古，拳拳之情，如"是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)"；今，數(shù)量少，不重要。 45辛苦：古，辛酸斯苦楚，如"臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知"；今，身心勞苦。
46僥幸：古，幸運(yùn)，如"庶劉僥幸，保卒余年"；今，企求非分，意外獲得成功。 47成家：古，安家，如"莫如西歸，將成家而致汝"；今，娶妻。
48少年：古，青年，如"吾與當(dāng)俱少年，以為雖暫相別"；今，少年兒童。 49志氣：古，心志和氣力，如"毛血日益衷，志氣日益微"；今，做成某事的決心和勇氣。
50強(qiáng)者：古，身體強(qiáng)壯的人，如"少而強(qiáng)者不可保"；今，多指精神意志方面強(qiáng)的人。 51錯(cuò)置：古，相互交錯(cuò)，如"嘉木異石錯(cuò)置"；今，放錯(cuò)了地方。
52牢籠：古，包羅，如"漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)"；今，關(guān)住鳥(niǎo)獸的東西。 53同歸：古，一樣的歸宿，如"則茫然而不違，昏然而同歸"；今，一同回去。
3.古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料
我是中文系畢業(yè)的，中文最難修的是古代漢語(yǔ)，訓(xùn)詁、格律、音韻什么的，很復(fù)雜，但是我可以告訴你，古代漢語(yǔ)研究生很少人報(bào)名，甚至，有的招考單位招兩個(gè)，也許只有一個(gè)人報(bào)名。
大專(zhuān)院校也缺少古漢語(yǔ)老師的。不過(guò)，就業(yè)范圍不寬。
下面是一些書(shū)目，你可以挑選著看。《古代漢語(yǔ)》課程參考書(shū)目 《古代漢語(yǔ)》課程以王力《古代漢語(yǔ)》（中華書(shū)局1999年5月校訂重排本，共四冊(cè)）為教材。
為了幫助學(xué)生開(kāi)闊眼界，特開(kāi)具如下參考書(shū)目，供選擇閱讀。一、教材1. 郭錫良 唐作藩 何九盈等《古代漢語(yǔ)》 商務(wù)印書(shū)舘出版 上下 2001年2. 周秉鈞《古漢語(yǔ)綱要》 湖南人民出版社 1981年1月第1版3. 王力《漢語(yǔ)史稿》 中華書(shū)局 上中下 1980年6月第1版4. 郭錫良 李玲璞 《古代漢語(yǔ)》 上下 語(yǔ)文出版社1992年 5. 楊寶忠 《古代漢語(yǔ)詞語(yǔ)考證》 河北大學(xué)出版社 1997年6. 蕭泰芳 張儒等 《古代漢語(yǔ)注釋商榷》 山西古籍出版社 1999年7.牟維珍等《王力古代漢語(yǔ)注釋匯考》 黑龍江人民出版社 2004年 二、工具書(shū)1. 許慎 《說(shuō)文解字》 中華書(shū)局 1963年2. 段玉裁 《說(shuō)文解字注》上海古籍出版社19813.《康熙字典》 中華書(shū)局 1958年1月第1版4. 楊樹(shù)達(dá) 《詞詮》 中華書(shū)局 19655. 裴學(xué)海 《古書(shū)虛字集釋》中華書(shū)局 1954年6.《古漢語(yǔ)常用字字典》第4版 商務(wù)印書(shū)館2005年7月7. 王力 《王力古漢語(yǔ)字典》 中華書(shū)局2000年6月第1版8.《辭源》 商務(wù)印書(shū)舘9.《辭海》 上海辭書(shū)出版社10.《漢語(yǔ)大字典》 四川辭書(shū)出版社 湖北辭書(shū)出版社11.《漢語(yǔ)大詞典》 漢語(yǔ)大詞典出版社12. 楊伯峻 《古漢語(yǔ)虛詞》中華書(shū)局 1981年13. 王海棻等 《古漢語(yǔ)虛詞詞典》北京大學(xué)出版社 1996年14. 中國(guó)社科院語(yǔ)言所古代漢語(yǔ)研究室 《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》 商務(wù)印書(shū)舘 三、文字類(lèi)1. 唐蘭 《中國(guó)文字學(xué)》 上海古籍出版社 1979年9月第1版 2. 胡樸安 《中國(guó)文字學(xué)史》 上海書(shū)店 1984年3月第1版3. 經(jīng)本植 《古漢語(yǔ)文字學(xué)知識(shí)》 四川教育出版社 1984年9月第1版4. 高亨 《文字形義學(xué)概論》 齊魯書(shū)社 1981年2月第1版5. 梁東漢 《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》 上海教育出版社 1959年2月第1版6. 裘錫圭 《文字學(xué)概要》 商務(wù)印書(shū)舘 1988年8月7. 蔣善國(guó) 《漢字學(xué)》 上海教育出版社 1987年8月第1版8. 楊五銘 《文字學(xué)》 湖南人民出版社 1986年10月第1版9. 羅君惕 《漢字學(xué)要籍概述》 中華書(shū)局 1984年5月第1版10. 陸宗達(dá) 《說(shuō)文解字通論》 北京出版社 1981年10月第1版 四、詞匯類(lèi)1. 趙克勤 《古漢語(yǔ)詞匯概要》 浙江教育出版社 1987年4月第1版2. 何九盈 蔣紹愚 《古漢語(yǔ)詞匯講話》 北京出版社 1980年10月第1版 3. 蘇寶榮 宋永培《古漢語(yǔ)詞義簡(jiǎn)論》河北教育出版社 1987年10月第1版4. 洪成玉 《古漢語(yǔ)詞義分析》 天津人民出版社 1985年11月第1版5. 高守綱 《古代漢語(yǔ)詞義通論》 語(yǔ)文出版社 1994年10月第1版 五、語(yǔ)法類(lèi)1. 馬漢麟 《古漢語(yǔ)語(yǔ)法提要》 陜西人民出版社 1980年出版2. 張之強(qiáng) 《古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)》 北京出版社 1979年7月出版3. 劉學(xué)林 劉天澤 遲鐸《古漢語(yǔ)語(yǔ)法》陜西人民出版社 1987年4月第1版4. 劉誠(chéng) 王大年 《語(yǔ)法學(xué)》 湖南人民出版社 1986年10月第1版5. 何樂(lè)士 《古代漢語(yǔ)語(yǔ)法》 6. 鄭奠 麥梅翹 《古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)資料匯編》 中華書(shū)局 1964年7.《文言語(yǔ)法》 楊伯峻 著 北京出版社 1956年11月第2版8. 馬建忠 《馬氏文通》 商務(wù)印書(shū)舘 1983年 六、虛詞類(lèi)1. 何樂(lè)士等 《文言虛詞淺釋》 北京出版社 1979年7月第1版2. 楊伯峻 田樹(shù)生 《文言常用虛詞》 湖南人民出版社 1983年10月第1版3. 陜西師大 《常用文言虛詞詞典》 陜西人民出版社 1983年3月第1版4. 呂叔湘 《文言虛詞》 上海教育出版社 七、修辭類(lèi)1. 趙克勤 《古漢語(yǔ)修辭簡(jiǎn)論》 商務(wù)印書(shū)舘 1983年3月第1版2. 李維琦 《修辭學(xué)》 湖南人民出版社 1986年10月第1版3. 楊樹(shù)達(dá) 《漢文文言修辭學(xué)》 中華書(shū)局 1980年9月新1版4. 鄭子瑜 《中國(guó)修辭學(xué)史稿》 上海教育出版社 1984年5月第1版 八、古代文獻(xiàn)1.楊伯峻 《論語(yǔ)譯注》 中華書(shū)局 1980年2.劉寶楠 《論語(yǔ)正義》 中華書(shū)局 《諸子集成》本3.楊伯峻 《孟子譯注》 中華書(shū)局 1960年4.焦循 《孟子正義》 中華書(shū)局 《諸子集成》本5.孫詒讓 《墨子閑詁》 中華書(shū)局 《諸子集成》本6.郭慶藩 《莊子集釋》 中華書(shū)局 《諸子集成》本7.王先謙 《荀子集解》 中華書(shū)局 《諸子集成》本8.陳奇猷 《呂氏春秋校釋》 學(xué)林出版社 1984年9.陳奇猷 《韓非子新校注》 上海古籍出版社 2000年10.司馬遷 《史記》 中華書(shū)局點(diǎn)校本11.班固 《漢書(shū)》 中華書(shū)局點(diǎn)校本12. 洪誠(chéng) 《中國(guó)歷代語(yǔ)言文字學(xué)文選選注》 江蘇人民出版社 1982年 九、古書(shū)注解和詩(shī)詞格律1. 楊樹(shù)達(dá) 《古書(shū)句讀釋例》 中華書(shū)局 1954年12月第1版2. 俞樾等 《古書(shū)疑義舉例五種》 中華書(shū)局 1956年1月第1版3. 王力 《詩(shī)詞格律》 中華書(shū)局 1977年4. 陸宗達(dá) 《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》 北京出版社1980年 十、雜志1.《古漢語(yǔ)研究》2.《中國(guó)語(yǔ)文》3.《漢字文化》。
4.漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、寫(xiě)作、文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教材教法、語(yǔ)言文學(xué)概論、美學(xué)。古代漢語(yǔ)
現(xiàn)代漢語(yǔ)
教學(xué)內(nèi)容包括緒論、語(yǔ)言、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭六章。緒論簡(jiǎn)介語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)及現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本特點(diǎn)。其它五章，分專(zhuān)題闡述有關(guān)理論，交聯(lián)系實(shí)際分析各方面具體的語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)象。
寫(xiě)作
寫(xiě)作通論：包括主題、題材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言等基本理論與基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)知識(shí)。寫(xiě)作文體論：講授消息、通訊、散文等記敘類(lèi)文體、思想評(píng)論、文學(xué)評(píng)論、雜文等認(rèn)識(shí)論類(lèi)文體，以及科普小品、調(diào)查報(bào)告等應(yīng)用類(lèi)文體的寫(xiě)作理論和操作技巧。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)（含作品選）
根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自身發(fā)展和我國(guó)新民主義革命形勢(shì)展的特點(diǎn)，分三個(gè)時(shí)期。第一編：“五四運(yùn)動(dòng)”和第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)（1917-1927）；第二編：第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)（1927-1937）；第三編：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文學(xué)（1937-1949）。先概述每個(gè)時(shí)期的文學(xué)史，然后重點(diǎn)講述每個(gè)時(shí)期的主要作家和作品。
文學(xué)概論
本課程包括導(dǎo)論、文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)消費(fèi)與接受五大部分，導(dǎo)論論述了文學(xué)理論的性質(zhì)以及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的建設(shè)問(wèn)題。其余四部分分別對(duì)文學(xué)的性質(zhì)及文學(xué)現(xiàn)象各環(huán)節(jié)進(jìn)行論述，從不同側(cè)面揭示了文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象的基本特征。
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)（含作品選）
本課程以1949年建國(guó)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)為主要研究對(duì)象，重視文學(xué)自身的發(fā)展變化規(guī)律與文學(xué)自身的特點(diǎn)，著意通過(guò)文學(xué)觀念的演變，對(duì)詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)這六大文學(xué)體裁各自的文本，在當(dāng)代中國(guó)40多年的歷史進(jìn)程中作面面觀，從而形成縱橫交織的開(kāi)放式史論構(gòu)架。
古代漢語(yǔ)課程內(nèi)容包括：古漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、修辭、古書(shū)的標(biāo)點(diǎn)、注解、翻譯、古代文化常識(shí)。按時(shí)代和文體講授先秦諸子的散文、韻文、唐宋詩(shī)詞等文選，要求掌握一千多個(gè)常用詞，掌握古漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法知識(shí)，能閱讀古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)。
中國(guó)古代文學(xué)（含作品選）
了解中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的歷史及其規(guī)律，掌握中國(guó)古代文學(xué)基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，選講各個(gè)歷史時(shí)期主要作家的代表性作品。
外國(guó)文學(xué)（含作品選）
該課程內(nèi)容分歐美與亞非兩部分，以歐美文學(xué)為主。這部分分上中下三篇。上篇從古代到十九世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)；中篇為十九世紀(jì)中、后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；下篇介紹二十世紀(jì)前半期的歐美文學(xué)。該課程以略古詳近，重點(diǎn)突出為講授原則，著重講授從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始的歐洲近代文學(xué)，對(duì)其中成就較高的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又給以更多的篇幅；在注意介紹文學(xué)史的單位知識(shí)的同時(shí)，著重分析重要作家及其代表作品，以培養(yǎng)學(xué)生理解、分析文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品的能力。
語(yǔ)言學(xué)概論
語(yǔ)言學(xué)的定義、分類(lèi)、與其他學(xué)科的關(guān)系，語(yǔ)言的本質(zhì)、發(fā)生、發(fā)展、分化統(tǒng)一、相互影響；語(yǔ)言的交際功能、與思維、與社會(huì)的關(guān)系，語(yǔ)言的系統(tǒng)性、符號(hào)性，語(yǔ)言和言語(yǔ)、音位、語(yǔ)義、語(yǔ)言學(xué)方法論；語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞義、文字和書(shū)面語(yǔ)。
美學(xué)
1、美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)；2、美感結(jié)構(gòu)分析；3、審美發(fā)生；4、美感形態(tài)；5、審美欣賞與批評(píng)；6、審美教育；7、美學(xué)史上有重要意義的理論框架的分析（美的本質(zhì)論）。
語(yǔ)文教學(xué)論
語(yǔ)文教學(xué)論的性質(zhì)與教學(xué)任務(wù)、體系與研究；中學(xué)語(yǔ)文科的性質(zhì)、目的和任務(wù)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的師生觀；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱與教材；閱讀教學(xué)；作文教學(xué)；聽(tīng)說(shuō)教學(xué)；語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，備課與編寫(xiě)教案；中學(xué)生課外活動(dòng)指導(dǎo)。
5.新手入門(mén)古代漢語(yǔ)
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，首先是要多讀，只有讀背才可以讓自己有語(yǔ)感。
最好是能做到倒背如流，那樣下來(lái)，只要積累三五十篇古文，自己的功底就有了。很多人拿著古文，一不看注解，而不明詞義，就是仰天長(zhǎng)讀，結(jié)果讀了很多破句，也讀錯(cuò)了很多字的讀音。
這樣不但無(wú)益，反而貽害。首先要理解文義，把古文從頭到尾一字一句解析一遍。
包括寫(xiě)這篇古文的作者，作者所處的時(shí)世，寫(xiě)這篇文章的目的和意義，以及正文中的任何疑難詞義和年號(hào)、干支、地名、職官等等一切都要弄清楚，查個(gè)明白；所有似是而非的字詞讀音全部翻閱一下字典確證一下。這樣相當(dāng)于自己重新注釋了一遍，做到對(duì)古文有一個(gè)全面的了解。
接下來(lái)就是動(dòng)手翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。其實(shí)有了上面的注釋工作，翻譯這一步倒是不必要了。
如果是對(duì)古文感悟力強(qiáng)，也就是說(shuō)學(xué)完三五十篇古文之后，只要做了注釋?zhuān)睦镱^就有了翻譯的腹稿，無(wú)須動(dòng)手翻譯。接下來(lái)就是讀和背。
讀的時(shí)候要如李陽(yáng)的瘋狂英語(yǔ)一樣，使勁的放聲朗讀，同時(shí)要抑揚(yáng)頓挫，感情充沛。這是一個(gè)很好的加深記憶的過(guò)程。
但是讀的時(shí)候，首先通讀一遍全文，然后分段朗讀背誦最好。一小段一小段的來(lái)，再串聯(lián)起來(lái)通背。
還有一個(gè)更好的加深記憶的方法，就是抄寫(xiě)，注釋完古文之后，動(dòng)筆抄寫(xiě)古文，邊抄邊讀，這樣通過(guò)手、口、腦三者結(jié)合，既記住了音，也記住了字，相得益彰。千萬(wàn)要做好注釋這一步，把所有要弄懂的地方全部弄明白，把所有有疑問(wèn)的地方全部查清楚，會(huì)要省心很多。
如果是按照上述步驟來(lái)的，一篇五百字的古文，在認(rèn)真做好注釋后，只消讀上三遍，就可以背誦了。每天一篇古文，經(jīng)年積累下來(lái)，日后看《四庫(kù)全書(shū)》，就可以做到如同看白話文一樣一目十行。
6.古漢語(yǔ)知識(shí)
古漢語(yǔ)用反切的注音方法，如：該，古哀切。
古字是切上字，哀字是切下字，取上字的聲母，下字的韻母和聲調(diào)。除了反切，還有直譯，也就是說(shuō)，用一個(gè)字注音另一個(gè)字。
總體來(lái)說(shuō)，古代的漢字注音是建立在認(rèn)識(shí)一定字音的基礎(chǔ)之上的，那樣的話，為了認(rèn)識(shí)一個(gè)字而先認(rèn)識(shí)許多字是不方便也是不經(jīng)濟(jì)的，而且語(yǔ)音這部分在語(yǔ)言的歷史演變中變化很大，基本上是處于時(shí)時(shí)變化的，因此古代的許多字的讀音和今天的差異很大，反切的話如果不知道反切規(guī)則會(huì)很難，如東，德紅切，就是一個(gè)很好的例子。 現(xiàn)代漢語(yǔ)是采取的漢語(yǔ)拼音注音法。
也有采取字母注音法的，那是民國(guó)時(shí)期的，形式就有點(diǎn)像日語(yǔ)字母。漢語(yǔ)拼音是法定的拼寫(xiě)字母。
7.古漢語(yǔ)音律常識(shí)
五音和七音
古代有五音和七音，這個(gè)“音”大致相當(dāng)于今天的音階，五音就是宮、商、角、徵、羽五個(gè)音階。近似現(xiàn)代音樂(lè)簡(jiǎn)譜中的1、2、3、4、5、6。后來(lái)又加上二變，即變宮、變徵，變宮近似現(xiàn)代音樂(lè)簡(jiǎn)譜中的“7”，變徵近似現(xiàn)代音樂(lè)簡(jiǎn)譜中的“4”。我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)中沒(méi)有和“4”相當(dāng)?shù)囊簟Ｎ逡艏佣儯掀饋?lái)叫做“七音”或“七聲”，這樣就形成了一個(gè)七聲音階：宮（1）、商（2）、角（3）、變徵（4）、徵（5）、羽（6）、變宮（7）。
古人常把五聲和四季、五方、五行相配。
因此，在古書(shū)上常可見(jiàn)到寫(xiě)某季節(jié)時(shí)連帶寫(xiě)到和這個(gè)季節(jié)相配的音名和方位，如歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“商聲，主西方之音；……商，傷也，物既老而悲傷”，就是把秋季、商音和西方相配合的。這種配合反映了古人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，其實(shí)并沒(méi)有什么科學(xué)道理。
wl5_3q}g!Ad0 （這個(gè)五音不是“五音不全”的五音，“五音不全”的五音是指音韻學(xué)上按照聲母的發(fā)音部位所分唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類(lèi)音，余只懂磨牙匝舌，五音實(shí)難全），再加上變宮、變徵，就構(gòu)成了七音，與今天的七音階對(duì)比是：
宮 商 角 變徵 徵 羽變宮
1 2 3 4 5 6 7
七音中，以其中任何一音為主（即作為樂(lè)曲主旋律中居于核心地位的主音），就構(gòu)成了一個(gè)調(diào)式，不同的調(diào)式有不同的感官色彩和表達(dá)功能，因而也能產(chǎn)生不同的音樂(lè)效果。
例如《荊軻刺秦王》敘述荊軻一行出發(fā)時(shí)，“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣”，“變徵之聲”就是變徵調(diào)式，這種調(diào)式旋律蒼涼悲壯，適宜于悲歌。下文又有“復(fù)為羽聲慷慨”，“羽聲”就是羽調(diào)式，這種調(diào)式高亢激越，所以聽(tīng)后“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”。
8.誰(shuí)能教我古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)
我就不說(shuō)書(shū)本概念了，白話說(shuō)吧。
1.介詞就是介紹進(jìn)來(lái)一個(gè)動(dòng)作的地點(diǎn)、時(shí)間、工具、方式、辦法等的詞，后面通常跟名詞。比如“于”：衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。這個(gè)“于”就是“向”。又如“以”：以子之矛，攻子之盾。“以”就是拿或用的意思。
2.介賓就是介詞+后面的賓語(yǔ)（名詞），如上面的于孔子，以子之矛，都是介賓結(jié)構(gòu)。
3.動(dòng)賓就是一個(gè)動(dòng)詞加一個(gè)賓語(yǔ)，可以是名詞也可以是代詞動(dòng)詞等。這個(gè)就是一般的吃飯，喝水這樣的詞都是動(dòng)賓。
4.意動(dòng)，是詞類(lèi)活用的一種方式。可以是一個(gè)名詞做動(dòng)詞用也可以是形容詞做動(dòng)詞。意思是把……當(dāng)成或看做……。
例如：公子乃自驕而功之。這句里的“功之”就是意動(dòng)。功本來(lái)是名詞，功勞。這里當(dāng)作，認(rèn)為自己有功。這就是意動(dòng)用法。
又如形容詞意動(dòng)：民各甘其食。這里的甘是形容詞，甜美的意思。意動(dòng)作動(dòng)詞，是民認(rèn)為或覺(jué)得食物香甜。
5.賓語(yǔ)前置：賓語(yǔ)前置是古漢的一種語(yǔ)法。古代漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，和否定句中的代詞常常放在動(dòng)詞前面。
例：舉以敗國(guó)，將何賀焉？ 這里“賀”是動(dòng)詞。“何”是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞“賀”的前面。
例：然而不王者，未之有也。 “有”是動(dòng)詞，“之”是代詞。這句是否定句，所以“之”放在“有”的前面。就是“沒(méi)有這樣的情況”的意思
6.復(fù)指前置賓語(yǔ)：就是除了賓語(yǔ)外，還有一個(gè)代詞（一般是“之” 或“是”）放在動(dòng)詞前面，這個(gè)代詞和前面的賓語(yǔ)指的是同一件事同一個(gè)東西，動(dòng)詞一般是一個(gè)字的。
例：姜氏何厭之有？ “有”是動(dòng)詞，何厭是賓語(yǔ)，那個(gè)“之”就是復(fù)指，這句的意思是姜氏哪有滿足的時(shí)候啊？
例：唯利是圖。這句話的意思是唯圖利，就是只想要利益。那個(gè)“是”就是復(fù)指利益的“利”
7.副詞：修飾動(dòng)詞的詞，表示動(dòng)詞的程度方式等。忽然 偶爾 很 非常 只 都是副詞
8.反詰：就是反問(wèn)。在古漢語(yǔ)里有一些表示反問(wèn)的句型。
如“不亦……乎？”“得無(wú)……乎？”
例：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 意思就是“不是……嗎？”
9.古代漢語(yǔ)的理論知識(shí)
著作 《說(shuō)文解字》的內(nèi)容十分豐富，包羅萬(wàn)象，它的價(jià)值不僅限于解說(shuō)漢字，研究漢字本身，可以說(shuō)《說(shuō) 《說(shuō)文解字》文解字》是東漢末以前的百科全書(shū)。
正如許慎的兒子在《上說(shuō)文解字表》里面所說(shuō)：“慎博問(wèn)通人，考之于逵（賈逵），作《說(shuō)文解字》，六藝群身之詁皆訓(xùn)其意，而天地，鬼神，山川，草木，鳥(niǎo)獸，昆蟲(chóng)、雜物，奇怪，王制，禮儀，世間人事，莫不畢載。” 《說(shuō)文解字》不僅在體例上和過(guò)去的啟蒙識(shí)字的字書(shū)不同，即在所收字?jǐn)?shù)上，也比這些字書(shū)都多，如漢初把《倉(cāng)頡》、《愛(ài)歷》、《博學(xué)》三書(shū)合編為《倉(cāng)頡篇》，共3300字。
西漢末，揚(yáng)雄的《訓(xùn)纂篇》共5340字，東漢賈魴的《謗喜篇》共7380字。《說(shuō)文解字》里面共收9353字，重文1163字，共10506字，比《謗喜篇》還多了1973字。
不論《爾雅》對(duì)于漢字的訓(xùn)詁，《方言》對(duì)于漢語(yǔ)方言的研究，或《釋名》的音訓(xùn)，《切韻》、《廣韻》的聲韻，無(wú)一不在《說(shuō)文解字》的范圍之內(nèi)。 編輯本段定義六書(shū) 關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有“六書(shū)”的說(shuō)法。
“書(shū)”古代指寫(xiě)字，也指寫(xiě)下的字，故“六書(shū)”從字面上講就是六種字的意思，六書(shū)說(shuō)就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說(shuō)。“六書(shū)”之稱(chēng)，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。
乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。”至于六書(shū)的細(xì)目，到漢代才有記載。
漢代記述六書(shū)細(xì)目的有三家： 一為鄭眾，《周禮·地官·保氏》注中引鄭眾的話“六書(shū)：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。” 許慎一為班固，在《漢書(shū)·.藝文志》中云：“周官保氏，掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”
一為許慎，其《說(shuō)文解字·敘》云：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也；二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。”
不僅指出了六書(shū)各書(shū)的名稱(chēng)，還給每一書(shū)下了定義，舉了例子。據(jù)唐蘭先生考證，三家之說(shuō)同出于一源，因?yàn)榘喙痰摹稘h書(shū)·藝文志》是根據(jù)西漢末古文經(jīng)學(xué)創(chuàng)始大家劉歆的《七略》刪節(jié)而成的，所列六書(shū)名目、次序也應(yīng)本于劉歆所述，而鄭眾、許慎的學(xué)術(shù)師承又與劉歆有淵源，鄭眾之父是劉歆的學(xué)生，許慎之師賈逵的父親賈徽也是劉歆的學(xué)生。
然而三家的細(xì)目有兩點(diǎn)不同：一為指事、會(huì)意、形聲的稱(chēng)謂不同，二為各書(shū)次第不同。后世研究者認(rèn)為，稱(chēng)謂不同反映三家對(duì)這三書(shū)的認(rèn)識(shí)可能有差異，各書(shū)次第不同反映三家對(duì)各種字產(chǎn)生的先后可能有不同的看法。
后人在闡述六書(shū)理論時(shí)，多依朱宗萊的主張，從許慎六書(shū)的名稱(chēng)而遵班固六書(shū)的次序，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。 漢代三家，只有許慎為六書(shū)下有定義，故要正確理解古人的六書(shū)說(shuō)，必須弄清許慎六書(shū)說(shuō)的原意。
編輯本段說(shuō)文與六書(shū)象形 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是說(shuō)，象形字就是字形畫(huà)成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫(huà)，日字、月字就是這種字。
“日”字篆文象太陽(yáng)形，中間一短橫是填空隙的飾畫(huà)，無(wú)實(shí)義；“月”字篆文象弦月形，中間一畫(huà)，也是飾畫(huà)。 指事 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。”
意思是說(shuō)，指事字一看就可以認(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，上字和下字就是這種字。 由于許慎定義的說(shuō)解含混而籠統(tǒng)，“視而可識(shí)”可作為對(duì)六書(shū)每一書(shū)文字，乃至世界上一切文字的要求，“察而可見(jiàn)”適合假借字以外的各書(shū)文字，因而后世學(xué)者對(duì)指事的認(rèn)識(shí)難免有異。
今人于省吾、梁東漢對(duì)指事的闡釋?zhuān)瑧?yīng)最接近許慎指事說(shuō)原意，在眾說(shuō)中最為合理。他們認(rèn)為，指事是一種用抽象符號(hào)來(lái)指示字義所要表達(dá)事物的字。
會(huì)意 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。”意思是說(shuō)，會(huì)意字是并列字類(lèi)即兩個(gè)以上的字，會(huì)合它們的意義，來(lái)表現(xiàn)該字義所指向的事物，武字、信字就是這種字。
“武”字篆文由止戈二字組成，許慎引《左傳.宣公十二年》中“止戈為武”，把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰(zhàn)爭(zhēng)）。“信”字篆文由人言二字會(huì)合成意，許慎釋其本義為誠(chéng)實(shí)，人言必須誠(chéng)實(shí)。
而按現(xiàn)代學(xué)者研究，“止”本象人的腳，在別的會(huì)意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì)意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字，而非會(huì)意字。 形聲 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”
意思是說(shuō)，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來(lái)作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來(lái)跟它合成新字，江字、河字就是這種字。 “江”字許慎認(rèn)為其本義是長(zhǎng)江，“從水，工聲”。
“河”字許慎認(rèn)為其義是黃河，“從水，可聲”。二字是用與其字義所表事物有。
