法學(xué)課程論文(求：學(xué)習法律基礎的體會(huì )論文謝謝拉)
1.求： 學(xué)習法律基礎的體會(huì )論文 謝謝拉
思想道德與法律有關(guān)的論文：一從社會(huì )學(xué)角度講，我國正在融入法治社會(huì )。
對置身于未來(lái)社會(huì )的任何一個(gè)人，是無(wú)法擺脫法律而生存的。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的構建和加入WTO，所有市場(chǎng)主體都得遵循統一的規則或制度，在這種高度規則化的社會(huì )里，“法制手段”將越來(lái)越廣泛地運用于我們的現實(shí)社會(huì )關(guān)系中。
這意味著(zhù)，從個(gè)體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng )造，均離不開(kāi)一定的法律知識或法律技能。當我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來(lái)判斷實(shí)踐視域時(shí)，自然會(huì )發(fā)現，必備的法律素養，已成為現代市民特別是青年學(xué)生們立足社會(huì )的不可或缺的基本要件。
何為法律素養，簡(jiǎn)言之，是指認識和運用法律的能力或素質(zhì)。一個(gè)人的法律素養如何，是通過(guò)其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現出來(lái)的。
法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問(wèn)中關(guān)于原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學(xué)法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時(shí)又掌握一定的普遍適用的法律原理。
而法律意識，它是社會(huì )意識的一種形式，“是人們的法律觀(guān)點(diǎn)和法律情感的總和，其內容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價(jià)和解釋?zhuān)瑢ψ约簷嗬土x務(wù)的認識，對某種行為是否合法的評價(jià)，關(guān)于法律現象的知識以及法制觀(guān)念等。” [1] 良好的公民法律意識能驅動(dòng)公民積極守法。
公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強制轉化為公民對法律的權威以及法律所內含的價(jià)值要素的認同，從而就會(huì )嚴格依照法律行使自己享有的權利和履行自己應盡的義務(wù)；就會(huì )充分尊重他人合法、合理的權利和自由；就會(huì )積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺(jué)運用法律的武器維護自己的合法權利和利益；就會(huì )主動(dòng)抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識能驅動(dòng)公民理性守法，實(shí)現法治目標。
理性守法來(lái)自以法律理念為基礎的理性法律情感和理性法律認知。法律意識，一般由法律心理、法律觀(guān)念、法律理論、法律信仰等要素整合構建，其中，法律信仰是法律意識的最高層次，也是大學(xué)生法制教育的核心。
所謂法律信仰，就是人們對法律的無(wú)限信服與崇拜，并以之為行為的最高準則。“一個(gè)社會(huì )公眾對法律的信仰生成相當重要，它是一個(gè)國家法治化的關(guān)鍵性要素。
正因為如此，伯爾曼的至理名言‘法律必須被信仰，否則它將形同虛設’才會(huì )廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則。[2]”法律信仰是人們對法律的一種認同和依歸，其實(shí)質(zhì)是追求法律至上和法律統治。
只有信仰法律，才可能守法。法律作為公平、正義的象征，守法僅是法信仰的外在表現形式，守法精神才是法信仰的靈魂。
守法精神要求的是主體不僅遵守法律，更重要的是把守法內化為道義上的一種責任和義務(wù)，變被迫守法為自愿守法，由強制守法到良心守法，由他律守法到自律守法。 綜觀(guān)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史，越是民主化和秩序化的社會(huì )，該社會(huì )場(chǎng)景下的市民對法律的崇尚和需求就越強。
這些市民之所以追求法律（規則）至上，首先是他們習慣于信賴(lài)法律規則；更重要的電子商務(wù)資料庫-62*7'7*%*2*$6+是他們有條件通過(guò)法律規則來(lái)保障自身權利實(shí)現的最大化和對政府權力控制的具體化。這是因為“法律規則是一種普遍、穩定、明確的社會(huì )規范，是一種公共權威，而非人格權威、特權威嚴及親情，在調整社會(huì )向高層次發(fā)展中，能自動(dòng)地排除或抵制偶然性、任意性及特權的侵害，使社會(huì )在嚴密的規范化、制度化的良性運動(dòng)中，形成一種高度穩定有序的秩序和狀態(tài)；其次，法律規則對人們的生活安排方面，它要求個(gè)人之間、個(gè)人與政府及組織之間有一種默契，一種自我調節的機制，這種‘默契’和‘調節機制’經(jīng)法律的確定性配置后，能促成人類(lèi)生活的高度和諧，予以人的自由與尊嚴最大化保障，讓人有絕對的權力，不依賴(lài)于階級或國家，設計的是一幅自由自在的充滿(mǎn)人性關(guān)懷的生活模型。”
[3]因此，要提升一個(gè)國家公民整體的法律素養，應從兩方面著(zhù)手，一是傳授給公民法律知識和培育其法律意識乃至法律信仰；二是大力推進(jìn)社會(huì )的民主化和法治化進(jìn)程。 二 勿容置疑，作為造化育人的高等學(xué)府，主導性培育和快速提升青年學(xué)生的法律素養，是其參與社會(huì )現代化進(jìn)程和塑造“現代型人才”不可推卸的職責。
然而，近年來(lái)一升再升的大學(xué)生犯罪數據，頻頻向我們告示：校園并不平靜，大學(xué)生們的法律素養還十分貧瘠。廣州市司法局的吳云南等同志對廣東全省49所普通高校進(jìn)行了調查，結果念人震撼，1981—1998年，這49所普通高校曾有違法和犯罪的學(xué)生626人，約占同期在校學(xué)生總數的干分之二。
浙江嘉興市秀洲區人事勞動(dòng)保障局兩名公務(wù)員2003年4月3日下午在辦公室里遇刺。警方確認，犯罪嫌疑人周一超時(shí)年22歲，是浙江大學(xué)農業(yè)與生物技術(shù)學(xué)院農學(xué)系應屆畢業(yè)生。
原來(lái)，他在該區公開(kāi)招考公務(wù)員中，已通過(guò)筆試、面試，但健康檢查不合格，未被錄用。因情緒悲觀(guān)，產(chǎn)生報復念頭，遂遷怒于人事部門(mén)的招考人員，最終導致行兇殺人。
2003年3月28日，在南京市浦口區。
2.怎樣認識思想道德與法律基礎這門(mén)課程論文
我對思想道德修養與法律基礎的認識
來(lái)到大學(xué)后，我學(xué)習了《思想道德修養與法律基礎》這門(mén)課程。該課程分兩部分——思想道德修養部分與法律基礎部分。
學(xué)習思想道德修養部分，對于促進(jìn)我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。能幫助我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，為我們打下扎實(shí)的思想道德基礎，而且能夠教育我們大家怎樣處理好理想與現實(shí)、個(gè)人與集體、競爭與合作、自由與紀律、友誼與愛(ài)情、學(xué)習與工作等關(guān)系。我們剛邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)，學(xué)習思想道德修養，會(huì )讓讓我們學(xué)會(huì )珍惜生活，樹(shù)立遠大理想，領(lǐng)悟人生真諦，加強道德修養，培育職業(yè)精神。
學(xué)習法律基礎部分，通過(guò)老師對法律各方面的介紹，使我對法律有了一個(gè)全新的認識。作為一個(gè)大學(xué)生，增強法律意識，理解我國社會(huì )主義法制，可以讓我們更好增強國家安全意識，掌握國家安全法律知識。了解法律制度，能讓我們自覺(jué)遵守法律，自覺(jué)履行公民的基本權利和義務(wù)。同時(shí)也讓我意識到我們每一個(gè)人都應該知法、懂法、守法、用法，學(xué)會(huì )用法律手段來(lái)維護自身權利。
我們的《思想道德修養和法律基礎》課涉及的內容十分廣泛，并且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀(guān)點(diǎn)的學(xué)習。學(xué)習思想道德修養課，首先要認真學(xué)習它的基本理論和基本觀(guān)點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從而真正樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。這是學(xué)好思想道德修養課的基礎，它對提高我們大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認識問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較中學(xué)習。我們現在正處于社會(huì )轉型期，學(xué)會(huì )運用這些觀(guān)點(diǎn)，分析認識現實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，這對于當代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。在比較與鑒別中學(xué)習，對以后我們走向社會(huì )，認識社會(huì )有很大幫助。
第三，要注重行動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習。知行統一，強調踐履，這是由思想道德修養課的特性所決定的。我們通過(guò)學(xué)習討論掌握了這些道理，就謂這“知”獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統一，注重踐履，就成為這門(mén)課的重要特點(diǎn)。這就要求我們在學(xué)習這門(mén)課程時(shí)要注重知行統一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
《思想道德修養與法律基礎》一書(shū)中的理論知識可以說(shuō)是人類(lèi)幾千年來(lái)發(fā)展的成果的重要組成部分，是我國經(jīng)濟社會(huì )長(cháng)期發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗的總結。他們源于實(shí)踐，同時(shí)也經(jīng)過(guò)了我們的先輩們實(shí)踐的檢驗，還必將成為我們新世紀一代作為自身發(fā)展以及投身祖國建設的理論武器。
以上就是我對《思想道德修養和法律基礎》這門(mén)課程的認識，通過(guò)學(xué)習這門(mén)課程，讓我明確了自己前進(jìn)的方向，陶冶了思想道德情操，增強了法律意識，為以后的學(xué)習打下堅實(shí)的
3.大學(xué)生思想道德與法律基礎論文
思想道德與法律有關(guān)的論文：一從社會(huì )學(xué)角度講，我國正在融入法治社會(huì )。
對置身于未來(lái)社會(huì )的任何一個(gè)人，是無(wú)法擺脫法律而生存的。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的構建和加入WTO，所有市場(chǎng)主體都得遵循統一的規則或制度，在這種高度規則化的社會(huì )里，“法制手段”將越來(lái)越廣泛地運用于我們的現實(shí)社會(huì )關(guān)系中。
這意味著(zhù)，從個(gè)體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng )造，均離不開(kāi)一定的法律知識或法律技能。當我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來(lái)判斷實(shí)踐視域時(shí)，自然會(huì )發(fā)現，必備的法律素養，已成為現代市民特別是青年學(xué)生們立足社會(huì )的不可或缺的基本要件。
何為法律素養，簡(jiǎn)言之，是指認識和運用法律的能力或素質(zhì)。一個(gè)人的法律素養如何，是通過(guò)其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現出來(lái)的。
法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問(wèn)中關(guān)于原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學(xué)法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時(shí)又掌握一定的普遍適用的法律原理。
而法律意識，它是社會(huì )意識的一種形式，“是人們的法律觀(guān)點(diǎn)和法律情感的總和，其內容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價(jià)和解釋?zhuān)瑢ψ约簷嗬土x務(wù)的認識，對某種行為是否合法的評價(jià)，關(guān)于法律現象的知識以及法制觀(guān)念等。” [1] 良好的公民法律意識能驅動(dòng)公民積極守法。
公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強制轉化為公民對法律的權威以及法律所內含的價(jià)值要素的認同，從而就會(huì )嚴格依照法律行使自己享有的權利和履行自己應盡的義務(wù)；就會(huì )充分尊重他人合法、合理的權利和自由；就會(huì )積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺(jué)運用法律的武器維護自己的合法權利和利益；就會(huì )主動(dòng)抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識能驅動(dòng)公民理性守法，實(shí)現法治目標。
理性守法來(lái)自以法律理念為基礎的理性法律情感和理性法律認知。法律意識，一般由法律心理、法律觀(guān)念、法律理論、法律信仰等要素整合構建，其中，法律信仰是法律意識的最高層次，也是大學(xué)生法制教育的核心。
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4.如何學(xué)好思想道德修養與法律基礎課程學(xué)習規劃論文
一、保持濃厚的學(xué)習興趣 保持濃厚的學(xué)習興趣是學(xué)好“思想道德修養與法律基礎”課程的首要前提，我們無(wú)論學(xué)習何種課程，都需要有學(xué)習興趣和學(xué)習動(dòng)力，但就本門(mén)課程而言，需要保持動(dòng)力的永恒性和興趣的濃厚性。
要做到這一點(diǎn)，必須從思想深處認識到學(xué)習本門(mén)課程的目的及其深遠意義。 “思想道德修養與法律基礎”課程的根本宗旨在于指導我們不僅要學(xué)會(huì )做事，更要學(xué)會(huì )做人，要學(xué)會(huì )思想，學(xué)會(huì )生存，以適應不斷變化發(fā)展的社會(huì )。
所以本門(mén)課程學(xué)習得好壞，不僅關(guān)乎大學(xué)幾年的學(xué)業(yè)，而且直接影響走向社會(huì )的事業(yè)及未來(lái)的發(fā)展前程。可見(jiàn)，學(xué)好這門(mén)課程，將把人引向一個(gè)嶄新的世界。
你將擁有較強的學(xué)習能力和創(chuàng )新意識，以迎接信息革命和知識經(jīng)濟的挑戰；你將擁有辯證的思維能力和健康的心理，經(jīng)得起人生道路上成功與失敗的嚴峻考驗；你將擁有較強的法制觀(guān)念和豐富的社會(huì )經(jīng)驗，正確處理學(xué)習工作生活中的許許多多的問(wèn)題，無(wú)論在何種情況下都不會(huì )迷失生活的方向——如果學(xué)生在思想層面能夠清楚地認識到這一點(diǎn)，將會(huì )以飽滿(mǎn)的學(xué)習熱情、強大的學(xué)習動(dòng)力和濃厚的學(xué)習興趣投入到學(xué)習活動(dòng)中，取得更佳的學(xué)習效果。 二、樹(shù)立全新的學(xué)習理念 所謂全新的學(xué)習理念是相對于中學(xué)學(xué)習和將來(lái)走向社會(huì )的需要而言的。
從中學(xué)升入大學(xué)，是人生的一大轉折，但這絕不是人生學(xué)習的終點(diǎn)站。從大學(xué)步入社會(huì )之后，仍要堅持不懈地學(xué)習、探索，況且社會(huì )對人才的素質(zhì)要求在不斷提高。
因此，我們要根據大學(xué)的學(xué)習特點(diǎn)、內容和任務(wù)，樹(shù)立全新的學(xué)習理念，以適應社會(huì )發(fā)展的需要。 1.學(xué)會(huì )自主學(xué)習 大學(xué)學(xué)習與中學(xué)學(xué)習不同。
中學(xué)學(xué)習主要是在老師的帶領(lǐng)下瞄準高考，學(xué)習目標明確單一，對老師的依賴(lài)性很大。而大學(xué)的學(xué)習則是在老師的指導下去廣泛地涉獵對“我”有用的知識，以求全面發(fā)展與發(fā)展特長(cháng)。
大學(xué)學(xué)習充分體現了以教師為主導，學(xué)生為主體，學(xué)習中的許多問(wèn)題，例如如何合理地安排學(xué)習時(shí)間、選擇學(xué)習內容、制定學(xué)習計劃等都變成學(xué)生自己的事情，學(xué)生只有科學(xué)合理地安排這一系列問(wèn)題，才不會(huì )虛度大學(xué)的寶貴時(shí)光，學(xué)到知識、技能和本領(lǐng)，這就需要學(xué)生具備自主的學(xué)習意識。相反有一些同學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后感覺(jué)頭腦空空，一無(wú)所獲，究其原因，主要是缺乏自主學(xué)習意識，不知道學(xué)什么和怎么學(xué)。
“思想道德修養與法律基礎”這門(mén)課在學(xué)習中更強調學(xué)習的自主性，因為這其中的道理通俗、淺顯且易懂，但要把其落到實(shí)處，真正成為我們個(gè)人的品德與修養，單純依靠老師的傳授是遠遠不夠的，必須要自己主動(dòng)深入領(lǐng)悟、體驗與實(shí)踐，即所謂的“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。” 2、注重培養能力 我國實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于能力培養，特別是學(xué)習能力的培養。
但學(xué)生入大學(xué)后，目標明確而具體，認為只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識，有一技之長(cháng)，將來(lái)在社會(huì )上求得一席之地，便大功告成。殊不知大學(xué)的培養目標是全面發(fā)展與發(fā)展特長(cháng)，當今的人才觀(guān)是德、才、學(xué)、識、體全面發(fā)展，學(xué)生在大學(xué)期間不僅要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識，更要培養綜合能力與素質(zhì)。
據此，有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者認為，從長(cháng)遠看，學(xué)習知識固然重要，但提高綜合能力與素質(zhì)更為可貴。有了知識，未必會(huì )有能力，但具備了一定的能力，特別是學(xué)習能力，知識將會(huì )源源不斷。
況且知識是時(shí)代的產(chǎn)物，它將隨時(shí)代的發(fā)展而更新，信息時(shí)代知識更新的周期在日趨縮短，新知識如同泉涌。因此不會(huì )學(xué)習，不具備一定的學(xué)習能力的確是我們的一大缺失。
許多上過(guò)大學(xué)的人都有深刻的體會(huì )，他們在大學(xué)期間學(xué)習的知識走向工作崗位后能夠用得上的并不是很多，但他們卻能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jì)，因為他們具備較強的學(xué)習能力，并能以此為手段去獲取新知識、新技能，根據時(shí)代發(fā)展的需要來(lái)提高綜合能力與素質(zhì)，成為時(shí)代的英才。可見(jiàn)，具備了知識，就是擁有了“金子”，而具備了能力，則是獲得了“點(diǎn)石成金”之術(shù)，才會(huì )在激烈的人才競爭中永遠立于不敗之地。
3、強調學(xué)以致用 學(xué)習不僅要側重于理論的學(xué)習與掌握，更要注重技能的培養、行為的養成與訓練，即所謂的“學(xué)以致用”。只學(xué)不用，沒(méi)有任何意義與價(jià)值，這一觀(guān)念對于“思想道德修養與法律基礎”課程的學(xué)習，以至于專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習和專(zhuān)業(yè)技能的培養都很重要。
僅僅掌握書(shū)本中的理論知識是遠遠不夠的，還要善于運用它來(lái)分析、評論、預測我們周?chē)娜撕褪拢鉀Q我們生活中遇到的許多現實(shí)問(wèn)題，識別生活中的真善美、假惡丑，形成科學(xué)的是非觀(guān)、善惡觀(guān)、榮辱觀(guān)、法制觀(guān)，將所學(xué)的基本理論內化為自身的基本素質(zhì)與能力，以完善自己的人格境界，提升自身的道德水準和法律意識，真正作到“求知”與“修養”的完美統一。 4.創(chuàng )新學(xué)習 當今社會(huì )的發(fā)展源于理論和實(shí)踐方面的巨大創(chuàng )新，大學(xué)生是知識的載體和推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的重要力量，大學(xué)生在學(xué)習中要追根究底，善于釋疑，勇于批判，敢于創(chuàng )新，因為沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有發(fā)展。
樹(shù)立創(chuàng )新的學(xué)習理念，要求我們既要繼承傳統的知識和理論，又要敢于打破傳統觀(guān)念的束縛，對其進(jìn)行反思、驗證和批判，以求深化、發(fā)展和創(chuàng )新；對于某一問(wèn)題得出一種結論后，要想想是否還有其他可能性。
5.求思想道德與法律基礎的論文500字
學(xué)習《思想道德修養》的心得體會(huì ) 時(shí)間無(wú)情的在我們年輕的臉上留下歲月的痕跡，不知不覺(jué)間，來(lái)到石家莊計算機職業(yè)學(xué)院將近一個(gè)學(xué)期了。
在這段時(shí)間里面，伴隨著(zhù)生活環(huán)境和學(xué)習環(huán)境的變化，使我們對自己的人生道路充滿(mǎn)了迷茫，顯現出一種無(wú)所適從的狀態(tài)。 就在我們處在迷茫的時(shí)候，它走進(jìn)了我們的身旁，更走進(jìn)了我們的心間。
它就是思想道德修養與法律基礎課程。它就像我們的父母一樣的疼愛(ài)我們；像老師一樣的關(guān)心我們；像朋友一樣的幫助我們。
在它那盞明燈的指引下，我們走出了人生的迷茫期，大步的邁向幸福的陽(yáng)光大道。 通過(guò)學(xué)習思想道德修養與法律基礎，使我們形成了崇高的理想信念。
弘揚了偉大的愛(ài)國主義精神，樹(shù)立了正確的價(jià)值觀(guān)。為逐漸成為中國特色社會(huì )主義事業(yè)建設的合格者和接班人，打下了扎實(shí)的道德修養與法律基礎。
意義重大而深遠。 作為新時(shí)代的大學(xué)生，連接社會(huì )的橋梁。
我們應該追求遠大的理想，堅定崇高的理想信念。意識具有能動(dòng)性，正確的意識促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展，而理想屬于意識范疇，科學(xué)的理想信念是當代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。
是健康成長(cháng)，成功就業(yè)和開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的精神支柱。科學(xué)的理想信念引導大學(xué)生做什么樣的人做什么樣的人，指引大學(xué)生什么樣的道路，激發(fā)大學(xué)生為什么而學(xué)。
大學(xué)生追求崇高的理想信念，在為實(shí)現社會(huì )理想的過(guò)程中實(shí)現個(gè)人理想，是自身成才的需要，是國家和人民的殷切希望，是實(shí)現中華民族偉大復興的客觀(guān)要求。 我們生在和平的年代，我們應該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。
前事不忘，后事之師。繼續繼承愛(ài)國主義傳統，弘揚民族精神。
愛(ài)國主義是中華民族的優(yōu)良傳統，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國主義傳統，弘揚民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國為榮，以危害祖國為恥 ”，做一個(gè)忠誠的愛(ài)國者，是對當代大學(xué)生的基本要求。
在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問(wèn)題，它就是價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。價(jià)值觀(guān)是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀(guān)念系統。
進(jìn)一步說(shuō)，它是人們在處理價(jià)值問(wèn)題，特別是那些普遍性?xún)r(jià)值問(wèn)題所持的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度的總和。價(jià)值觀(guān)特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統。
在現實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì )的經(jīng)濟、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著(zhù)價(jià)值問(wèn)題。人們如何理解和對待這些問(wèn)題，內心深處究竟相信什么、需要什么、堅持和追求什么，都是價(jià)值觀(guān)所特有的思想內容。
6.法律常識的論文
學(xué)習《未成年保護法》的一點(diǎn)體會(huì ) 2007年6月1日起，新修訂的《中華人民共和國未成年人保護法》將要實(shí)施，這次修訂是從我國現階段的國情出發(fā)，針對未成年人保護方面存在的突出問(wèn)題，進(jìn)一步明確了未成年人的權利和保護未成年人的原則，凸顯了政府執法主體的地位，全面充實(shí)了家庭、學(xué)校、社會(huì )和司法四大保護的內容，強化了法律責任。
關(guān)注青少年兒童成長(cháng)，維護青兒童少年的合法權益，已成為我們這個(gè)社會(huì )的共識，但我們也不得不承認，在我們的社會(huì )中還存在著(zhù)大量侵害青少年合法權益的現象，維護青少年兒童的合法權益還有許多需要我們的社會(huì )努力去做的事。 作為高中學(xué)生，一、認真學(xué)習法律知識，增強法制觀(guān)念和法律意識。
二、通過(guò)自己學(xué)習法律知識來(lái)影響帶動(dòng)家人，傳播法律知識。三、通過(guò)學(xué)習法律知識，糾正自己的不良行為和習慣。
我認為要從幾個(gè)方面落實(shí)未成年人保護法： 一是要提高學(xué)生自身的法律意識，使學(xué)生們自覺(jué)遵守法律規定。了解法律并遵守法律，應落實(shí)到在日常生活的具體行動(dòng)中。
二是要教師了解并尊重未成年人的客觀(guān)需要，不以教師的主觀(guān)意愿去要求孩子。未成年人正處在生長(cháng)發(fā)育的過(guò)程中，有其自身的需要和特點(diǎn)。
比如孩子好動(dòng)，不可能像成年人那樣長(cháng)時(shí)間安靜地坐著(zhù)不動(dòng)。 因此，教師應充分認識和理解未成年人發(fā)展的客觀(guān)規律，不能憑者自己的主觀(guān)意愿去看待孩子、要求孩子。
三是要充分認識不尊重未成年人人格尊嚴的危害性。不尊重為未成年人的人格尊嚴，會(huì )使學(xué)生未成熟的心靈受到殘害，形成不健康的心理。
如受侮辱的幼兒會(huì )形成懦弱或強烈逆反的性格，將來(lái)可能成為對自己和社會(huì )都不利的人；受體罰的孩子為了躲避受罰，可能會(huì )養成說(shuō)謊的惡習。因此，教師對孩子人格尊嚴的侮辱，可以說(shuō)是殘害兒童幼小心靈的無(wú)形殺手，必須堅決予以杜絕。
四是教師在對未成年人的教育、管理工作中，要講求合理有效的方法，促進(jìn)未成年人的健康發(fā)展。教師既要嚴格管理，又要耐心教育，對學(xué)生要曉之以理，動(dòng)之以情，在師生之間建立一種互相尊重、信任、平等的關(guān)系，以達到良好的教育效果。
五是對于存在缺點(diǎn)、錯誤的未成年人，教師更應對其進(jìn)行耐心細致地做思想工作，鼓勵和幫助他們改進(jìn)。 未成年人是中華民族未來(lái)的脊梁，教育培養好他們是關(guān)系到黨和國家前途命運的大事。
黨和政府歷來(lái)重視未成年人的健康成長(cháng)，針對未成年人身心發(fā)育過(guò)程和思想行為特點(diǎn)，開(kāi)展了大量的工作，進(jìn)行了有效的教育。未成年人保護以及預防未成年人犯罪法，婚姻法等相關(guān)法律的實(shí)施，使未成年人保護工作納入了法制化軌道。
《未成年人保護法》是我國第一部保護未成年人的法律，實(shí)施這些法律，能夠幫助未成年形成良好的思想道德文化發(fā)展，促進(jìn)未成年人全面發(fā)展，有利于先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展，對于確保國家長(cháng)治久安，興旺發(fā)達具有重要意義。 通過(guò)認真學(xué)習《未成年人保護法》，使我對有關(guān)未成年人保護的知識有了初步的了解，對未成年人有哪些權益受到國家的保護、當未成年人的合法權益受到侵害時(shí)應該怎么辦有了一定的了解。
未成年人處于身心發(fā)育的特殊階段，決定了其始終處于一種被撫養、被監護、被教育、被保護的地位。 在生活中，未成年人的人格尊嚴常常受到監護人、及其他成年人的侵犯，嚴重傷害了未成年人的人格和自尊心。
在此，我只想談一談關(guān)于學(xué)生考試自己的一點(diǎn)想法：應試教育下的學(xué)生們一心只為學(xué)習，一直以來(lái)，學(xué)生們考完試后的輕松完全被等待排名揭曉的緊張所代替。 因此，對于考試他們總有著(zhù)本能的畏懼。
考得好則萬(wàn)事大吉，考得不理想則像“過(guò)街老鼠”到處喊打。 長(cháng)期以往下來(lái)，學(xué)生們飽受學(xué)習壓力的折磨，無(wú)論從身心和心理健康方面受到了不良的影響，最近幾年從媒體方面看到多起未成年學(xué)生因承受不了過(guò)重的壓力而自殺的事件。
由此充分體現了現行社會(huì )或多或少的忽視了對未成年學(xué)生的心理健康的保護。家長(cháng)們在給孩子提供富裕的生活物質(zhì)方面的前提下，一味的要求孩子在學(xué)業(yè)上出人頭地，處處爭優(yōu)，對孩子的期望過(guò)高。
而學(xué)校的老師也因為工作性質(zhì)等因素對學(xué)生也采取的態(tài)度是喜優(yōu)厭差。無(wú)形之中對一部分學(xué)生的心理造成了打擊，其實(shí)這樣后果很?chē)乐亍?/p>
學(xué)習了未成年人保護法后，我從思想上有了一定的改觀(guān)，作為一名學(xué)生，我們要從各個(gè)方面各個(gè)角度去發(fā)現和實(shí)踐法律精神。社會(huì )復雜的，人總會(huì )受環(huán)境影響，因此我們要重視道德修養，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”自覺(jué)遵守法律，謹慎交友，防微杜漸，防患與未然，即使如此，如果我們面對犯罪時(shí)，利用法律武器對付他們是最行之有效的方法了。
法律具有保護作用，日常生活中里不開(kāi)法律，法律是我們的“衛士”法律通過(guò)解決糾紛和制裁違法犯罪，維護人們的合法權益。我們享受權益，需要法律的保護。
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教育也把社會(huì )規范意識的形成作為基本目標，都在以不同的方式展開(kāi)維護各自?xún)r(jià)值追求所需要的思想道德和法律領(lǐng)域的教育。當然，一個(gè)國家和社會(huì )究竟需要哪些規范，以及它們之間怎樣結合與統一，這在不同的國家是不同的，這也反映了一個(gè)社會(huì )的基本構造和性格。
當我們站在社會(huì )規范的確立、傳播和踐行的角度來(lái)實(shí)施新課程的教學(xué)時(shí)，我們發(fā)現，其內容體系的三大組成部分是內在地融為一體的。也就是說(shuō)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程可以由一個(gè)貫穿始終的基本精神統領(lǐng)，做到在教學(xué)過(guò)程中思想道德教育與法制教育的結合，在教學(xué)培養目標上把思想道德覺(jué)悟與法制觀(guān)念的增強相結合、把思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的提高相結合。對青年學(xué)生提出加強思想道德修養和法律修養的要求，是我國政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )等各領(lǐng)域及其相互關(guān)系的內在要求在行為評價(jià)標準上的反映。一方面，社會(huì )主義核心價(jià)值體系、堅定的理想信念、正確的人生價(jià)值觀(guān)、愛(ài)國主義、社會(huì )主義道德等的要求是健全法律制度、增強法律意識、弘揚法治精神的重要思想基礎，也為社會(huì )主義法的實(shí)施以及法的意義與功能的實(shí)現起著(zhù)重要的保障作用；另一方面，社會(huì )主義法的各項制度在制定與形成過(guò)程中既融合了思想道德領(lǐng)域對公民的要求，也以國家意志的形式宣告和肯定了我們所提出的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的正當性，法律是更為具體化、更具可操作性的社會(huì )規范。
從社會(huì )規范的層面上來(lái)看社會(huì )的思想道德要求和法律要求的融合，體現的是在建設目標上追求人的內在思想與外在行為的統一，前者更關(guān)注人的思想動(dòng)機，后者更關(guān)注人的行為結果，而內在的思想動(dòng)機又是影響外在的行為結果的重要主觀(guān)因素。以我國《刑法》對犯罪構成的規定為例，對某一具體行為的社會(huì )危害性及其程度的確定需要考量構成犯罪所必須的一切主觀(guān)要件和客觀(guān)要件，犯罪的主體、主觀(guān)方面、客體、客觀(guān)方面是犯罪構成的四大要件，有無(wú)主觀(guān)上的犯罪故意將直接影響定罪量刑的尺度。而且，許多違法行為都可以從思想道德上找到行為的重要根源，一個(gè)在思想道德領(lǐng)域的修養上有重大欠缺的人其違法犯罪的可能性要大得多，而一個(gè)思想道德修養較好的人其違法犯罪的可能性就要小得多。可以說(shuō)，思想道德修養的提高有助于增強法律意識和守法的自覺(jué)性，法律制度的完善和法律執行的加強又有利于推行和弘揚道德。因此，在新課程的教學(xué)中，把以促進(jìn)個(gè)體全方位修養的形成為內在尺度的價(jià)值取向與以促進(jìn)規范的全方位落實(shí)和遵守為外在尺度的價(jià)值取向結合起來(lái)，有機地融合三大組成部分的內容，形成思想、道德與法律教育“一體化”的價(jià)值取向，是取得教學(xué)實(shí)效的重要途徑。
4 以改進(jìn)教學(xué)方法、增強教學(xué)實(shí)效來(lái)促進(jìn)課程可持續發(fā)展的價(jià)值取向
前三大價(jià)值取向是筆者從形成教學(xué)理念、把握教學(xué)內容的角度出發(fā)進(jìn)行闡述的，在此基礎之上，把強大的理論體系轉化為生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐是高質(zhì)量地實(shí)施“思想道德修養與法律基礎”課程方案的根本要求。因此，積極地探索、創(chuàng )新和改進(jìn)教學(xué)方法、增強教學(xué)實(shí)效，使新課程受到學(xué)生的歡迎，是需要我們每個(gè)教師認真面對的重要課題。筆者以為，在教學(xué)實(shí)踐上嘗試以下方法，將有益于促進(jìn)新課程的可持續發(fā)展。
其一，案例導入法。在強大的理論邏輯下凸顯問(wèn)題意識，是新課程內容體系三大組成部分均具有的特點(diǎn)，因此，我們可以從現實(shí)出發(fā)，把生活中的各種問(wèn)題轉化設計成在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節中引人入勝的案例，把案例分析作為實(shí)施教學(xué)內容的切入點(diǎn)，這一過(guò)程也是把抽象的理論還原到豐富的實(shí)踐中并從實(shí)踐中提煉和升華理論的過(guò)程，我們可以從學(xué)生的具體生活來(lái)觀(guān)察、分析他們的思想、行為的根源及其與規范、理論之間的關(guān)系。從學(xué)生的生活實(shí)踐中挖掘的問(wèn)題和案例，能激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們真正地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，并積極地
8.思想道德修養與法律基礎2000字論文
大學(xué)生如何對待人生環(huán)境 人生環(huán)境是一個(gè)很廣義的概念。
它很復雜，與每個(gè)社會(huì )成員息息相關(guān)。大學(xué)生做為時(shí)代的一個(gè)人才主力軍，對人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因為這關(guān)系到民族的未來(lái)與國家的地位。
大學(xué)生既有夢(mèng)想，又有追求，同時(shí)又有一些自負.擔心.恐懼與迷茫. 1.面對復雜的社會(huì )環(huán)境，大學(xué)生應該有合理的心理定位. 大學(xué)生是一個(gè)高智商的群體，這是他們有一種優(yōu)越感，在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時(shí)，形成了好的工作得不到，低不就的局面，有的干脆在家閑著(zhù)，成了懇老族.在大學(xué)生對自己充滿(mǎn)自信，對未來(lái)充滿(mǎn)憧憬時(shí)，正確地自我評價(jià)與估計是非常重要的，首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本，其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗，你們的專(zhuān)業(yè)等等 合理調整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向，例如：與他人攀比，面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標與你的心理定位相統一，不要成為過(guò)分的理想主義者，而要培養腳踏實(shí)地的從小事做起的能力. 從小事做起，一步步走向成功的頂峰，大學(xué)生在面對挫折時(shí)，如果有這種心理準備，就可以克服好高騖遠的通病，正確的自我評價(jià)，對自己的所學(xué)專(zhuān)業(yè).工作特長(cháng).優(yōu)勢劣勢有正確的把握. 2.良好的交際能力非常必要，良好的人際關(guān)系。 成功=（努力+機會(huì )）*人際關(guān)系。
開(kāi)集體與社會(huì )，如果你要想獲得成功，你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位，做好自己的工作，伴好自己的角色.與他人協(xié)調地工作，完美的溝通，是一種基本的能力，但是有相當一部分大學(xué)生在傳統的學(xué)習中，并沒(méi)有掌握，所以你必須重新學(xué). 一個(gè)人要想被集體所接受容納，就必須有集體榮譽(yù)感，同時(shí)要尊重他人，接受集體的價(jià)值觀(guān)念，決不能有個(gè)人英雄主義，更不能目中無(wú)人. 有人說(shuō)大學(xué)生在二十八歲以前吃專(zhuān)業(yè)飯，二十八歲以后靠人脈吃飯.無(wú)形中強調了人際關(guān)系的重要性，人際關(guān)系是一種能力社會(huì )需要，我們每個(gè)人的生活也需要人際交往，畢竟人是社會(huì )的人，決不能脫離社會(huì )，也不可能脫離社會(huì ). 與他人交往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。
這就是說(shuō)交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來(lái)。
遵行四大原則，形成無(wú)形的人格魅力。 3.大學(xué)生所必備的實(shí)踐能力 行動(dòng)高于一切，當今某些中國優(yōu)秀人才，到了外資企業(yè)，忽然覺(jué)得自己的能力還不如一個(gè)技工，由此可見(jiàn)當當今的大學(xué)生應缺乏動(dòng)手能力而失去許多機會(huì )與挑戰.我們要學(xué)歷，但不唯是學(xué)歷，我們更要重視我們的實(shí)踐能力.隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和勞動(dòng)力市場(chǎng)的變動(dòng)，我們現在單純強調學(xué)歷與文憑的觀(guān)念將會(huì )改變，學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀(guān)念將回被社會(huì )所接受. 學(xué)歷與技能并重的觀(guān)念將會(huì )是一個(gè)潮流，我們必須有良好的實(shí)踐能力，即很好的動(dòng)手能力. 4.擁有一顆平常的心，平常心態(tài)，善代挫折 勇于面對是良師，是益友，因為挫折與失意在人生路上是少不了的.當一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會(huì )，一定會(huì )有許多不適應，加上工作的壓力與挫折，會(huì )產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài)，如何找到心里的平衡點(diǎn)？就需要自己的調整與勇敢面對. 對自己不滿(mǎn)得人和無(wú)加以客觀(guān)的對待，不要怨天尤人，因為發(fā)牢騷解決不了問(wèn)題，只有勇敢面對，并從挫折中汲取教訓，自己才能吃一趼，長(cháng)一智.以后才會(huì )有長(cháng)途的發(fā)展，才有進(jìn)步. 5.擁有一技之長(cháng)，發(fā)揮自己的長(cháng)處. 人們都說(shuō)要樣樣通，更要幾樣更通，堅決反對樣樣通通，樣樣松.由此可見(jiàn)，一技之長(cháng)是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長(cháng)處相比，那么他們肯定會(huì )有自卑心理，覺(jué)得技不如人. 發(fā)揮自己的特長(cháng)，因為經(jīng)營(yíng)自己的短處回是你的人生貶值，發(fā)揮自己的長(cháng)處，發(fā)揮自己的靈感，盡情發(fā)揮自己的創(chuàng )造力，做一個(gè)成功的人士. 6。
正確處理競爭與合作。 在社會(huì )正確處理競爭與合作的關(guān)系，做到既敢于競爭有善于競爭。
面對日益變化的競爭社會(huì )，大學(xué)生應增強競爭意識，掌握更多的科學(xué)知識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。 正確認識競爭，正確的競爭能夠調動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會(huì )，造福于國家。
在科技與經(jīng)濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。
正確認識合作， 合作是某幾個(gè)群體為了共同的利益而協(xié)調一致地活動(dòng)，一個(gè)人一個(gè)群體的力量總是有限的，俗話(huà)說(shuō)“眾人拾柴火焰高”真正偉大的力量在于團結合作，團結有力量團結能制勝。現代科學(xué)技術(shù)內容復雜，學(xué)科交叉，配合精密，要求大學(xué)生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團結合作精神與組織協(xié)調能力。
正確處理競爭與合作的關(guān)系，競爭與合作是相互伴隨，相互統一的。從形式說(shuō)，競爭與合作是對立的。
具體來(lái)說(shuō)，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。 7。
確立正確的人生觀(guān)與世界觀(guān) 面對國我們的黨和國家，我們要有“我是一塊磚，東西南北任黨搬”的信念 “在選擇職業(yè)時(shí)，我們應該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達完美。”
偉大的共產(chǎn)主義導師馬克思。 現在有四種不同的：一，光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四。
9.大學(xué)生法律素養論文
淺談高校大學(xué)生的法制教育 ；；；；；； 【摘要】在高等學(xué)校中加強對大學(xué)生的法制教育，是新形勢下大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是培養大學(xué)生健康思想和法制觀(guān)念的重要途徑。
目前在校大學(xué)生中不懂法甚至違法的現象，暴露出了當前高校大學(xué)生的法制教育薄弱的問(wèn)題。 ；；；；；； 【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；法制教育；法制觀(guān)念；；；；； 大學(xué)生肩負著(zhù)全面建設小康社會(huì )的歷史重任，他們在學(xué)習科學(xué)知識的同時(shí)，其法律意識、法制觀(guān)念如何，將直接關(guān)系和影響著(zhù)我國社會(huì )的法制建設。
特別是在當前青少年違法犯罪率不斷上升的情況下，切實(shí)加強對大學(xué)生的法制教育，使他們知法、懂法、守法，提高他們的綜合素質(zhì)，就顯得尤為重要。法制教育是高校思想政治教育的重要部分，高校要提高對法制教育重要性和必要性的認識，采取有效的措施切實(shí)搞好大學(xué)生的法制教育。
一、高校德育教育與法制教育的關(guān)系；；； （一）道德和法律的關(guān)系 任何一個(gè)社會(huì )的正常運行都需要社會(huì )調節機制來(lái)維持正常的秩序，道德和法律就是社會(huì )的兩大調節機制，兩者共同擔負著(zhù)調節社會(huì )關(guān)系和穩定社會(huì )秩序的功能。道德教育的主要任務(wù)是把某種價(jià)值體系、價(jià)值觀(guān)念、行為和觀(guān)念的準則灌輸到人的意識中，使其形成相應的信息、品質(zhì)和習慣，達到自我調節控制和自我監督的目的。
法律代表了階級的意志，是推行國家、政黨的路線(xiàn)、方針、政策的強制手段。人們行使權力、履行義務(wù)，不僅要嚴格遵守法律的規定，還要遵守社會(huì )公認的道德觀(guān)念。
道德和法律是既有區別，又有聯(lián)系的兩種社會(huì )規范： 首先，道德與法律聯(lián)系密切，在調整規范人們的行為方面具有互補性。 其次，在調整、規范人們的行為方面，法律并不是萬(wàn)能的，除了受到以社會(huì )為基礎，法律不可能超出社會(huì )發(fā)展需要“創(chuàng )造”社會(huì )以及法律自身條件的約束外，還必然要受到道德等其他社會(huì )規范的制約。
最后，法律以道德為價(jià)值取向，并以道德為社會(huì )支持。“法律是最低限度的道德”已成為人們的共識，如果法律背離了人類(lèi)基本的道德精神，將失去約束人們行為的道德基礎。
；； （二）高校德育教育與法制教育的關(guān)系 1.；； 高校德育教育與法制教育關(guān)系的現狀。在我國現行的高校教學(xué)大綱和教學(xué)實(shí)踐中，高校的法制教育一般從屬于德育教育，并沒(méi)有自身的獨立地位。
在當前的高校思想政治教育工作中，對大學(xué)生的德育教育占據了相當大的一部分，在有些高校甚至全部是德育教育，法制教育只是德育教育的一個(gè)補充。 筆者認為，在我國當前市場(chǎng)經(jīng)濟體系已經(jīng)逐步成熟，法制體系建設已經(jīng)取得長(cháng)足發(fā)展的情況下，雖然德育教育與法制教育有其必然的聯(lián)系，但將法制教育從屬于德育教育的認識及定位是不合理的。
正是這種思想政治教育比例關(guān)系的失衡，導致了在現實(shí)生活中大學(xué)生法律意識淡薄，甚至發(fā)生違法問(wèn)題。綜觀(guān)在校大學(xué)生發(fā)生的不同方面的違法問(wèn)題，一方面是其本身道德素質(zhì)低下導致的；另一方面則是法律意識的不足和淡薄造成的。
2.高校德育教育與法制教育應當并重。基于上述對道德和法律關(guān)系的分析可以得出，道德和法律在調整社會(huì )關(guān)系方面是相互依存，共同發(fā)揮作用的。
對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育固然是重要的，但是法律意識的培養僅靠德育教育還不能解決全部問(wèn)題。我們說(shuō)提升人的品質(zhì)，應當從思想和行為兩方面塑造，宜采用法制教育和德育教育相結合的形式。
加強法制教育是高校思想政治教育不可分割的一個(gè)重要組成部分。把法律意識融入到大學(xué)生的道德觀(guān)念中，將道德內化為大學(xué)生自身的觀(guān)念，使法律至上的意識升華為大學(xué)生更深層次的道德義務(wù)要求。
法制教育的價(jià)值在于倡導法制精神，造就大批具有良好法律素質(zhì)的公民，來(lái)滿(mǎn)足法制社會(huì )的需要。 二、在校大學(xué)生法制教育的緊迫性 ；；； （一）加強對在校大學(xué)生的法制教育，是減少大學(xué)生違法行為，維護校園安全與穩定的需要 （二）加強法制教育是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升和發(fā)展的內在要求 在前幾年，犯罪大學(xué)生多出自民辦大專(zhuān)院校，而現在來(lái)自重點(diǎn)大專(zhuān)院校甚至名牌院校的犯罪大學(xué)生較往年明顯增多。
據上海一項關(guān)于“校園犯罪”的調查，在犯罪的51名大學(xué)生中有16人來(lái)自重點(diǎn)院校，占了總數的31%.在大學(xué)生犯罪中，其中不乏博士生和碩士生。這些重點(diǎn)院校的大學(xué)生頻頻犯法說(shuō)明我們不能只重視大學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高已經(jīng)迫在眉睫了。
法制教育本身及其產(chǎn)生的結果對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、道德素質(zhì)、思維方式、精神狀態(tài)等各方面都有著(zhù)積極而重要的影響，其有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。 ；； （三）加強對在校大學(xué)生的法制教育是構建和諧社會(huì )的迫切任務(wù) 大學(xué)生畢業(yè)后是要踏上社會(huì )，為社會(huì )做貢獻的。
法制意識強的畢業(yè)生能夠自覺(jué)遵守國家法律法規，積極投身于社會(huì )主義建設，為國家的進(jìn)步做出自己的貢獻，實(shí)現自己的人生價(jià)值。而法制意識差的畢業(yè)生可能有意或無(wú)意的違法違紀，甚至走上違法的道路，造成終身的遺憾。
三、目前在校大學(xué)生法制教育存在的主要問(wèn)題；；；；；； （一）對法制教育重視程度不夠 雖然目前高校已經(jīng)把法律基礎課列入教學(xué)計劃，但是對該門(mén)課程的投入卻非常少。由于法律基礎課的課時(shí)有限，在很。
10.推薦一篇法律方面的論文
對締約過(guò)失責任基本問(wèn)題的探討 摘要：本文介紹了締約過(guò)失責任理論的沿革及法理依據，提出應將合同的生效作為締約責任與違約責任的分界線(xiàn)，合同 成立與生效時(shí)間不同時(shí)，從合同成立到生效這段時(shí)間里當事人的信賴(lài)利益也應通過(guò)締約責任給以保護，并概括了締約過(guò)失 責任的賠償范圍. 關(guān)鍵詞：締約過(guò)失；賠償范圍；締約責任 一、締約過(guò)失責任理論的沿革及其法理依據 締約過(guò)失責任自1861年首次由德國學(xué)者馮·耶林提出后歷 經(jīng)百多年的發(fā)展與不斷完善，現已被許多國家接受。
《民法通則》 第五條的規定是我國立法上對于締約過(guò)失責任的準則性規定. 但該條款只包含了締約過(guò)失責任的部分內容，對于合同未成立、變更及在締約過(guò)程中違反附隨義務(wù)所產(chǎn)生的損害能否適用，尚不 明確。可見(jiàn)，《民法通則》缺乏對締約過(guò)失責任的一般性適用條件 的規定. 隨后，《合同法》第42條首次在我國合同立法上正式確立了 締約過(guò)失責任，明確了訂立合同過(guò)程中的締約過(guò)失行為及其應承 擔的法律責任。
該條規定是我國合同立法中有關(guān)締約過(guò)失責任 的主要條款，構成規范締約過(guò)失責任的主體內容。但同時(shí)我們也 應該看到，我國合同法律對締約過(guò)失責任的規定與其他國家的相 關(guān)規定相比，略顯單薄。
我國《合同法》僅規定了締約過(guò)失行為的 幾種情形及其應承擔損害賠償的法律后果，而對承擔締約過(guò)失責 任的開(kāi)始時(shí)間、具體的賠償范圍、賠償標準等方面均未涉及. 一般認為締約過(guò)失責任理論依據，是建立在誠實(shí)信用原則基 礎上的先契約義務(wù)。從事契約締結的人，是從契約交易外的消極 義務(wù)范疇進(jìn)入契約上積極義務(wù)范疇，當事人為訂立合同而進(jìn)行接 觸之時(shí)，在當事人之間發(fā)生一種特殊的信賴(lài)關(guān)系。
這種關(guān)系不以 給付為內容，但依誠信原則，當事人此時(shí)負有相互協(xié)助、通知、說(shuō) 明、照顧、保護、保密等附隨義務(wù)。這些附隨義務(wù)的性質(zhì)與強度已 超出一般侵權責任法的注意義務(wù)，而與合同關(guān)系較為接近，適用合 同法的原則比較符合當事人利益狀態(tài)。
締約過(guò)失責任實(shí)質(zhì)要求 締約雙方在締約過(guò)程中依誠實(shí)信用原則行事，一旦違反此原則致 相對人損害則承擔締約過(guò)失責任，以此來(lái)強化當事人之間這種信 賴(lài)關(guān)系鞏固社會(huì )交易秩序。《合同法》第42條第3款的“其他違 背誠實(shí)信用原則的行為”這一規定，不僅明確了產(chǎn)生締約過(guò)失責 任的法律基礎是誠實(shí)信用原則，還概括性地對締約過(guò)失行為作出 了規定，彌補了列舉法難以全面無(wú)遺漏的不足，亦使得在操作上較 為便利. 二、承擔締約過(guò)失責任的開(kāi)始時(shí)間的界定 有論者認為，合同的成立是區分合同責任與締約過(guò)失責任的 根本標志，在合同成立以前，因合同關(guān)系不存在，則一方的過(guò)失而 造成另一方信賴(lài)利益的損失屬于締約過(guò)失責任而不屬于合同責 任范疇，只有在合同成立以后，一方違反義務(wù)才構成對合同義務(wù)的 違反并應負合同上的責任。
這種界定對于嚴格區分合同的成立 與生效的國家和地區來(lái)說(shuō)存在很大的問(wèn)題。我國合同法對合同 的成立與生效作出嚴格區分，這使得締約過(guò)失責任與違約責任必 須予以明確分界. 在如下兩種情況下，合同的成立與生效并不同時(shí)：一是法律、行政法規規定應當辦理批準、登記等手續的，合同自手續辦理完 畢時(shí)生效；二是當事人對合同的效力約定附有生效條件或期限的， 合同自條件成就或期限屆至時(shí)生效。
在上述兩種情況下，如在合 同成立到生效的這段時(shí)間里，一方突然反悔給另一方造成損失，應 該承擔何種責任？如以合同的成立作為締約責任與違約責任的分 界，則此時(shí)合同尚未生效，在法律上還沒(méi)有產(chǎn)生拘束力，違約責任 根本無(wú)從談起。這樣，當事人在合同成立到生效這段時(shí)間里的利 益就很難得到保護，這段時(shí)間就成為一個(gè)法律真空。
因此，為了與 合同法的規定相符，充分保護當事人的利益，我們應將合同的生效 作為締約責任與違約責任的分界線(xiàn)，合同成立與生效時(shí)間不同時(shí)， 從合同成立到生效這段時(shí)間里當事人的信賴(lài)利益也應通過(guò)締約 責任給以保護. 三、締約過(guò)失責任的賠償范圍 《合同法》對締約過(guò)失責任的賠償范圍規定并不明確。根據 《合同法》第42條的規定，當事人由于締約過(guò)失行為給對方當事 人造成損失的，應承擔賠償任。
但這一損失是指直接損失還是包 括間接損失在內，對此法律沒(méi)有明確的規定。通說(shuō)認為，締約過(guò)失 責任的賠償范圍是信賴(lài)利益損失. 信賴(lài)利益損失應包括直接損失和間接損失，前者指締約費用， 包括趕赴締約地點(diǎn)或察看或者為運送標的物或受領(lǐng)對方的給付 標的物所支出的合理費用，以及受害人支出上述費用所失去的利 息。
后者則針對締約人喪失的與第三人另訂合同的機會(huì )所產(chǎn)生 的損失。信賴(lài)利益中的間接利益是當事人財產(chǎn)應增加而未增加 的部分，對它的賠償，可以理解為對可得利益的賠償，故應該予以 賠償。
當然這種可得利益要獲得賠償需要滿(mǎn)足一定的條件：這種 可得利益在損害發(fā)生時(shí)已經(jīng)具備實(shí)現的條件；只是由于對方的締 約過(guò)失行為才導致其喪失。因為這種利益已經(jīng)具備了實(shí)現的條 件，法律就應該予以承認和保護，但是該損失的數額不應高于履 行利益的損失. 參考文獻： [1]王澤鑒.民法學(xué)說(shuō)與判例研究（第1冊）.北京：中國政法大學(xué)出版社.1998. [2]董安生.民事法律。
