五行八卦陣(五行八卦陣)
1.五行八卦陣
八卦陣位于廟臺(tái)之下甬道北端。
建筑面積2873平方米。八卦陣是按照文王八卦方位圖設(shè)計(jì)的。
八卦陣包括群英、長(zhǎng)蛇、臥龍、十面埋伏等，相傳是三國(guó)時(shí)期諸葛亮按照九宮八卦方位和五行生克原理布成的作戰(zhàn)陣圖。經(jīng)過(guò)歷史演變，現(xiàn)已成為人們娛樂(lè)健身的一種形式。
建在中間的八角攢尖式八卦亭，也叫點(diǎn)將臺(tái)，建筑面積30.25平方米，是總攬整個(gè)陣式。八卦陣為今人二十世紀(jì)九十年代興建，按傳說(shuō)中的八卦陣圖，以青磚筑就諸陣，供游人玩味。
八卦陣正名為九宮八卦陣，九為數(shù)之極，取六爻三三衍生之?dāng)?shù)，易有云：一生二，二生三，三生萬(wàn)物。又有所謂太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此周而復(fù)始變化無(wú)窮。
八卦陣是由太極圖像衍生出來(lái)的一個(gè)更精妙的陣法。有一句話是這樣說(shuō)的：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。
關(guān)于八卦，最早的說(shuō)法是伏羲為天下王，他向外探求大自然的奧秘，向內(nèi)省視自己的內(nèi)心，終于推演出了太極八卦圖。但是至今最為盛名的莫過(guò)于《周易》八卦，《左傳》中記載：《周史》以周易為諸侯占卜到現(xiàn)代的術(shù)士打著周易的招幌。
人們無(wú)不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書(shū)，周易是神仙書(shū)。說(shuō)明他占卜的神奇。
而后的道家亦將周易八卦的運(yùn)用推至到了一個(gè)顛峰，甚至依據(jù)八卦圖形演變成了八卦陣法，其中八個(gè)卦象分含八種卦意：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”，分別是八個(gè)圖騰的意思。 八卦的起源可以追溯到上古時(shí)代。
而今的八卦也不過(guò)是世人演變過(guò)來(lái)的陣法而已。那就是說(shuō)如果能見(jiàn)到最早的八卦圖，那么，就可能窺視更多的秘密。
八卦分別象征自然界的八種物質(zhì)，天地雷風(fēng)水火山澤，是萬(wàn)物衍生的物質(zhì)基礎(chǔ)，其中以乾坤天地二卦為萬(wàn)物之母，萬(wàn)物生于天地宇宙之間，水火為萬(wàn)物之源陰陽(yáng)之基，風(fēng)雷為之鼓動(dòng)，山澤終于形成，有了山澤，生物開(kāi)始滋生，生命開(kāi)始孕育，人類因此繁衍。 八卦以陰爻"--"和陽(yáng)爻"—"組合代表其性質(zhì)。
八卦的排列有先天八卦和后天八卦兩種。前者傳為伏羲氏發(fā)明，后者傳為周文王所創(chuàng) 奇門(mén)遁甲”可以說(shuō)是中國(guó)最大的一門(mén)秘術(shù)學(xué)問(wèn)，也可以說(shuō)是世界上唯一可以如意控制對(duì)方為主的命邔，在古代中國(guó)它被稱為帝王之學(xué)，其中奧秘是極端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盜用，經(jīng)發(fā)現(xiàn)者斬首勿論，所以它可以說(shuō)是秘傳中的秘傳。
因此，它深深地埋沒(méi)在歷史的淵底，由于它的可怕，師父只親口傳授弟子，單線傳下來(lái)，至今解它的人非常少。 奇門(mén)遁甲所研究的是在探討自然界的磁性作用在每年，每月，每日，每時(shí)中流動(dòng)情形以至于影響到萬(wàn)物之靈的所謂邭猓？會(huì)釟納出十種活用的符，加以推研研。
在中國(guó)古代，這種奇門(mén)遁甲是用于軍事上的。 天干與九宮八卦陣 奇門(mén)遁甲這種預(yù)測(cè)法產(chǎn)生于什么年代，來(lái)源于哪里，至今預(yù)測(cè)界尚無(wú)定論。
我們?cè)诋?dāng)前主要學(xué)習(xí)她的應(yīng)用，至于其他的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門(mén)遁甲的本身就是九宮八卦陣。
《黃帝陰符經(jīng)》上講“八卦甲子，神機(jī)鬼藏”，即是說(shuō)，奇門(mén)遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學(xué)好奇門(mén)遁甲，那必須要有扎實(shí)的易學(xué)知識(shí)和深厚的五行干支基礎(chǔ)，這樣你就可以在很短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)奇門(mén)遁甲這門(mén)絕學(xué)。
由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時(shí)間為主要特征的全息符號(hào)，以后天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特征的全息符號(hào)。奇門(mén)遁甲就是將這二者按一定的規(guī)則組合在一起，構(gòu)成一個(gè)融時(shí)空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物？#124；）在內(nèi)，多維立體的動(dòng)態(tài)宇宙思維模型，以模型中的時(shí)間資訊為主，進(jìn)行系統(tǒng)思辨，從而達(dá)到預(yù)測(cè)萬(wàn)事萬(wàn)物、以利趨吉避兇的預(yù)測(cè)法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個(gè)天干符號(hào)，除去其代表時(shí)間概念的特定意義以外，還含有特定的意義，明白了這一點(diǎn)，奇門(mén)遁甲就應(yīng)刃而解了。 1、甲為首長(zhǎng)，為元帥，他經(jīng)常隱蔽在幕后，所以叫遁甲。
2、乙、丙、丁為三奇，是領(lǐng)導(dǎo)身邊最得力的三個(gè)助手。 乙為文官，叫日奇； 丙為武官，叫月奇； 丁負(fù)責(zé)后勤保障供應(yīng)，叫星奇。
乙、丙、丁三奇，也可以作為三支奇兵來(lái)理解，出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽(yáng)五行的概念來(lái)解釋乙、丙、丁為何稱為三奇，即甲為主帥，為陽(yáng)木，最怕庚金克殺（陽(yáng)金克陽(yáng)木為七殺，最兇）；而乙為陰木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金為妻，這樣甲木就解除了威脅，乙自然可稱得上實(shí)行“美人計(jì)”的奇兵了；丙為陽(yáng)火，木生火，他好比甲木的兒子，能克殺庚金，保護(hù)甲木之父，所以他自然也是一奇；丁為陰火，她好比甲木的女兒，也能克傷庚金，保護(hù)甲木之父，所以也是一奇，為此她還有“玉女”的美稱。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。 十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個(gè)都會(huì)用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
諸葛亮（181年—234年），三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。字孔明，號(hào)臥龍。
諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生于瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣）的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的。
2.五行八卦,全部知識(shí)
五行簡(jiǎn)介木、火、土、金、水是指五行的五種運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
而五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。研究它第一個(gè)要注意的，是“行”，假使算命先生算命，把行認(rèn)為是走路，那就絕對(duì)錯(cuò)了。
我們翻《易經(jīng)》，乾卦的“天行健”這句話，這個(gè)“行”是代表運(yùn)動(dòng)的意思，就是“動(dòng)能”，宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系，就在這個(gè)動(dòng)能。這個(gè)“動(dòng)能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。
也和卦一樣，是種傳統(tǒng)符號(hào)，不要看得太嚴(yán)重了。所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬(wàn)不要看成了五行就是五種物質(zhì)。
上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現(xiàn)代的地球文化，地球外面的五星，對(duì)我們的關(guān)系很大。
3.五行八卦陣圖解那位大師給解釋下
這個(gè)。
涉及到易經(jīng)和奇門(mén)遁甲，一兩句說(shuō)不清。簡(jiǎn)單普及一下 九宮是排局的框架和陣地，它是洛書(shū)與后天八卦的結(jié)合。
中宮之?dāng)?shù)為五，寄于坤宮。這樣，依照次序便是： 一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地，那么又是用什么來(lái)排局呢？這就是三奇和六儀。 六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。 排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局，就是排局時(shí)甲子戊居于幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮，二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。 休門(mén)、生門(mén)、傷門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)、死門(mén)、驚門(mén)、開(kāi)門(mén)，是為八門(mén)。
天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星，是為九星。 八門(mén)、九星在活盤(pán)沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)以前，在陰陽(yáng)十八局中的位置是固定的，各局門(mén)、星的位置都是一樣的。
一盤(pán)說(shuō)來(lái)門(mén)和星的次序是從坎一宮休門(mén)天蓬星開(kāi)始，順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)的，這就是： 休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)。 蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
4.五行八卦知識(shí)
五行八卦分為陰陽(yáng)五行和八卦理論。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)含有樸素的辨證法思想，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽(yáng)。比如：山之南為陽(yáng)，山之北為陰；水之北為陽(yáng)，水之南為陰；葉之正面為陽(yáng)，葉之背面為陰；男為陽(yáng)，女為陰；太陽(yáng)為陽(yáng)，而月亮又稱作太陰。陰和陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化、生生不息的，表現(xiàn)這個(gè)規(guī)律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當(dāng)陽(yáng)最盛的時(shí)候，陰已悄悄出現(xiàn)；當(dāng)最陰的時(shí)候，陽(yáng)已悄悄出現(xiàn)。盛極而衰，否極泰來(lái)，這個(gè)哲理還是很深刻的。
五行學(xué)說(shuō)是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。他們認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂(lè)、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項(xiàng)內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水?！@就是所謂的萬(wàn)物相生相克。陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論。占卜和命相學(xué)是預(yù)測(cè)未來(lái)的一種活動(dòng)。古代生產(chǎn)力低下，對(duì)個(gè)人命運(yùn)就更難把握，也就更想知道。命相學(xué)就利用了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的命運(yùn)。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時(shí)。先秦時(shí)期，人們只用天干地支來(lái)記日，但是后來(lái)，年月日時(shí)都可以用天干地支來(lái)記了。天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產(chǎn)生六十個(gè)單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時(shí)分別用天干、地支配合來(lái)表示，正好有八個(gè)字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來(lái)，根據(jù)生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認(rèn)為必須五行俱全，命運(yùn)才會(huì)興旺。這就是所謂的占卜。
八卦之學(xué)說(shuō)為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說(shuō)‘太極’是陰陽(yáng)未分，天地渾沌時(shí)期?！畠蓛x’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽(yáng)魚(yú)，白色的為陽(yáng)，黑色的為陰，古人將陰陽(yáng)魚(yú)比作太陽(yáng)、月亮、地球，太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰，地球?yàn)殛?，陰?yáng)相互環(huán)抱，表示陰陽(yáng)交合，古人以四象來(lái)象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實(shí)際上是陰陽(yáng)相重，陰陽(yáng)相合而成。八卦分為“天體運(yùn)行八卦圖”和“人體運(yùn)行八卦圖”。人體是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和復(fù)雜功能的系統(tǒng)，至今依然無(wú)法確定人體的內(nèi)涵和界面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應(yīng)用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問(wèn)題。人體不但普遍存在著太極陰陽(yáng)全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個(gè)把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無(wú)論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通過(guò)‘八卦’體現(xiàn)了人體的相關(guān)性和整體性。人體又是一個(gè)大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個(gè)大陰陽(yáng)合物體，而其它各部又都是小陰陽(yáng)合抱體?！叭梭w運(yùn)行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個(gè)統(tǒng)一整體。人離不開(kāi)宇宙所賦予的自然環(huán)境，而宇宙間的運(yùn)動(dòng)變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運(yùn)動(dòng)過(guò)程中具有相互感應(yīng)的效應(yīng)，通過(guò)八卦反映了天人一理，醫(yī)易相通的原理。全圖工二十層內(nèi)容，將天體運(yùn)行的規(guī)律與人體七經(jīng)八脈，經(jīng)絡(luò)穴位及飲食健康的運(yùn)行變化聯(lián)系起來(lái)，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經(jīng)絡(luò)的興奮時(shí)間及自然物象，對(duì)指導(dǎo)養(yǎng)身，疾病治療，康復(fù)鍛煉，對(duì)時(shí)間醫(yī)學(xué)，易醫(yī)學(xué)，頂測(cè)醫(yī)學(xué)的研究具有實(shí)用價(jià)值。
5.五行八卦陣怎么擺
基本內(nèi)容 八卦陣位于廟臺(tái)之下甬道北端。
建筑面積2873平方米。八卦陣是按照文王八卦方位圖設(shè)計(jì)的。
八卦陣包括群英、長(zhǎng)蛇、臥龍、十面埋伏等，相傳是三國(guó)時(shí)期諸葛亮按照九宮八卦方位和五行生克原理布成的作戰(zhàn)陣圖。經(jīng)過(guò)歷史演變，現(xiàn)已成為人們娛樂(lè)健身的一種形式。
建在中間的八角攢尖式八卦亭，也叫點(diǎn)將臺(tái)，建筑面積30.25平方米，是總攬整個(gè)陣式。八卦陣為今人二十世紀(jì)九十年代興建，按傳說(shuō)中的八卦陣圖，以青磚筑就諸陣，供游人玩味。
八卦陣正名為九宮八卦陣，九為數(shù)之極，取六爻三三衍生之?dāng)?shù)，易有云：一生二，二生三，三生萬(wàn)物。又有所謂太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此周而復(fù)始變化無(wú)窮。
八卦陣是由太極圖像衍生出來(lái)的一個(gè)更精妙的陣法。有一句話是這樣說(shuō)的：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。
關(guān)于八卦，最早的說(shuō)法是伏羲為天下王，他向外探求大自然的奧秘，向內(nèi)省視自己的內(nèi)心，終于推演出了太極八卦圖。但是至今最為盛名的莫過(guò)于《周易》八卦，《左傳》中記載：《周史》以周易為諸侯占卜到現(xiàn)代的術(shù)士打著周易的招幌。
人們無(wú)不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書(shū)，周易是神仙書(shū)。說(shuō)明他占卜的神奇。
而后的道家亦將周易八卦的運(yùn)用推至到了一個(gè)顛峰，甚至依據(jù)八卦圖形演變成了八卦陣法，其中八個(gè)卦象分含八種卦意：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”，分別是八個(gè)圖騰的意思。八卦的起源可以追溯到上古時(shí)代。
而今的八卦也不過(guò)是世人演變過(guò)來(lái)的陣法而已。那就是說(shuō)如果能見(jiàn)到最早的八卦圖，那么，就可能窺視更多的秘密。
八卦分別象征自然界的八種物質(zhì)，天地雷風(fēng)水火山澤，是萬(wàn)物衍生的物質(zhì)基礎(chǔ)，其中以乾坤天地二卦為萬(wàn)物之母，萬(wàn)物生于天地宇宙之間，水火為萬(wàn)物之源陰陽(yáng)之基，風(fēng)雷為之鼓動(dòng)，山澤終于形成，有了山澤，生物開(kāi)始滋生，生命開(kāi)始孕育，人類因此繁衍。八卦以陰爻"--"和陽(yáng)爻"—"組合代表其性質(zhì)。
八卦的排列有先天八卦和后天八卦兩種。前者傳為伏羲氏發(fā)明，后者傳為周文王所創(chuàng)奇門(mén)遁甲”可以說(shuō)是中國(guó)最大的一門(mén)秘術(shù)學(xué)問(wèn)，也可以說(shuō)是世界上唯一可以如意控制對(duì)方為主的命邔，在古代中國(guó)它被稱為帝王之學(xué)，其中奧秘是極端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盜用，經(jīng)發(fā)現(xiàn)者斬首勿論，所以它可以說(shuō)是秘傳中的秘傳。
因此，它深深地埋沒(méi)在歷史的淵底，由于它的可怕，師父只親口傳授弟子，單線傳下來(lái)，至今解它的人非常少。奇門(mén)遁甲所研究的是在探討自然界的磁性作用在每年，每月，每日，每時(shí)中流動(dòng)情形以至于影響到萬(wàn)物之靈的所謂邭?，葧?huì)釟納出十種活用的符，加以推研研。
在中國(guó)古代，這種奇門(mén)遁甲是用于軍事上的。 天干與九宮八卦陣奇門(mén)遁甲這種預(yù)測(cè)法產(chǎn)生于什么年代，來(lái)源于哪里，至今預(yù)測(cè)界尚無(wú)定論。
我們?cè)诋?dāng)前主要學(xué)習(xí)她的應(yīng)用，至于其他的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門(mén)遁甲的本身就是九宮八卦陣。
《黃帝陰符經(jīng)》上講“八卦甲子，神機(jī)鬼藏”，即是說(shuō)，奇門(mén)遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學(xué)好奇門(mén)遁甲，那必須要有扎實(shí)的易學(xué)知識(shí)和深厚的五行干支基礎(chǔ)，這樣你就可以在很短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)奇門(mén)遁甲這門(mén)絕學(xué)。
由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時(shí)間為主要特征的全息符號(hào)，以后天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特征的全息符號(hào)。奇門(mén)遁甲就是將這二者按一定的規(guī)則組合在一起，構(gòu)成一個(gè)融時(shí)空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物？#124；）在內(nèi)，多維立體的動(dòng)態(tài)宇宙思維模型，以模型中的時(shí)間資訊為主，進(jìn)行系統(tǒng)思辨，從而達(dá)到預(yù)測(cè)萬(wàn)事萬(wàn)物、以利趨吉避兇的預(yù)測(cè)法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個(gè)天干符號(hào)，除去其代表時(shí)間概念的特定意義以外，還含有特定的意義，明白了這一點(diǎn)，奇門(mén)遁甲就應(yīng)刃而解了。 1、甲為首長(zhǎng)，為元帥，他經(jīng)常隱蔽在幕后，所以叫遁甲。
2、乙、丙、丁為三奇，是領(lǐng)導(dǎo)身邊最得力的三個(gè)助手。 乙為文官，叫日奇；丙為武官，叫月奇； 丁負(fù)責(zé)后勤保障供應(yīng)，叫星奇。
乙、丙、丁三奇，也可以作為三支奇兵來(lái)理解，出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽(yáng)五行的概念來(lái)解釋乙、丙、丁為何稱為三奇，即甲為主帥，為陽(yáng)木，最怕庚金克殺（陽(yáng)金克陽(yáng)木為七殺，最兇）；而乙為陰木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金為妻，這樣甲木就解除了威脅，乙自然可稱得上實(shí)行“美人計(jì)”的奇兵了；丙為陽(yáng)火，木生火，他好比甲木的兒子，能克殺庚金，保護(hù)甲木之父，所以他自然也是一奇；丁為陰火，她好比甲木的女兒，也能克傷庚金，保護(hù)甲木之父，所以也是一奇，為此她還有“玉女”的美稱。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個(gè)都會(huì)用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
諸葛亮（181年—234年），三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。字孔明，號(hào)臥龍。
諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生于瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣）的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的。
6.什么是五行八卦陣圖
就是用五行八卦組成的陣法，諸葛亮的八陣圖就是 諸葛亮創(chuàng)制的“八陣圖”吸收了井田和道家八卦的排列組合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作戰(zhàn)陣法。謹(jǐn)慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高妙用藏與名成八陣圖”的詩(shī)詞贊歌。
天覆陣贊：天陣十六，外方內(nèi)圓，四為風(fēng)揚(yáng)，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，云主四角，沖敵難當(dāng)，其體莫測(cè)，動(dòng)用無(wú)窮，獨(dú)立不可，配之於陽(yáng)。
風(fēng)揚(yáng)陣贊：風(fēng)無(wú)正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風(fēng)能鼓物，萬(wàn)物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
云垂陣贊：云附於地，始則無(wú)形，變?yōu)橄桫B(niǎo)，其狀乃成，鳥(niǎo)能突出，云能晦異，千變?nèi)f化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地后沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測(cè)，動(dòng)則無(wú)窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前沖，變?yōu)榛⒁?，伏虎將搏，盛其威力?；搓幱弥?，變?yōu)闊o(wú)極，垓下之會(huì)，魯公莫測(cè)。
鳥(niǎo)翔陣贊：鷙鳥(niǎo)將搏，必先翱翔，勢(shì)臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當(dāng)。
蛇蟠陣贊：風(fēng)為蛇蟠，附天成形，勢(shì)能?chē)@，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，后變常山，首尾相困。
“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風(fēng)云正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風(fēng)陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出云，為云陣，以水火金木為龍虎鳥(niǎo)蛇四奇陣，作為奇兵。布陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥(niǎo)（陣），后為玄武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又布于總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成?？傟囮庩?yáng)之各32陣，陽(yáng)有24陣，陰有24陣。游兵24陣，在60陣之后，凡行軍、結(jié)陣、合戰(zhàn)、設(shè)疑、補(bǔ)缺、后勤全在游兵。有贊歌頌揚(yáng)“八陣圖”威力無(wú)比：“陣間容陣、隊(duì)間容隊(duì)；以前為后，以后為前；進(jìn)無(wú)速奔、退無(wú)遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環(huán)無(wú)端；首尾相應(yīng)、隱顯莫測(cè)；料事如神，臨機(jī)應(yīng)變?！薄鞍岁囍?，一陣之中，兩陣相從，一戰(zhàn)一守；中外輕重，剛?cè)嶂?jié)，彼此虛實(shí)，主客先后，經(jīng)緯變動(dòng)，正因?yàn)榛?，奇因突進(jìn)，多因互作，后勤保證?！?/p>
7.何為五行八卦陣
實(shí)質(zhì)是太極八卦陣，只不過(guò)充分利用了天時(shí)、地利，將陣法加入時(shí)間的內(nèi)涵，活化了太極八卦陣。
換句話說(shuō)，五行八卦陣，就是動(dòng)態(tài)的太極八卦陣，是時(shí)刻處于變化中的。五行，就是金、木、水、火、土，這被我國(guó)古代先哲認(rèn)為是世界的本原，和西方古代的元素學(xué)說(shuō)有著異曲同工之妙。
金，其實(shí)就是光亮、光線；木，這里就是各種植被；水，在這里已經(jīng)化成霧；火，就是溫度；土，則是大地。大家看周?chē)那闆r就會(huì)發(fā)現(xiàn)，五行都在變化。
經(jīng)過(guò)初步分析，布陣的人是想通過(guò)這些來(lái)困住我們，陣本身是不具有攻擊性質(zhì)的，當(dāng)然這只是初步分析。八卦，它是中國(guó)古代儒家論述萬(wàn)物變化的重要經(jīng)典--《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“-”和“--”符號(hào)組成。
名稱是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。
也就是說(shuō)，五行被包含在八卦中。一般認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。
