小篆體(有關(guān)篆書(shū)的知識)
1.有關(guān)篆書(shū)的知識
[編輯本段]篆書(shū)
漢字古代書(shū)體之一。近人郭沫若《古代文字之辨證的發(fā)展》認為："篆者掾也，掾者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制，內官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹掾吏，都是職司文書(shū)的下吏。故所謂篆書(shū)，其實(shí)就是掾書(shū)，就是官書(shū)"。
篆書(shū)，廣義包括隸書(shū)以前的所有書(shū)體以及延屬，如甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等等；狹義主要指'大篆'和'小篆'。篆書(shū)變體，極為繁伙，。古人認為篆書(shū)為蒼頡所造，但不可信。周宣王太史籀著(zhù)《史籀篇》，漢人名為'大篆'，詳'大篆'條。其后列國分治，諸侯力政，文字異形，至秦相李斯乃同一之，漢人稱(chēng)為'小篆'，'詳小篆'條。篆書(shū)字劃圓轉，結構依六書(shū)之義，故唐孫過(guò)庭謂："篆尚婉而通"
大篆
漢字古代體之一。其名始見(jiàn)于漢代著(zhù)作，與'小篆'對稱(chēng)。廣義指'小篆'以前的文字和書(shū)體，包括甲骨文、鐘鼎文、籀文和六國文字等；狹義專(zhuān)指周宣王太史籀厘定的文字，即'籀文'。'大篆'的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。
篆書(shū)的演變
大篆，從漢代以來(lái)，一般人都認為是周宣王（公元前827年）時(shí)太史籀所造。如漢書(shū)藝文志載史籀十五篇，班固注：“周宣王太史作大篆十五篇。”許慎也說(shuō)： “宣王太史籀著(zhù)大篆十五篇，與古文或異。”古文或異者，也就是太史籀就古文加以增損而成，故大篆又稱(chēng)為“籀文”。因此后人都認為大篆是古文之后的一種形體了。
大篆字體，在傳世的石刻文字，當以石鼓文最具代表性。此種石器，無(wú)疑是中國最古而又最可信的石刻遺物。今藏在北京故宮博物館。《石鼓文》在書(shū)法史上有承前啟后的重要地位。
石鼓文最古的拓本為世所知者，是浙江省寧波的范氏天一閣藏宋拓本。
石鼓文的字體，大致介於周金文與秦小篆之間。可知確是秦始皇以前之物，應當是屬于籀書(shū)的系統。相對小篆而言，可稱(chēng)為大篆，是大篆文字的代表作。其字體類(lèi)小篆而較繁復，似宗周彝器而較端整，堪稱(chēng)為典重嚴整。康有為在其《廣藝舟雙楫》一中稱(chēng)石鼓文為：“金細落地，芝草團云，不煩整裁，自有奇。體稍方扁，統觀(guān)蟲(chóng)籀，氣體相近，石鼓既為中國第一古物，亦當為書(shū)家第一法則也”。可謂贊賞之至。石鼓文向為藝林所寶，但北宋以后，帖學(xué)大興，少人臨之，直至清代中葉以后，考古尊碑之風(fēng)復熾，石鼓文字，尤為書(shū)家推重。吳大，能得其典重嚴整韻致。吳昌碩則發(fā)其遒古為雄拔之氣。兩人書(shū)法，皆雄視當代 為后世所重。
2.有關(guān)篆書(shū)的知識
[編輯本段]篆書(shū) 漢字古代書(shū)體之一。
近人郭沫若《古代文字之辨證的發(fā)展》認為："篆者掾也，掾者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制，內官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹掾吏，都是職司文書(shū)的下吏。
故所謂篆書(shū)，其實(shí)就是掾書(shū)，就是官書(shū)"。 篆書(shū)，廣義包括隸書(shū)以前的所有書(shū)體以及延屬，如甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等等；狹義主要指'大篆'和'小篆'。
篆書(shū)變體，極為繁伙，。古人認為篆書(shū)為蒼頡所造，但不可信。
周宣王太史籀著(zhù)《史籀篇》，漢人名為'大篆'，詳'大篆'條。其后列國分治，諸侯力政，文字異形，至秦相李斯乃同一之，漢人稱(chēng)為'小篆'，'詳小篆'條。
篆書(shū)字劃圓轉，結構依六書(shū)之義，故唐孫過(guò)庭謂："篆尚婉而通" 大篆 漢字古代體之一。其名始見(jiàn)于漢代著(zhù)作，與'小篆'對稱(chēng)。
廣義指'小篆'以前的文字和書(shū)體，包括甲骨文、鐘鼎文、籀文和六國文字等；狹義專(zhuān)指周宣王太史籀厘定的文字，即'籀文'。'大篆'的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。
篆書(shū)的演變 大篆，從漢代以來(lái)，一般人都認為是周宣王（公元前827年）時(shí)太史籀所造。如漢書(shū)藝文志載史籀十五篇，班固注：“周宣王太史作大篆十五篇。”
許慎也說(shuō)： “宣王太史籀著(zhù)大篆十五篇，與古文或異。”古文或異者，也就是太史籀就古文加以增損而成，故大篆又稱(chēng)為“籀文”。
因此后人都認為大篆是古文之后的一種形體了。 大篆字體，在傳世的石刻文字，當以石鼓文最具代表性。
此種石器，無(wú)疑是中國最古而又最可信的石刻遺物。今藏在北京故宮博物館。
《石鼓文》在書(shū)法史上有承前啟后的重要地位。 石鼓文最古的拓本為世所知者，是浙江省寧波的范氏天一閣藏宋拓本。
石鼓文的字體，大致介於周金文與秦小篆之間。可知確是秦始皇以前之物，應當是屬于籀書(shū)的系統。
相對小篆而言，可稱(chēng)為大篆，是大篆文字的代表作。其字體類(lèi)小篆而較繁復，似宗周彝器而較端整，堪稱(chēng)為典重嚴整。
康有為在其《廣藝舟雙楫》一中稱(chēng)石鼓文為：“金細落地，芝草團云，不煩整裁，自有奇。體稍方扁，統觀(guān)蟲(chóng)籀，氣體相近，石鼓既為中國第一古物，亦當為書(shū)家第一法則也”。
可謂贊賞之至。石鼓文向為藝林所寶，但北宋以后，帖學(xué)大興，少人臨之，直至清代中葉以后，考古尊碑之風(fēng)復熾，石鼓文字，尤為書(shū)家推重。
吳大，能得其典重嚴整韻致。吳昌碩則發(fā)其遒古為雄拔之氣。
兩人書(shū)法，皆雄視當代 為后世所重。
3.篆刻的基本常識
初學(xué)篆刻的基本常識 [刻刀]初學(xué)可備大小適中的一把，能備有大小不同的數種更好，除選購外，可用廢鋼銼、廢白鋼車(chē)刀改制。
為防滑手須纏以紗繩。刀尾宜磨成亦方亦圓，可崐作處理印面的輔助工具。
[印泥]以西冷印社及漳洲的產(chǎn)品為最好。如果無(wú)條件可用一般的辦公用品（？但不可用海綿印泥）。
印泥宜放瓷質(zhì)印泥缸中，須常用牙質(zhì)或塑料的印筋攪拌。 [印床] 初學(xué)用印床便于動(dòng)刀，但熟練者常不用印床，以便執石之手靈活轉動(dòng)配全合受刀，印床有木制、金屬制多種，自制印床價(jià)廉實(shí)用。
（？只要買(mǎi)一付元寶螺絲）。 [筆墨 硯刷]筆一般以5、6號圭筆為宜。
刷子可用舊棕絲自扎，也可用舊牙刷、舊油畫(huà)筆代替，用以鈐印前刷清石章底部殘剩的石屑。 [印規] 幫助鈐印時(shí)定位的工具，類(lèi)似于木工用角尺，可自制。
鈐印后印規暫不稱(chēng)動(dòng)，如鈐得不清晰，可將印章緊貼印規重復鈐印。 [紙] 復印印稿可用薄而吸水的毛邊紙、毛太紙等，鈐印可用連史紙、薄宣紙。
[砂紙鏡子] 磨印石開(kāi)始可在廢砂紙、水泥地上磨，然后再用砂紙磨至細潔為度。（可備鐵砂、水砂粗細不同的兩種）小鏡子用來(lái)反照印文。
[印筋] 攪拌印泥用，可用牙、骨制品，也可用舊塑料牙刷柄，但不可用金屬的。 篆刻 我國傳統造型藝術(shù)之一。
鐫刻印章的通稱(chēng)。因印章字體大都采用篆書(shū)，先書(shū)后刻，故稱(chēng)。
金屬印章，一般先刻印模，隨后澆鑄；晶玉印章，古代用手工琢成，現用金剛砂琢蝕，即‘電刻’；石、牙、角、木等印章，直接用刀鐫刻。 篆刻是書(shū)法藝術(shù)通過(guò)刀刻以后的再現，是書(shū)法、章法、刀法三者綜合的藝術(shù)。
種類(lèi)有秦印、漢印、半通印、象形印、套印、六面印、回文印、花押印、關(guān)防、閑章等。秦漢及魏晉時(shí)期，印章由印工鐫刻，藝術(shù)水準頗高。
隋唐以來(lái)，亦 各有其時(shí)代特征及風(fēng)格。北宋米芾、元代趙孟俯、王冕均為篆刻名家。
相傳王冕始用花乳石（青田石之類(lèi)）刻印，因鐫刻方便，流行更廣。到明代文彭、何震，印學(xué)日漸發(fā)展。
因明清以來(lái)，出土文物中印章漸多，參考資料大增，研討篆刻之風(fēng)日盛，涌現很多篆刻家，形成各種流派。如院派（何震等）、浙派 （丁敬等）、鄧派（鄧石如）、趙派（趙之謙）、吳派（吳昌碩）、齊派（齊白石）等。
古‘璽’。先秦印章之通稱(chēng)。
古鈴璽印面文字為當時(shí)六國的篆書(shū)，風(fēng)格奇特，章法多變，不易辨識。秦統一六國后，皇帝所用稱(chēng)‘璽’，官、私所用均改稱(chēng)‘印’。
大都以銅制作，亦有用銀、玉等；渾穆古樸，形式多樣。 歷代璽印名稱(chēng)的變遷 秦以前，無(wú)論官，私印都稱(chēng)‘璽’秦統一六國后，規定皇帝獨稱(chēng)‘璽’，臣民只稱(chēng)‘印’。
漢代也有諸侯王、王太后稱(chēng)為‘璽’的。唐武則天時(shí)因覺(jué)得‘璽’‘死’同音，改稱(chēng)為‘寶’。
唐至清沿舊制而‘璽’‘寶’并用。漢將軍印稱(chēng)‘章’。
之后，印章根據歷代人民的習慣有：‘印章’、‘印信’、‘記’、‘朱記’、‘合同’、‘關(guān)防’、‘圖章’、‘符’、‘契’、‘押’、‘戳子’等各種稱(chēng)呼。 古代印章的起源 中國的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱(chēng)‘金石’。
璽印即包括在‘金石’里。璽印的起源或說(shuō)三代，或說(shuō)殷代，至今尚無(wú)定論。
根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時(shí)代已出現，在戰國時(shí)代已普遍使用。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證。
秦始皇統一中國后，印章范圍擴大為表征當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。 印章 亦稱(chēng)‘圖章’。
古稱(chēng)‘璽’。《后漢書(shū).祭祀志》謂：‘自五帝始有書(shū)契。
至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌“秦統一六國后，皇帝所用的專(zhuān)稱(chēng)‘璽’，以玉為之，故后世有‘玉璽’之稱(chēng)；官、私所用的均改稱(chēng)‘印’。至漢代，官印中始有‘章’及‘印章’之稱(chēng)。
唐以后，皇帝所用或稱(chēng)‘寶’，官、私所用又有‘記’、‘未記’、‘關(guān)防’、‘圖章’、‘花押’等名稱(chēng)。 文字形制隨時(shí)代變遷，風(fēng)格各異。
印章的出現和使用，一般認為始于春秋戰國之間；先秦及秦漢的印章多用作封發(fā)物件、簡(jiǎn)牘之用，把印蓋于封泥之上，以防私拆，并作信驗。而官印又像征權力。
后筒簡(jiǎn)牘易為紙帛，封泥之用漸廢。印章用朱色鈐蓋，除日常應用外，又多用于書(shū)畫(huà)題識，遂成為我國特有的藝術(shù)品之一。
古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，后有牙、角、木、水晶等，元 代以后盛行石章。 傳世的古代璽印，多數出于古城廢墟、河流和古墓中。
有的是戰爭中戰敗者流亡時(shí)所遺棄，也有在戰爭中殉職者遺棄在戰場(chǎng)上的，而當時(shí) 發(fā)動(dòng)機慣例，凡在戰場(chǎng)上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語(yǔ)印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實(shí)品。
其它在戰國時(shí)代的陶器和標準量器上，以及有些諸侯國的金幣上，都用印章蓋上名稱(chēng)和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質(zhì)的符號，也被流傳下來(lái)。 戰國古璽 古璽是先秦印章的通稱(chēng)。
我們現在所能看到的最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在我們還下認識。
朱文古璽大都配上寬邊。印文筆劃細如毫發(fā)，都出于鑄造。
白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的。
4.我想了解一些有關(guān)小篆的知識,謝謝喲,但不知如何去認識
小篆也叫“秦篆”。
秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。
形體偏長(cháng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱(chēng)：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。
（李）斯作《倉頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存《瑯琊臺刻石》、《泰山刻石》殘石（如圖），即小篆代表作。
秦權上刻制的小篆，據說(shuō)是李斯書(shū)寫(xiě)的小篆是在秦始皇統一中國后，推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”，統一度量衡的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來(lái)使用的大篆籀文的基礎上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他六國的異體字，創(chuàng )制的統一文字漢字書(shū)寫(xiě)形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書(shū)所取代。
但由于其字體優(yōu)美，始終被書(shū)法家所青睞。又因為其筆畫(huà)復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書(shū)，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現。
康熙字典上對所有的字還注有小篆寫(xiě)法。 還有篆書(shū) 篆書(shū)是大篆、小篆的統稱(chēng)。
大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著(zhù)古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱(chēng)“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。
在漢文字發(fā)展史上，它是大篆由隸、楷之間的過(guò)渡。
5.小篆的基礎筆畫(huà)是怎么
小篆基本筆畫(huà)橫和豎的寫(xiě)法。
小篆書(shū)體多變，但筆畫(huà)卻非常簡(jiǎn)單，主要的只有一筆，古人把這一筆稱(chēng)為“玉箸”，即像玉做的筷子一樣，只要寫(xiě)得粗細均勻，轉角婉通，連接自然就可以了。我們如把這玉筷平放，就是橫畫(huà)，直放即為豎畫(huà)，把它彎轉即為轉角或圓圈。
橫畫(huà)寫(xiě)法：起筆要有一個(gè)逆勢動(dòng)作，即筆尖貼住紙面先向左移，再右行，逆勢的作用可使筆畫(huà)內蘊含一種力度，但和楷書(shū)不同的是不輕按的動(dòng)作，它在行筆時(shí)也辦求勻速，不可行得過(guò)快，且呈水平狀；書(shū)末尾筆尖處有一個(gè)細微的返回動(dòng)作，稱(chēng)“護尾”，博聚國學(xué)網(wǎng)認為這樣能使整畫(huà)顯得圓潤。豎畫(huà)寫(xiě)法：這一筆要寫(xiě)得穩重挺直。
和橫畫(huà)一樣，書(shū)寫(xiě)向上先有一個(gè)逆勢，筆尖貼住紙面先上移再下行，書(shū)筆處筆尖有一個(gè)細微的回上動(dòng)作。起筆既元輕按，收筆又不出鋒。
（原文出自：《錢(qián)沛云硬筆書(shū)法五十講》）。
6.小篆基本筆畫(huà)用筆法有哪些
篆書(shū)貴婉通流麗，其點(diǎn)畫(huà)最為簡(jiǎn)單，只有“點(diǎn)”“直”“弧”三種筆法。
其用筆和楷書(shū)也不一樣。楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)很多而且講求靈動(dòng)，所以一點(diǎn)一畫(huà)都有纖秣曲直的變化而鐘鼎、石鼓、小篆等講求圓勁，點(diǎn)畫(huà)上要達到停勻渾成的標準，所以必須纖秣一致，曲和直都要合度。
作篆書(shū)法，筆的縱向運動(dòng)，只有落駐而沒(méi)有提和頓，書(shū)寫(xiě)時(shí)腕肘都是虛懸，進(jìn)退回旋都是穩如止水，不能忽高忽低。 下面具體分析幾種點(diǎn)畫(huà)： 一、點(diǎn)法。
篆書(shū)的點(diǎn)必須渾圓而沒(méi)有棱角，要求平穩而不攱側，與真書(shū)區別很大。其筆法是：自點(diǎn)的中心落筆，揭鋒外旋，轉筆右回，像畫(huà)螺旋一樣。
收筆時(shí)，筆鋒左轉，彎行向上，使收鋒藏于點(diǎn)的腹內，這樣寫(xiě)出的點(diǎn)筆力凝聚于中心，水墨飽滿(mǎn)而精到，就顯得很精彩。 篆書(shū)的點(diǎn)，放在字的任何位置，形狀一樣，用筆方法也一樣。
二、直法。篆書(shū)的直畫(huà)必須首尾渾圓而藏鋒不露，筆畫(huà)中間和首尾粗細一致，不可忽粗忽細。
更要做到橫平豎直，不能斜和曲，落筆時(shí)和點(diǎn)的寫(xiě)法相同。不過(guò)轉筆右回之后，改轉筆為折筆，折筆后，過(guò)筆直行，到快收筆時(shí)略駐，隨即衄筆回鋒。
凡是橫直左行的筆畫(huà)，多在左端轉而下行，到駐筆處便停止，這在左右二畫(huà)對稱(chēng)的時(shí)候才用，由左而右，不可由右而左，以避逆鋒。篆書(shū)的直畫(huà)最關(guān)鍵的是要堅持中鋒行筆。
寫(xiě)甲骨文時(shí)要用中鋒，要點(diǎn)是寫(xiě)出鍥刻的感覺(jué)寫(xiě)金文時(shí)要寫(xiě)得比甲骨文飽滿(mǎn)豐潤寫(xiě)小篆時(shí)要寫(xiě)得婉麗流暢。 直畫(huà)的寫(xiě)法在隸書(shū)中很重要，向不同的方向寫(xiě)就變成不同的筆畫(huà)。
凡是直畫(huà)斜行的，其本質(zhì)就是在寫(xiě)直畫(huà)，只不過(guò)是方向不同而已。其運筆法是：左下行與豎直下行同，右下行與橫直右行同。
三、弧法。篆書(shū)的弧畫(huà)，運行方法和直畫(huà)一樣。
只是在過(guò)筆時(shí)改直為曲罷了。 弧筆的彎曲處，無(wú)論曲度大小，都要做到如曲束折釵，圓融有力。
用鋒宜直管中鋒，且過(guò)且轉，如車(chē)輪和車(chē)轍，不可頓筆側鋒，導致出現棱角。在轉折處，更要做到用手指捻筆管。
弧背向上向右者，捻筆管外旋弧背向左向下者，捻筆管內旋。然后，才能使筆鋒平行筆畫(huà)之中，如龍蛇蜿蜓。
弧的形狀比較復雜，運筆規則雖然一致，但順行逆行各不相同。 。
7.甲骨文金文小篆和隸書(shū)的知識
甲骨文又稱(chēng)“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。
甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟情況，主要指中國商朝后期（前14~前11世紀）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內容一般是占卜所問(wèn)之事或者是所得結果。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時(shí)期，是研究商周時(shí)期社會(huì )歷史的重要資料。
甲骨文其形體結構已有獨立體趨向合體，而且出現了大量的形聲字。它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱(chēng)為“最早的漢字”。
現代漢字即由甲骨文演變而來(lái)。在總共10余萬(wàn)片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識別的約有2800多字。
甲骨文已具有對稱(chēng)、穩定的格局。有人認為，中國的書(shū)法是由甲骨文開(kāi)始，因為甲骨文已備書(shū)法的三個(gè)要素，即用筆、結字、章法。
金文是指鑄造在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。中國在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達。
因為周朝把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類(lèi)銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。 金文應用的年代，上自西周早期，下至秦滅六國，約800多年。
金文的字數共計3722個(gè)， 其中可以識別的字有2420個(gè)。小篆是在秦始皇統一中國后（前221年），推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”，統一度量衡的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來(lái)使用的大篆籀文的基礎上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他的六國文字，創(chuàng )制了統一文字的漢字書(shū)寫(xiě)形式。
一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書(shū)所取代。文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開(kāi)始定型（輪廓、筆劃、結構定型），象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書(shū)寫(xiě)和認讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規模地規范文字的產(chǎn)物。
隸書(shū)起源于戰國。傳說(shuō)程邈作隸，漢隸在東漢時(shí)期達到頂峰，對后世書(shū)法有不可小覷的影響，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。
由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(cháng)而豎畫(huà)短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。
