寫(xiě)對(duì)聯(lián)入門(mén)(對(duì)聯(lián)大全)
1.對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)大全
對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)大全：一、對(duì)聯(lián)的起源與發(fā)展 對(duì)聯(lián)，又稱(chēng)楹聯(lián)或?qū)ψ?，是?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。
是我國(guó)人民普遍喜愛(ài)的一種民族文化形式，在人民群眾遇到婚喪喜慶、節(jié)假、壽辰等重要事件或時(shí)刻，都喜歡用它來(lái)表示慶賀或悼念之情。這種對(duì)聯(lián)在春節(jié)時(shí)期應(yīng)用最廣，稱(chēng)之為春聯(lián)。
春聯(lián)，也叫"門(mén)對(duì)"，"春貼"，"對(duì)聯(lián)"，"對(duì)子"，是一種獨(dú)特的中國(guó)文學(xué)形式。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望。
每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，辭舊迎新，以增加節(jié)日的喜慶氣氛。春聯(lián)源于古代的桃符。
清代《燕京時(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也?！碑?dāng)時(shí)的“桃符”是掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形的桃木板，上面寫(xiě)上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。
五代十國(guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上題寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，據(jù)《宋史·蜀世家》說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是我國(guó)有文字記載的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱(chēng)"桃符"，王安石的詩(shī)中就有"千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符"之句。
后來(lái)，由于紙張大量生產(chǎn)，桃符逐漸由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"，這便是貼春聯(lián)的開(kāi)始?！按郝?lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。
春聯(lián)普及盛行于明朝。據(jù)《簪云樓雜說(shuō)》載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。
帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副。太祖微行出觀，以為笑樂(lè)?！?/p>
據(jù)說(shuō)，在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶(hù)戶(hù)都要用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)貼在門(mén)框上，來(lái)迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶(hù)察看春聯(lián)。
每當(dāng)見(jiàn)到寫(xiě)得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時(shí)見(jiàn)到一家沒(méi)有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢(xún)問(wèn)什么原因，侍從回答說(shuō)：“這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過(guò)年特別忙，還沒(méi)有來(lái)得及請(qǐng)人書(shū)寫(xiě)。”
朱元璋就命人拿來(lái)筆墨紙硯，為這家書(shū)寫(xiě)了一副春聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路 ，一刀割斷是非根?！睂?xiě)完后就繼續(xù)巡視。
過(guò)了一段時(shí)間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過(guò)這里，見(jiàn)到這個(gè)屠戶(hù)家還沒(méi)有貼上他寫(xiě)的春聯(lián)，就問(wèn)是怎么回事。這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書(shū)寫(xiě)的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉?！?/p>
朱元璋聽(tīng)了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。另外，他還為王公大臣們御書(shū)春聯(lián)，賜給中山王徐達(dá)的對(duì)聯(lián)是：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無(wú)雙?！?/p>
賜給陶安的對(duì)聯(lián)是：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家?！庇纱丝梢?jiàn)，“春聯(lián)”的得名和推廣，是因?yàn)榛实凵眢w力行，再加上文人墨客的喜愛(ài)，廣大群眾的傳播，春節(jié)貼對(duì)聯(lián)便作為風(fēng)俗習(xí)慣流傳下來(lái)。
二、對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是既要有“對(duì)”，又要有“聯(lián)”。形式上成對(duì)成雙，彼此相“對(duì)”；上下文的內(nèi)容互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。
一幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)練。對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)概括起來(lái)是“六相”，分?jǐn)⑷缦拢阂皇亲謹(jǐn)?shù)要相等。
上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。
有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián)： “袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲。”上聯(lián)“袁世凱”三個(gè)字，下聯(lián)“中國(guó)人民”四個(gè)字，意思是袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民。
對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字，疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書(shū)院聯(lián)：“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！?/p>
但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字，就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。
所謂異位重字，就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò)，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯(lián)：“桃花流水之曲，綠蔭芳草之間?！?/p>
上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因?yàn)槭翘撟?，是可以的。不過(guò)，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱(chēng)為“換位格”），如林森挽孫中山先生聯(lián)：“一人千古，千古一人?！?/p>
二是詞性相當(dāng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有兩大詞類(lèi)，即實(shí)詞和虛詞。
前者包括：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類(lèi)。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類(lèi)。
詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。
某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即上述12類(lèi)詞各自對(duì)應(yīng)。
大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，義類(lèi)對(duì)應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類(lèi)型的事物放在一起對(duì)仗。
古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類(lèi)，如天文、時(shí)令、地理、官室 、草木 、飛禽等。
最后是鄰類(lèi)對(duì)應(yīng)規(guī)則，即門(mén)類(lèi)相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、天文對(duì)地理、地理對(duì)宮室等。
三是結(jié)構(gòu)相稱(chēng)。所謂結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu)等。
如李白題題。
2.對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)
對(duì)聯(lián)規(guī)則 （一）上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等，不能用重復(fù)的字。
（二）上聯(lián)的末一句必須是仄聲，下一聯(lián)的末一字必須是平聲。 （三）上下聯(lián)的句式必須一致（詞類(lèi)相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相應(yīng)）。
（四）上下聯(lián)的平仄要相對(duì)立，上聯(lián)要用平聲字的地方，下聯(lián)就得用仄聲字，反過(guò)來(lái)也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。 （五）上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說(shuō)一事，也不妨分說(shuō)兩事。
對(duì)聯(lián)和律詩(shī)中間的對(duì)仗有繼承演進(jìn)的關(guān)系，律詩(shī)的平仄格律和“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則，也適用于對(duì)聯(lián)。至于每副對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)，并無(wú)限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話(huà)可說(shuō)，能成對(duì)偶就行。
下面舉例以見(jiàn)一斑： 祖國(guó)山河壯；人民歲月新。 （仄仄平平仄，平平仄仄平。）
上聯(lián)的“祖國(guó)”、“山河”和下聯(lián)的“人民”、“歲月”都是名詞，上聯(lián)的末字“壯”和下聯(lián)的末字“新”，都是形容詞，上下相對(duì)，平仄協(xié)調(diào)，內(nèi)容與形式都與上述的五條規(guī)律符合。 總之，作對(duì)聯(lián)要音韻和諧。
語(yǔ)言精煉，合于規(guī)律，而又有一定的內(nèi)容。文字不相對(duì)，平仄不協(xié)調(diào)或把標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的句子分寫(xiě)兩行，全不能算是對(duì)聯(lián)。
摘自中華書(shū)局《文史知識(shí)》編輯部--《怎樣作對(duì)聯(lián)》 同時(shí)，上下聯(lián)內(nèi)容要有一定的聯(lián)系，但不能雷同或重復(fù)，雷同的對(duì)句俗稱(chēng)為“合掌對(duì)”，如“新年迎五福，春節(jié)接三多”，其中的“新年”和“春節(jié)”、““迎”和“接”都同意，傳統(tǒng)上認(rèn)為這樣的楹聯(lián)犯制作楹聯(lián)的大忌。
3.關(guān)于對(duì)聯(lián)的基本知識(shí) 對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的基本知識(shí)
楹聯(lián)：掛或貼在楹上的對(duì)聯(lián)。泛指對(duì)聯(lián)。
1、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
2、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
3、學(xué)海，讓我們游泳；書(shū)林，任大家徜徉。
4、人行書(shū)林里；心在學(xué)海中。
5、風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
6、故作軒窗掩蒼翠；要將弦誦答潺湲。
7、天資聰穎慧根尚在；生性懶惰才智枉存。
8、自學(xué)好學(xué)勤學(xué)學(xué)而自用；無(wú)思厭思廢思思而無(wú)功。
9、玉不琢不成器；人不學(xué)不知道。
10、學(xué)如黃鶴習(xí)如鵲；勤如羽翼奮如翅。
11、懶惰厭學(xué)難成器；勤奮博學(xué)出狀元。
12、努力拼搏，今朝汗灑書(shū)本；沖刺飛躍，明日笑映容顏。
13、胸中萬(wàn)卷風(fēng)雷動(dòng)，無(wú)端直奔筆下來(lái)。
14、書(shū)到用時(shí)方恨少，學(xué)富五車(chē)不為多。
15、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；心似平原野馬，易放難收。
16、身體好，學(xué)習(xí)好，品質(zhì)更須好；做題難，練字難，用功都不難。
17.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
18.好好學(xué)習(xí)，天天向上。
19.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
20.若有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。
4.對(duì)聯(lián)基本知識(shí),對(duì)聯(lián)大全
1 對(duì)聯(lián)的格式 精巧玲瓏的對(duì)聯(lián)，不僅有著悠久的歷史和傳統(tǒng)習(xí)慣，而且在群眾廣泛運(yùn)用的基礎(chǔ)上還有一種統(tǒng)一點(diǎn)要求，固定的格式。
從文學(xué)角度來(lái)看，它是我國(guó)民間文化遺產(chǎn)中講究較多、要求較嚴(yán)的一種特殊文體。從格式上看，它緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中間有兩個(gè)門(mén)框和一個(gè)門(mén)楣道特點(diǎn)相應(yīng)地由三部分組成： 上聯(lián)：第一句，也叫出句； 下聯(lián)：第二句，也稱(chēng)對(duì)句； 橫額：也叫橫批或橫披。
上、下聯(lián)是對(duì)聯(lián)的主體，有和壁之妙，缺一不可。 另外，對(duì)聯(lián)主實(shí)際運(yùn)用中，上、下聯(lián)文字不管多長(zhǎng)，一般都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，這也是格式上的一種特殊講究。
但也有例外。 對(duì)聯(lián)的類(lèi)型 從反映的內(nèi)容和使用的場(chǎng)合來(lái)看，對(duì)聯(lián)可以分為： 春聯(lián)： 以除舊迎新，言明志向，充滿(mǎn)豪情，展望未來(lái)為主要內(nèi)容，專(zhuān)門(mén)在元旦、春節(jié)時(shí)粘貼的對(duì)聯(lián)，因時(shí)效性較強(qiáng)，人們就稱(chēng)為春聯(lián)。
如：春滿(mǎn)長(zhǎng)征路，花繁民主枝。 楹聯(lián)： 為了表達(dá)某種愿望或滿(mǎn)足裝飾需要，過(guò)去常在官廷、府宅、廟宇、園林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯(lián)語(yǔ)，統(tǒng)稱(chēng)為楹聯(lián)。
例如，一九七九年，杭州"岳廟"修復(fù)一新，當(dāng)代著名詞人兼書(shū)法家趙撲初，化用岳飛《滿(mǎn)江紅》詞意，為重新塑好的岳飛巨像兩邊的大柱上，精心撰寫(xiě)了一幅古為今用、氣魄宏偉大新楹聯(lián)：觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇，重開(kāi)老柏，千尋抬頭望；收拾山河酬?duì)钪?，看此日神州，奮起新程，萬(wàn)里駕長(zhǎng)車(chē)。 婚聯(lián)： 專(zhuān)門(mén)在舉行結(jié)婚儀式那天選用或編寫(xiě)的能夠表達(dá)熱烈氣氛的對(duì)聯(lián)稱(chēng)春聯(lián)。
如：并蒂新開(kāi)幸?；ǎ挠澜Y(jié)富裕果。 挽聯(lián)： 為了評(píng)價(jià)先人的生平業(yè)績(jī)，抒發(fā)后人誠(chéng)摯的懷念之情，在追悼會(huì)或紀(jì)念會(huì)上所用的對(duì)聯(lián)，謂之挽聯(lián)。
如悼念敬愛(ài)的周總理的一幅挽聯(lián)：心血?jiǎng)诟筛锩聵I(yè)似巍巍泰山震環(huán)宇，骨灰撒遍總理恩情如滴滴雨露潤(rùn)人心。 壽聯(lián)： 當(dāng)老人喜過(guò)生日，子女為了表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的祝福之情，常以延年益壽、福滿(mǎn)家門(mén)為主要內(nèi)容，精心書(shū)寫(xiě)一些吉祥的詞語(yǔ)，或貼在門(mén)上，或掛在廳堂，這樣的對(duì)聯(lián)就叫壽聯(lián)。
一九四一年時(shí)馬老馬寅初六十壽辰大會(huì)，周恩來(lái)、懂必武和鄧穎超聯(lián)名贈(zèng)送了一幅壽聯(lián)：桃李增華坐帳無(wú)鶴，琴書(shū)做伴支床有龜。 對(duì)聯(lián)的要求 對(duì)聯(lián)，如果是五字或七字式，那就與五言、七言律詩(shī)中的頷聯(lián)（三、四句）或腹聯(lián) （五、六句）完全相同。
對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)立成文的文學(xué)體裁，它的主要要求是既要有"對(duì)"，又要有"聯(lián)"。所謂"對(duì)"，就是形式上成對(duì)成雙，彼此相"對(duì)"；所謂"聯(lián)"，就是上下文的內(nèi)容要互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。
一幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須機(jī)構(gòu)完整統(tǒng)一，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)練，才能很好地說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，表現(xiàn)一件事物，或闡清一個(gè)道理。具體說(shuō)來(lái)，對(duì)聯(lián) 的要求是： 上下聯(lián)字?jǐn)?shù)要相等； 上下聯(lián)詞組要相同；即組成上聯(lián)的各個(gè)詞組分別是幾個(gè)字，下聯(lián)的對(duì)應(yīng)詞組也必須分別是幾個(gè)字。
上下聯(lián)詞性要相同；所謂詞性，是指詞的類(lèi)別性質(zhì)，如名詞、動(dòng)詞、形容詞等等。上聯(lián)的詞性和下聯(lián)的詞性，按照詞的先后位置，既要相同，又要相對(duì)。
這種要求，主要是為了用對(duì)稱(chēng)的藝術(shù)語(yǔ)言，更好地表現(xiàn)思想內(nèi)容。 上下聯(lián)句法要一致；句法，就是語(yǔ)句構(gòu)成的方法。
一幅對(duì)聯(lián)中，上聯(lián)是由幾個(gè)字組成的一共有幾個(gè)音節(jié)的頓讀法，下聯(lián)也必須相同。 上下聯(lián)平仄要相調(diào)；對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的表現(xiàn)方法，要注意聲律相對(duì)，也就是平仄相調(diào)。
這主要是為了音韻和諧，錯(cuò)落起伏，悅耳動(dòng)聽(tīng)，鏗鏘有力。例如： -云帶鐘聲穿樹(shù)去- （平仄平平平仄仄） -月移塔影過(guò)江來(lái)- （仄平仄仄仄平平）。
另外，古詩(shī)的音節(jié)主要有兩種，一是兩字一頓，叫"雙音步"，一是一字一頓，叫"單音步"。雙音步的平仄以第二字為主，第一字可不嚴(yán)格要求，對(duì)聯(lián)也可如此。
例如： -窗含西嶺千秋雪- （-平-仄-平仄） -門(mén)泊東吳萬(wàn)里船- （-仄-平-仄平） 上聯(lián)中的"窗"和下聯(lián)中的"門(mén)"是平對(duì)平，"西"與"東"是仄對(duì)仄。 上下聯(lián)內(nèi)容要相關(guān)；如明代東林黨首領(lǐng)顧憲成，在東林書(shū)院大門(mén)上寫(xiě)過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。
上聯(lián)寫(xiě)景，下聯(lián)言志，上下聯(lián)內(nèi)容緊密相關(guān)，使人透過(guò)字面，很容易理解作者的自勉自勵(lì)之心。 寫(xiě)春聯(lián)的要求 春聯(lián)既是根據(jù)我國(guó)古代駢體文衍生出來(lái)的一種新文體，又是借鑒了我國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的文學(xué)形式。
它與古代的駢體文和詩(shī)歌不同，是一種特有形式的獨(dú)立文體。盡管律詩(shī)或駢文中的對(duì)仗句，往往就是絕妙的對(duì)聯(lián)，但只有在它們脫離律詩(shī)或駢文而獨(dú)立存在時(shí)，才能稱(chēng)為對(duì)聯(lián)。
它的最顯著的特征就是形式上成對(duì)成雙，兩聯(lián)彼此相“對(duì)”，內(nèi)容互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)練。
具體要求如下： 上下聯(lián)字?jǐn)?shù)要相等 譬如：“新春富貴年年好，佳歲平安步步高?！边@副春聯(lián)每聯(lián)都是七個(gè)字，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，這是春聯(lián)的最基本的要求。
對(duì)聯(lián)大全 ： 志在千里勝勇者無(wú)畏搏勇往無(wú)前 一勤天下無(wú)難事日忍堂中有太和 李爭(zhēng)三春題金榜鵬舉萬(wàn)里展鴻圖學(xué)海揚(yáng)帆 金猴方啟歲俊鳥(niǎo)又催春 宏偉大業(yè)平地起無(wú)限商機(jī)乘風(fēng)來(lái) 羊年瑞氣展宏圖猴歲祥云創(chuàng)家業(yè) 門(mén)迎福路有鴻福店有財(cái)神發(fā)大財(cái) 長(zhǎng)空載譽(yù)喜羚羊大地回春樂(lè)神猴 玉羊雄風(fēng)生意隆金猴盛世財(cái)源廣 玉羊雄風(fēng)生意隆金猴盛世財(cái)源廣 敦品學(xué)勇求新良驥始昭千。
5.對(duì)聯(lián)的基礎(chǔ)知識(shí)
什么是對(duì)聯(lián)
對(duì)聯(lián)是一種由字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，詞性相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧的對(duì)偶句組成的實(shí)用文。
對(duì)聯(lián)又叫“對(duì)子”，又稱(chēng)“楹聯(lián)”、“楹貼”。
對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的一種既有社交價(jià)值又有欣賞價(jià)值的藝術(shù)形式。
據(jù)傳，梁?jiǎn)⒊轿錆h拜會(huì)張之洞時(shí)，兩人就是用對(duì)聯(lián)進(jìn)行交流。
張之洞：“四水江第一，四時(shí)夏第一，先生居江夏，誰(shuí)是第一，誰(shuí)是第二？”
梁?jiǎn)⒊骸叭倘逶谇?，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后。?/p>
對(duì)聯(lián)的形式要求和特點(diǎn)：對(duì)聯(lián)基本格律六要素
字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，詞性相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧。這六要素可分別從基礎(chǔ)、語(yǔ)法、聲律三方面來(lái)加以理解：
字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)（基礎(chǔ)要素）
這是對(duì)聯(lián)格律的兩個(gè)基礎(chǔ)要素。字?jǐn)?shù)相等，指的是，若上聯(lián)是由幾個(gè)分句組成，則下聯(lián)也應(yīng)是由字?jǐn)?shù)上與之一一相等的幾個(gè)分句組成?？傊?，若連字?jǐn)?shù)都不能相等，那無(wú)論如何也難以稱(chēng)得上是名副其實(shí)的對(duì)聯(lián)。
內(nèi)容相關(guān)：從內(nèi)容看，上下聯(lián)之間，內(nèi)容要相關(guān)，以起到相反相成或相輔相成的效果。這種關(guān)系或者是從相同的角度互相映襯、補(bǔ)充，即所謂“正對(duì)”；或者是從相反的角度互相反襯、對(duì)照，即所謂“反對(duì)”。如：
對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)可多可少，多者上百字，甚至上千字。最短的對(duì)聯(lián)，只有兩個(gè)字。 死 ；生。 （隱喻“寧可站著死，決不倒著生”。）
有《對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)》一書(shū)，可研讀。
6.對(duì)對(duì)聯(lián)基本常識(shí)
基本規(guī)則：
1、字?jǐn)?shù)相等
“字?jǐn)?shù)相等”包含三層意思：上下聯(lián)相對(duì)應(yīng)的詞組字?jǐn)?shù)相等；上下聯(lián)每個(gè)分句的字?jǐn)?shù)相等；上聯(lián)總字?jǐn)?shù)和下聯(lián)總字?jǐn)?shù)相等。
2、內(nèi)容相關(guān)
對(duì)聯(lián)上下聯(lián)內(nèi)容應(yīng)有關(guān)聯(lián)。應(yīng)把一副對(duì)聯(lián)看作一篇文章，要有主題和中心思想，不能上下聯(lián)各說(shuō)一件不相關(guān)的事物。
3、“詞性相當(dāng)”是對(duì)聯(lián)的語(yǔ)法要素，其含義是：上下聯(lián)相對(duì)應(yīng)的每個(gè)字、詞的詞性應(yīng)屬于同一類(lèi)別。即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，等等如“春來(lái)眼際，喜上眉梢”兩句話(huà)共同表達(dá)春天到來(lái)的喜悅心情。
4、平仄相諧
“平仄”的概念：“平”指普通話(huà)陰平、陽(yáng)平，即第一、二聲，如“媽、麻”，在對(duì)聯(lián)中稱(chēng)為“平聲字”；“仄”指普通話(huà)上聲、去聲，即第三、四聲，如“馬、罵”，在對(duì)聯(lián)中稱(chēng)為“仄聲字”。
“平仄相諧”就是聲調(diào)相互協(xié)調(diào)，以便讀起來(lái)瑯瑯上口，有音韻感。“平仄相諧”是對(duì)聯(lián)的聲律要素。
擴(kuò)展資料
對(duì)聯(lián)和律詩(shī)中間的對(duì)仗有繼承演進(jìn)的關(guān)系，律詩(shī)的平仄格律和"一、三、五不論，二、四、六分明"的原則，也適用于對(duì)聯(lián)。至于每副對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)，并無(wú)限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話(huà)可說(shuō)，能成對(duì)偶就行。
下面舉例以見(jiàn)一斑： 祖國(guó)山河壯；人民歲月新。（仄仄平平仄，平平仄仄平。）上聯(lián)的"祖國(guó)"、"山河"和下聯(lián)的"人民"、"歲月"都是名詞，上聯(lián)的末字"壯"和下聯(lián)的末字"新"，都是形容詞，上下相對(duì)，平仄協(xié)調(diào)，內(nèi)容與形式都與上述的五條規(guī)律符合。
參考資料
搜狗百科_對(duì)對(duì)聯(lián)
7.《對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)與寫(xiě)作技巧》
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內(nèi)容來(lái)自用戶(hù)：李云西
對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)與寫(xiě)作技巧
梧桐樹(shù)群與月之故鄉(xiāng)群的朋友們都正在習(xí)作對(duì)聯(lián)，為提高大家的寫(xiě)作技巧與興趣受梧桐樹(shù)管理員麗麗與冰心的委托，找簡(jiǎn)凡老師為我們進(jìn)行一次基礎(chǔ)知識(shí)輔導(dǎo)講課。簡(jiǎn)凡（村落草民）老師在百忙中為我們查找有關(guān)資料，并從對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)入手深入淺出地編寫(xiě)了這份教材。望有興趣的朋友轉(zhuǎn)載并學(xué)習(xí)，在今后的對(duì)聯(lián)寫(xiě)作中能有所幫助。老牛已代大家對(duì)簡(jiǎn)凡老師的辛苦及對(duì)我們的支持表示了真誠(chéng)的感謝了！
對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)與寫(xiě)作技巧
（簡(jiǎn)凡）
對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)稱(chēng)對(duì)，俗叫對(duì)子或聯(lián)語(yǔ)，一般上聯(lián)叫出句、對(duì)公或?qū)κ祝侣?lián)叫對(duì)句、對(duì)母或?qū)ξ病?/p>
一、對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：
對(duì)聯(lián)具備四個(gè)特點(diǎn)，即：字?jǐn)?shù)相等、平仄相合、詞性相對(duì)、內(nèi)容相關(guān)。
1、字?jǐn)?shù)相等，斷句一致：除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。
2、平仄相合，音調(diào)和諧：傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。
3、詞性相對(duì)，位置相同：一般稱(chēng)為「虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)」，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。
4、內(nèi)容相關(guān)，上下銜接：上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
二、對(duì)聯(lián)的分類(lèi)：5、諷刺討檄類(lèi)：主要出自尖稅矛盾得不別解決時(shí)，輒以對(duì)聯(lián)形式諷刺檄討。例：一粒米中藏世界===半邊鍋里煮乾坤朝也拜，夕也拜，不做半點(diǎn)好事，令我左右為難。馬過(guò)木橋，啼擂鼓，咚咚咚；雞
8.對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)
對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)一、對(duì)聯(lián)的起源與發(fā)展（一）對(duì)聯(lián)概述對(duì)聯(lián)俗稱(chēng)“對(duì)子”，簡(jiǎn)稱(chēng)“對(duì)”、“聯(lián)”；別稱(chēng)“聯(lián)對(duì)”、“聯(lián)語(yǔ)”、“聯(lián)句”；雅稱(chēng)“楹聯(lián)”、“楹貼”、“貼子”、“偶句”、“應(yīng)對(duì)”、“對(duì)語(yǔ)”等等，是有獨(dú)立意義的對(duì)偶句。
對(duì)聯(lián)的歷史悠久，已有一千多年的歷史，是傳統(tǒng)的實(shí)用文體。與詩(shī)的單位叫“首”，文的單位叫“篇”的道理一樣，對(duì)聯(lián)的單位叫“副”，古人用“幅”。
對(duì)聯(lián)由兩個(gè)等量字句組成，前一部分叫上聯(lián)，也叫上支、上比、出句或叫對(duì)公、對(duì)首。后一部分叫下聯(lián)，，也叫下支、下比、對(duì)句或叫對(duì)母、對(duì)尾。
上下句合稱(chēng)一聯(lián)，為全聯(lián)缺一不可。楹聯(lián)是傳統(tǒng)的格律文學(xué)，具有格律性、典型性。
凡不符合聯(lián)律基本要求的作品就不應(yīng)稱(chēng)其為楹聯(lián)。對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)與“言”有相應(yīng)的關(guān)系。
字?jǐn)?shù)是上下聯(lián)字?jǐn)?shù)之和，其中和之半為“言”。比如傳統(tǒng)春聯(lián)“一元復(fù)始；萬(wàn)象更新”是八字四言聯(lián)，居室聯(lián)“室雅何須大；花香不在多”，是十字五言聯(lián)；“滿(mǎn)地花陰風(fēng)弄影；一亭山色月窺人”是十四字七言聯(lián)。
與對(duì)聯(lián)最密切的是橫批，也叫“橫聯(lián)”、“橫額”。橫批貼在兩個(gè)對(duì)聯(lián)中間上面，一般是四個(gè)字的。
它的作用是把上下聯(lián)的中心思想概括出來(lái)，有總結(jié)和點(diǎn)化作用。 （二）對(duì)聯(lián)的起源與形成對(duì)聯(lián)與包括駢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、民間韻律性文學(xué)等在內(nèi)的其它文學(xué)體裁、語(yǔ)言、文論術(shù)語(yǔ)之間，既有互相包容，滲透、扶翼的共性，又有自己的規(guī)律、定則。
1、對(duì)偶修辭手法孕育了對(duì)聯(lián)對(duì)聯(lián)區(qū)別于其它文體最顯著、最基本的特征，就在于它的上下聯(lián)，從字?jǐn)?shù)、句式、內(nèi)容、到平仄、韻律等，全用對(duì)偶。因此，要探索對(duì)聯(lián)的起源和發(fā)展就不能不首先涉及到對(duì)偶。
對(duì)偶是漢語(yǔ)修辭格之一。對(duì)偶是“對(duì)仗”和“駢偶”兩個(gè)詞的演化綜合。
對(duì)仗是詩(shī)詞曲聯(lián)中語(yǔ)句的一種對(duì)偶形式?！皩?duì)仗”緣于古代宮中衛(wèi)隊(duì)的行列儀仗隊(duì)。
這種儀仗隊(duì)是兩兩相對(duì)地排列的，其隊(duì)形、人數(shù)、服飾、旗號(hào)等都整齊對(duì)稱(chēng)排列，所以叫“對(duì)仗”；駢偶的“駢”是指兩匹馬并駕齊驅(qū)，“偶”指兩個(gè)人結(jié)合在一起。合成“駢偶”，也是成雙成對(duì)的意思。
對(duì)偶和對(duì)仗二者疏密有間，寬嚴(yán)有別，對(duì)仗忌重字，對(duì)偶不忌。對(duì)偶這種修辭手法，在我國(guó)古代詩(shī)文中，很早就被人們所運(yùn)用，在兩千多年前的先秦文學(xué)作品中就出現(xiàn)了。
“滿(mǎn)招損，謙受益”（《尚書(shū)·大禹謨》）。“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”（《小瞧·采薇》）。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》）。到了兩漢時(shí)期，一種叫做“賦”的半詩(shī)半文的文學(xué)體裁發(fā)展起來(lái)，對(duì)偶的修辭手法得到了廣泛、自覺(jué)的運(yùn)用。
到魏晉時(shí)期，賦體作品又逐漸趨向駢體化，產(chǎn)生了“駢體文”。對(duì)偶修辭方法的發(fā)展和成熟，不僅對(duì)于豐富、發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文字藝術(shù)起到了積極的作用，而且可以說(shuō)，正是這種藝術(shù)手法，孕育了唐代的律詩(shī)和以后的對(duì)聯(lián)這兩種藝術(shù)形式。
從整個(gè)文學(xué)藝術(shù)史和語(yǔ)言、文字的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，對(duì)聯(lián)這種文學(xué)藝術(shù)形式同整個(gè)漢語(yǔ)言藝術(shù)是密切相聯(lián)的。它是隨著我國(guó)漢語(yǔ)言文字藝術(shù)中對(duì)偶修辭手法的產(chǎn)生、發(fā)展、完善才應(yīng)運(yùn)而生的，是從對(duì)偶修辭手法中脫胎出來(lái)的一種獨(dú)立別致的文體。
可以說(shuō)，對(duì)聯(lián)是對(duì)偶修辭手法的成熟化、典型化、文體化的產(chǎn)物。2、桃符習(xí)俗直接產(chǎn)生了對(duì)聯(lián)對(duì)偶修辭手法孕育了對(duì)聯(lián)，但是，對(duì)偶并不等于對(duì)聯(lián)。
對(duì)偶要轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)聯(lián)，還必須具備外在的形式。這種使對(duì)聯(lián)獲得獨(dú)立的外在形式，是我國(guó)古代一種民族習(xí)俗——掛“桃符”。
因此，對(duì)聯(lián)始于古時(shí)的“桃符”，即對(duì)聯(lián)源于春聯(lián)，春聯(lián)始于桃符?！疤曳庇址Q(chēng)“仙木”。
早在2000多年前的秦漢時(shí)期，中原人民在舊歷辭舊迎新之際，用兩塊桃木板分別寫(xiě)上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫(huà)上二神的圖樣，懸掛、嵌綴或者張貼于門(mén)旁，意在驅(qū)邪祛鬼，祈福避禍。根據(jù)神話(huà)故事《山海經(jīng)》等書(shū)記載，相傳在東海度朔山有一棵彎屈伸展三千里的大桃樹(shù)，它的枝丫一直伸向東北的鬼門(mén)，山洞里的鬼神都要由此出入。
桃樹(shù)下有兩位神將把守，名叫神荼、郁壘。他們一旦發(fā)現(xiàn)有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂(lè)業(yè)。
隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步，這種懸掛桃符習(xí)俗也在不斷發(fā)生變化。由最初寫(xiě)二神名字或者描畫(huà)圖象，到后來(lái)有人在桃木板上寫(xiě)除禍祈福的吉祥話(huà)，進(jìn)而發(fā)展到寫(xiě)兩句對(duì)偶的詩(shī)句。
于是便產(chǎn)生了所謂“桃符詩(shī)句”，即“楹貼”。這種題桃符的楹貼，便是對(duì)聯(lián)的雛形。
最早的一副楹帖，即春聯(lián)的出現(xiàn)，根據(jù)史料記載，是在五代時(shí)期?！端问贰の魇衩鲜鲜兰摇份d：公元964年，孟昶（919—965）命學(xué)士辛寅遜題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。
后蜀主孟昶所題的這副楹貼，就目前來(lái)講，被公認(rèn)為是第一副春聯(lián)。至此，對(duì)偶的修辭手法，便“分娩”出春聯(lián)這種獨(dú)立的文體。
及至宋代，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作已蔚然成風(fēng)。象蘇軾、朱熹、黃庭堅(jiān)這樣的名流大家，也有不少對(duì)聯(lián)作品傳世。
北宋文學(xué)家王安石（102 1—1086）在《元日》詩(shī)中描寫(xiě)了人們張貼春聯(lián)的情景：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。
宋、元、明時(shí)期，宮廷、宦門(mén)、寺廟、佛門(mén)已經(jīng)出現(xiàn)了銘刻。
9.《對(duì)聯(lián)》基礎(chǔ)知識(shí)與寫(xiě)作技巧
一、對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：
對(duì)聯(lián)具備四個(gè)特點(diǎn)，即：字?jǐn)?shù)相等、平仄相合、詞性相對(duì)、內(nèi)容相關(guān)。
1、字?jǐn)?shù)相等，斷句一致：除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。2、平仄相合，音調(diào)和諧：傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。3、詞性相對(duì)，位置相同：一般稱(chēng)為「虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)」，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。4、內(nèi)容相關(guān)，上下銜接：上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。二、對(duì)聯(lián)的分類(lèi)：
從內(nèi)容廣泛來(lái)分類(lèi)
1、寫(xiě)景狀物類(lèi)：描寫(xiě)壯麗風(fēng)景或雅興志趣之事。例：
月來(lái)滿(mǎn)地水===云起一天山
竹筍如槍?zhuān)瑸貘f焉能尖上立===蘭枝似箭，黃蜂偏向利中行
2、敘事詠物類(lèi)：記敘詠懷、評(píng)述古人、體察社會(huì)、啟迪后人。例：
義存扶漢三分鼎===志在平金一片心
3、抒情言志類(lèi)：抒發(fā)思想感情，志趣理想。例：
西塞論心親舊雨===東山轉(zhuǎn)眼起新云
4、格言哲理類(lèi)：用滿(mǎn)含哲理，意味深長(zhǎng)的格言勉勵(lì)治學(xué)立業(yè)，修身處世。例：
讀書(shū)好，耕田好，學(xué)好便好===創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難非難
5、諷刺討檄類(lèi)：主要出自尖稅矛盾得不別解決時(shí)，輒以對(duì)聯(lián)形式諷刺檄討。例：
刑戶(hù)吏禮工兵，大堂六部===馬牛羊雞犬豕，小畜一家
三、對(duì)聯(lián)的形式：
1、正對(duì)：是對(duì)聯(lián)中最大量的，它的內(nèi)容構(gòu)成主要是并列關(guān)系，上下聯(lián)內(nèi)容相似、相近或相關(guān)，各類(lèi)字詞工整相對(duì)。但是內(nèi)容不可相同，同義的實(shí)詞不可相對(duì)。例：
龍藏巨海秋云淡===鳥(niǎo)宿荒岡夜月寒
2、反對(duì)：在內(nèi)容構(gòu)成上有轉(zhuǎn)折（變換）關(guān)系，目的關(guān)系，但上下聯(lián)意思是相反的，體現(xiàn)一個(gè)事物的正反兩面性。例：
舊社會(huì)天災(zāi)人禍===新時(shí)代國(guó)泰民安
10.對(duì)聯(lián)的基本知識(shí),基本特點(diǎn)
對(duì)聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，雅稱(chēng)楹聯(lián)（因多用于張貼、懸掛、雕刻在廳堂門(mén)柱上）。
當(dāng)代聯(lián)人 陸偉廉將它定義為："對(duì)聯(lián)是由兩組文義相關(guān)的對(duì)句所組成的聯(lián)合體"。其中，第一組稱(chēng)上聯(lián)，第二組稱(chēng)下聯(lián)。
與駢文、格律詩(shī)詞一樣，對(duì)聯(lián)也是我國(guó)漢文學(xué)所特有的一種文學(xué) 形式。 如***著名漢學(xué)家鹽谷溫博士所說(shuō)，"對(duì)聯(lián)是中國(guó)文學(xué)的特產(chǎn)物"。
漢字為表意文字，通稱(chēng)方塊字，具有一字一體一音一義的獨(dú)立語(yǔ)特征 （少數(shù)異體字、多音字、多義字，并不否定在具體的語(yǔ)言環(huán)境下，漢字只能是一字一體一音一義），故由漢字構(gòu)成的漢文學(xué)，獨(dú)具對(duì)稱(chēng)均勻之美。從文字的運(yùn)用來(lái)看，對(duì)聯(lián)不愧是開(kāi)在漢文學(xué)之樹(shù)上的一朵奇葩。
它比較集中地體現(xiàn)了漢字的特色， 是漢字文化的一個(gè)重要組成部分。作為一種文學(xué)形式和文化現(xiàn)象，對(duì)聯(lián)基本上只存在于漢民族文化圈內(nèi)，具有濃厚的民族特色。
對(duì)聯(lián)是一種實(shí)用性很強(qiáng)的文學(xué)形式，不管是典雅的、通俗的還是雅俗共賞的對(duì)聯(lián)， 將其張貼、懸掛、雕刻在門(mén)柱廳堂，都能營(yíng)造出一種祥和、喜慶，或者高雅、莊嚴(yán)的氣 氛與格調(diào)。 因此，自從對(duì)聯(lián)產(chǎn)生時(shí)起，它就與人們的日常生活息息相關(guān)，并逐漸融入了 中國(guó)人的民間習(xí)俗之中，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。
一般認(rèn)為，最早出現(xiàn)的對(duì)聯(lián)是春聯(lián)，而春聯(lián)起源于桃符。從晉代至唐代，對(duì)聯(lián)這一文學(xué)形式便已經(jīng)萌芽并逐漸發(fā)展。
不過(guò)，人們通常將五代時(shí)蜀后主孟昶于公元963年歲除日題在桃符板上的一副春聯(lián)： 新年納余慶 佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春 作為春聯(lián)之發(fā)軔。 直至明清，對(duì)聯(lián)逐漸盛行，并延續(xù)至今。
總之，濃厚的傳統(tǒng)性與實(shí)用 性，是對(duì)聯(lián)賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤。 對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，不僅實(shí)用性很強(qiáng)，而且藝術(shù)要求也很高。
其文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格總的來(lái)說(shuō)可概括為”短小精悍”。對(duì)聯(lián)的篇幅往往不長(zhǎng)，單邊字?jǐn)?shù)多為幾個(gè)字到十幾個(gè)字，上百字、上千字的長(zhǎng)聯(lián)，并不多見(jiàn)。
正因如此，一方面，它在格律上要求非常嚴(yán)謹(jǐn)， 不是隨便兩組字?jǐn)?shù)相等的話(huà)就能湊成的。 如果沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，那么，作為一種獨(dú)特文學(xué)形式的對(duì)聯(lián)，其獨(dú)特性、藝術(shù)性將蕩然無(wú)存，其藝術(shù)生命力也難以持久。
因?yàn)閷?duì)聯(lián)最本質(zhì)的藝術(shù)特征是其對(duì)稱(chēng)性，而只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，才能保證它的對(duì)稱(chēng)性。另一方面，作為一種形式小巧的文學(xué)體裁，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是精悍的，應(yīng)當(dāng)包含盡可能豐富的思想涵義。
在這個(gè)意義上，一副對(duì)聯(lián)如果僅有形式而缺乏內(nèi)涵，那么，就難免淪為一種”文字游戲”、”雕蟲(chóng)小技”。反過(guò)來(lái)，好的對(duì)聯(lián)則有”詩(shī)中之詩(shī)” 的美譽(yù)。
總之，形式與內(nèi)容的精煉性是對(duì)聯(lián)又一個(gè)重要的藝術(shù)特征。 另外，對(duì)聯(lián)還是一種具有較強(qiáng)的啟蒙性的文學(xué)形式。
學(xué)習(xí)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，對(duì)于我們學(xué)習(xí) 漢語(yǔ)言文學(xué)，特別是有關(guān)字音、韻律、詞性、語(yǔ)法修辭等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，都有很大的幫助。欣賞與寫(xiě)作對(duì)聯(lián)，是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的好形式。
總之，對(duì)聯(lián)的文化藝術(shù)特征大體上可概括為：民族性，傳統(tǒng)性，實(shí)用性，對(duì)稱(chēng)性，精煉性，啟蒙性，等。 （二） 對(duì)聯(lián)是一種講究格律的文學(xué)形式，要欣賞與寫(xiě)作對(duì)聯(lián)，必須了解其最基本的格律要求。
所謂對(duì)聯(lián)格律（簡(jiǎn)稱(chēng)聯(lián)律），指對(duì)聯(lián)中有關(guān)平仄、詞性、語(yǔ)法修辭，以及書(shū)寫(xiě)張貼等方面的格式與規(guī)律，其核心是對(duì)仗。對(duì)聯(lián)的基本格律可概括成以下幾點(diǎn)： 1.字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)。
從字?jǐn)?shù)來(lái)看，原則上，只要上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，不論多少字?jǐn)?shù)均可。如上下聯(lián)各四個(gè)字，則稱(chēng)四言聯(lián)， 等等。
但在實(shí)踐中， 多為四字以上，因漢字一般需要四字以上才能組成句子。從內(nèi)容上看，一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，也就是意思要相互襯托或相互銜接，以起到相反相成或相輔相成的效果。
大多數(shù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容 屬于互相襯托的關(guān)系。這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補(bǔ)充（即所謂"正對(duì)"），或者是從相反的角度互相反襯、互相對(duì)照（即所謂"反對(duì)"），"正對(duì)"如： 心蓮清凈 性海圓融（注：所引對(duì)聯(lián)未注明作者或出處的，均出自本書(shū)，下同。）
"反對(duì)"如： 心平積福 欲重招殃 有少數(shù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容屬于互相銜接的關(guān)系（即所謂"串對(duì)"，或稱(chēng)"流水對(duì)"），也就是上下聯(lián)兩個(gè)分句共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)句，上下聯(lián)存在一種連貫、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件、目的等復(fù)合關(guān)系。當(dāng)然，這種互相銜接同時(shí)也是互相襯托的。
如： 若無(wú)前世心中毒 哪有今生意外災(zāi) 又如： 除了香甜苦辣咸酸澀 無(wú)非柴米油鹽醬醋茶 如果上下聯(lián)內(nèi)容毫不相關(guān)，會(huì)使人覺(jué)得非常生硬與滑稽，則起不到對(duì)聯(lián)應(yīng)有的文學(xué)效果。 除非是一種特殊的對(duì)聯(lián)形式， 即所謂"無(wú)情對(duì)"。
它指的是上下聯(lián)形式上（字面上）對(duì)仗工整，而內(nèi)容上（意義上）卻并不相關(guān)，從而造成一種特殊的效果。如： 三星白蘭地 五月黃梅天（常用聯(lián)） 庭前花始放 閣下李先生（常用聯(lián)） 公門(mén)桃李爭(zhēng)榮日 法國(guó)荷蘭比利時(shí)（常用聯(lián)） 樹(shù)已半枯休縱斧 果然一點(diǎn)不相干（常用聯(lián)） 2.詞性相當(dāng)、概念相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱(chēng)、節(jié)奏相稱(chēng)。
所謂詞性相當(dāng)，指上下聯(lián)相對(duì)的詞語(yǔ)性質(zhì)（從嚴(yán)格意義上說(shuō)，是每個(gè)字的詞性）應(yīng)當(dāng)盡可能相同或相近。如名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞、形容詞對(duì)形容詞，以及連詞對(duì)連詞、副詞對(duì)副詞，等等。
如： 大行絕俗忘榮辱 至道無(wú)情空是非 如果從每個(gè)字來(lái)看，"。
