教育實(shí)踐重點(diǎn)(教育包括哪些)
1.教育基礎(chǔ)知識(shí)包括哪些
《教育基礎(chǔ)知識(shí)》主要包括教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和教育法規(guī)三個(gè)部分。
第一部分：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。考試內(nèi)容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會(huì)的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
第二部分：教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習(xí)心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識(shí)。
第三部分：教育法規(guī)。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
2.公招教師的教育基礎(chǔ)知識(shí),考哪些重點(diǎn)
考試所占比例約為：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)40%，教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)40%，教育法規(guī)20%。
第一部分：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)?？荚噧?nèi)容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會(huì)的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
1.教育學(xué)概論包括教育學(xué)的研究對象和任務(wù)，教育的起源、發(fā)展、本質(zhì)和基本規(guī)律，教育勞動(dòng)的特點(diǎn)及教育思想的歷史演進(jìn)。 2.教育與人的發(fā)展包括人的發(fā)展的理論構(gòu)建基礎(chǔ)、人的身心發(fā)展及其規(guī)律、人的發(fā)展的主要影響因素。
3.教育與社會(huì)發(fā)展包括現(xiàn)代教育的功能、教育優(yōu)先發(fā)展、教育現(xiàn)代化以及未來社會(huì)的發(fā)展與教育等。 4.教育目的包括我國和國外的教育目的。
5.教育內(nèi)容包括我國的教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的科學(xué)規(guī)范。 6.教育途徑包括教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)境、綜合實(shí)踐活動(dòng)等八方面內(nèi)容。
7.學(xué)校包括學(xué)校的教育制度。 8.教師與學(xué)生包括教師的職業(yè)、角色、特點(diǎn)、心理品質(zhì)、威信、基本素質(zhì)，教師職業(yè)專業(yè)化，教師教育，學(xué)生和班主任。
第二部分：教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習(xí)心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識(shí)。
1.心理學(xué)概論包括心理學(xué)與教育的結(jié)合、教育心理學(xué)的任務(wù)與研究方法和教育心理學(xué)發(fā)展簡況。 2.學(xué)習(xí)心理包括學(xué)習(xí)概論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、知識(shí)的掌握、技能的形成等八方面內(nèi)容。
3.品德心理包括品德形成的心理學(xué)理論、品德形成過程的心理成分、學(xué)生品德培養(yǎng)的心理分析、優(yōu)秀學(xué)生的心理特點(diǎn)與教育、品德不良學(xué)生的心理特點(diǎn)與矯正五方面內(nèi)容。 4.教學(xué)心理包括課堂教學(xué)概述、課堂教學(xué)的人際交往。
5.差異心理包括智力差異、人格差異。 第三部分：教育法規(guī)。
主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。 1.教育法概論包括教育法及教育法的基本涵義、教育法的體系和教育法律的規(guī)范。
2.《中華人民共和國教育法》 3.《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
3.教育基礎(chǔ)知識(shí)考什么
基礎(chǔ)教育新課程改革的理論與實(shí)踐 考試試卷 特別提醒：全卷共10道小題，滿分100分；考試時(shí)間為120分鐘。
簡答題（每小題7分，共28分） 1.校本研究的基本含義 答：校本研究是指把教學(xué)研究的立足點(diǎn)放在學(xué)校，以解決學(xué)校在課程改革、教學(xué)改革中所遇到的各種具體問題為對象，以教師為研究主體，以促進(jìn)學(xué)生全面、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，以促進(jìn)教師專業(yè)成長為主要目的一種研究活動(dòng)，并注意吸收校內(nèi)外的其他力量。這樣的方法我們稱之為校本研究。
更進(jìn)一步說，“校本研究”是將教學(xué)研究的重心下移到學(xué)校，以課程實(shí)施過程中教師所面對的各種問題為對象，以教師為核心研究力量，理論工作者和專業(yè)人員共同參與，依托學(xué)校自身的資源優(yōu)勢和特色，以解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題而開展的一種新型的教學(xué)研究制度。 2.新課程中的教學(xué)觀的基本內(nèi)涵 答：新課程理念下的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)：教學(xué)過程是師生積極參與、交往互動(dòng)的過程，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。
沒有師生的積極參與，沒有交往，沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)。教學(xué)過程是師生共同發(fā)展的過程。
教學(xué)過程的基本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展在教學(xué)中，教師自身得到發(fā)展。教學(xué)過程是師生互動(dòng)、學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)建構(gòu)的過程。
案例的基本結(jié)構(gòu) 答：案例的結(jié)構(gòu)包括： （1）主題與背景。主題可以是核心理念、常見問題、困擾事件。
每個(gè)案例都應(yīng)有鮮明的主題，它通常應(yīng)關(guān)系到課堂教學(xué)的核心理念、常見問題、困擾事件，或者發(fā)生在學(xué)生身上的典型事例，要富有時(shí)代意義，體現(xiàn)改革精神；應(yīng)是對研究對象基本情況和背景（例如，事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因等）的客觀描述。 （2）情境描述。
它應(yīng)是環(huán)繞主題，剪裁情節(jié)，引人入勝。是案例的構(gòu)成主體；撰寫時(shí)要注意幾點(diǎn)：描寫要真實(shí)具體，有細(xì)節(jié)，不能從“預(yù)設(shè)目的”直接跳到“結(jié)果”；寫作者要正視自己可能對描述對象存在的偏見，既要反映真情實(shí)感，又不能陷于感情宣泄；可以是一個(gè)或多個(gè)案例，反映縱向的變化或橫向的比較。
（3）問題討論。寫作者或研究者根據(jù)案例情境中隱含的問題或困境提問，以使讀者進(jìn)入更深層次的思考與探索，進(jìn)而提出基于自己觀點(diǎn)的解決方法。
（4）詮釋與研究。這是案例的評(píng)析部分，是案例寫作者或研究者從理性的角度對之進(jìn)行總結(jié)和反思，也可以提出建議供讀者借鑒或參考。
應(yīng)從多角度解讀，回歸到教學(xué)基本層面。 4.學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵 答：學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵是指學(xué)生的全面、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，這里的發(fā)展既包括知識(shí)、技能方面的發(fā)展，也包括過程方法方面的發(fā)展，既包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的發(fā)展，也包括形成健全的人格等方面的發(fā)展。
促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。求知與開發(fā)智力無疑是教育的一項(xiàng)根本任務(wù)，但不是惟一任務(wù)。
課程的功能絕不僅僅是傳授知識(shí)，應(yīng)當(dāng)通過課程使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)審美，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。 論述題（每小題10分，共40分） 1.影響教師專業(yè)發(fā)展的主要因素有哪些？ 答：對于哪些因素影響著教師的專業(yè)化進(jìn)程，雖然沒有定論，但是，良好的知能結(jié)構(gòu)、專業(yè)引領(lǐng)、同伴互助、反思，成為優(yōu)秀教師成長的關(guān)鍵要素。
良好的專業(yè)功底和 合理的 智能結(jié)構(gòu)，一般是“底部寬厚（即有廣博的文化功底）、中部堅(jiān)挺（即有雄厚的專業(yè)功底和優(yōu)良的從事任教基本功）、頂部開放（即具有良好的開放的觀念意向和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、不斷獲知的本領(lǐng)）”。 而一位新教師的成長，不僅需要自身的專業(yè)功底，而且有需要有一個(gè)合適的專業(yè)引領(lǐng)。
有一個(gè)專業(yè)人士進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊I(lǐng)，更能加速新教師成長的步伐。 反思與交流的習(xí)慣、能力和機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)有優(yōu)良的反思能力，尤其是，對自己做學(xué)生時(shí)期的體驗(yàn)的反思，對自己從事教學(xué)工作的感受、經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)的總結(jié)與反思等。
同時(shí)，強(qiáng)調(diào)與其他人交流溝通的能力和適當(dāng)機(jī)會(huì)，包括對自己在學(xué)生時(shí)期所受教育的良好反思的意識(shí)和習(xí)慣。 國內(nèi)的相關(guān)研究也表明，教師專業(yè)成長的關(guān)鍵是反思教學(xué)。
因?yàn)椋?1.反思教學(xué)的根本目的在于改進(jìn)教學(xué)，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。 2.反思教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是探究和解決教育實(shí)踐中的問題。
3.反思教學(xué)中的研究，所采用的方法是教育行動(dòng)研究法，也就是一種教師通過自身的教育教學(xué)實(shí)踐所進(jìn)行的研究。這種研究的特點(diǎn)，可以簡單概括為教師在教育教學(xué)中，通過教育教學(xué)，為了教育教學(xué)研究。
4.反思教學(xué)也是教師的專業(yè)學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的過程。 反思教學(xué)不及只是改進(jìn)教育實(shí)踐，還可以改變教師自己的生活方式，在這種生活方式中，教師能夠體會(huì)到自己存在的價(jià)值與意義，可以逐步實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)自主發(fā)展。
其中，支撐教師不斷對教學(xué)反思的，是基于“關(guān)懷”的倫理觀、社會(huì)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，與創(chuàng)造性解決問題的教學(xué)觀等三種基本觀念。 2.如何理解課堂教學(xué)的有效性？簡要闡述提高課堂教學(xué)實(shí)效性的主要方法。
答：課堂教學(xué)的有效性，一般是指，在實(shí)現(xiàn)基本教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，追求更大的教學(xué)效率與教學(xué)效益。其核心在于教學(xué)有效果、有效益、有效率。
在這里，所謂“最大的教學(xué)效率與教學(xué)效益”，通常是指教學(xué)的實(shí)際效果至少不低于同。
4.教育專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)指的是什么
小學(xué)的教育專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)指教育學(xué)、教育心理學(xué)、心理學(xué)、新課程改革、教師職業(yè)道德、教育法律法規(guī)、公共基礎(chǔ)知識(shí)。
教育專業(yè)是一個(gè)學(xué)科專業(yè)的稱謂。教育學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具有良好思想道德品質(zhì)、較高教育理論素養(yǎng)和較強(qiáng)教育實(shí)際工作能力的中、教育學(xué)高等師范院校師資、中小學(xué)校教育科研。
教育學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具有良好思想道德品質(zhì)、較高教育理論素養(yǎng)和較強(qiáng)教育實(shí)際工作能力的中、教育學(xué)高等師范院校師資、中小學(xué)校教育科研人員、教育科學(xué)研究單位研究人員、各級(jí)教育行政管理人員和其他教育工作者。
擴(kuò)展資料
教育是廣泛存在于人類生活中的社會(huì)現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社會(huì)人的活動(dòng)。為了有效地進(jìn)行教育活動(dòng)，必須對其進(jìn)行研究，經(jīng)過長期積累而成為教育學(xué)特定的研究對象。特別是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。
有人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會(huì)、人三者關(guān)系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實(shí)踐問題等。
參考資料來源：百度百科-教育理論基礎(chǔ)知識(shí)-小學(xué)
參考資料來源：百度百科-教育專業(yè)
5.教育基本原理提綱
類型一：填空題1、教育起源的觀點(diǎn)：生物起源論、心理起源論、勞動(dòng)起源論。
2、教育的基本要素：教育者、受教育者、教育影響。3、教育的基本形態(tài)：家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育4、教育的歷史分期：原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育、現(xiàn)代社會(huì)的教育5、教育目的的層次：教育方針——教育目的——培養(yǎng)目標(biāo)——課程目標(biāo)——教學(xué)目標(biāo)。
6、教育目的的功能：定向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能、指導(dǎo)功能7、教育目的的選擇：對人培養(yǎng)目的或目標(biāo)進(jìn)行的選取與抉擇8、教育目的確立的依據(jù)：人的依據(jù)、社會(huì)依據(jù)9、教育目的價(jià)值取向：人本位的價(jià)值取向、社會(huì)本位的價(jià)值取向、文化本位的價(jià)值取向10、教育問題的解決，關(guān)鍵在于教育觀念的轉(zhuǎn)變11、我國的教育目的是建立在馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上的。12、教育功能的分類：1.個(gè)體功能與社會(huì)功能 2.正向功能和負(fù)向功能3.篩選功能與協(xié)調(diào)功能 4.顯形功能與隱形功能13、教育的社會(huì)發(fā)展功能：經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能14、素質(zhì)教育的特征： 1、全體性；2、基礎(chǔ)性；3、全面性；4、主體性15、中國人性論主張的主要觀點(diǎn)：性善論，性惡論，性無惡無善論、性有善有惡論，性三品論。
16、《中國大百科全書 哲學(xué)卷》關(guān)于知識(shí)的定義：知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)的成果。它是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的對客觀實(shí)際的反映。
人們在日常生活、社會(huì)生活和科學(xué)研究中所獲得的對事物的了解，其中最可靠的成分就是知識(shí)。根據(jù)反映對象的深刻性和系統(tǒng)性的了解，知識(shí)分為：生活常識(shí)、科學(xué)知識(shí)17、人的生命存在具有三種基本形式：自然生命、社會(huì)生命、精神生命。
18、20世紀(jì)80年代以來，全面推進(jìn)素質(zhì)教育一直是我國教育工作的主旋律19、主體教育理論的主要內(nèi)容：教育主體、教育者主體、受教育主體。19、教育主體是前提，教育者主體是條件，受教育者主體是歸宿與核心。
20、性善論的代表人物是孟子和盧梭；性惡論的代表人物是荀子和奧古斯丁、霍布斯等。21、中國人性論主張的主要觀點(diǎn)：性善論，性惡論，性無惡無善論、性有善有惡論，性三品論。
22、課程是教育的心臟，知識(shí)是課程的內(nèi)核，知識(shí)問題構(gòu)成課程問題的基礎(chǔ)。23、生命的形式：自然生命、社會(huì)生命、精神生命24、杜威教育理論體系的三個(gè)基本命題：（1） 人類生活需要教育。
（2） 教育應(yīng)該植根于現(xiàn)實(shí)生活。（3） 教育即“生長”和“改造”。
25、英國邁克爾 波蘭尼根據(jù)能否清晰地表述和轉(zhuǎn)移，把知識(shí)分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。類型二：名詞解釋1、教育觀 教育觀是關(guān)于教育的觀念系統(tǒng)，是對教育的基本理解與總體認(rèn)識(shí)，主要包括教育的歷史與形態(tài)、教育的目的與功能以及教育的規(guī)則與構(gòu)想等三個(gè)方面的內(nèi)容。
2、教育 教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能，影響人們思想品德的活動(dòng)，都是教育。
狹義的教育主要是指學(xué)校教育。其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。
3、教育目的 教育目的即是教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是社會(huì)和教育者對受教育者的一重價(jià)值預(yù)設(shè)，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向等方面的要求。 一般來說，教育有廣義和狹義之分，狹義的教育目的特指學(xué)校教育目的，是一定社會(huì)為所屬各級(jí)各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。
廣義的教育目的是指對教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域。4、教育目的的價(jià)值取向 所謂教育的價(jià)值取向，就是對教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所帶有的傾向性。
5、個(gè)體發(fā)展 個(gè)體發(fā)展是指個(gè)體身心發(fā)展，即作為復(fù)雜整體的個(gè)人在生命開始到生命結(jié)束的全部人生中不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過程，是個(gè)體的潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)特征的過程。6、素質(zhì)教育 素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性，注重開發(fā)人的身心潛能，注重形成人的健全人性為根本特征的教育。
7、知識(shí) 知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)的成果。它是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的對客觀實(shí)際的反映。
人們在日常生活、社會(huì)生活和科學(xué)研究中所獲得的對事物的了解，其中最可靠的成分就是知識(shí)。8、顯性知識(shí)、隱性知識(shí) 顯性知識(shí)：即將那些可以用書面語言、圖表或數(shù)學(xué)公式表達(dá)出來的知識(shí)。
隱性知識(shí)：將那些存在于個(gè)人頭腦中，存在于某個(gè)特定環(huán)境下，難以正規(guī)化、難以溝通、難以言傳、難以清晰表達(dá)或直接傳遞、不能被系統(tǒng)地闡述出來的知識(shí)。9、自然生命、社會(huì)生命、精神生命 自然生命即人的肉體生命，主要是對生命的生物學(xué)解讀，它是人的社會(huì)生命和精神生命的前提和基礎(chǔ)。
社會(huì)生命即人的文化生命，主要是對生命的社會(huì)學(xué)解讀，它是人的自然生命的拓展和精神生命得以實(shí)現(xiàn)的中介。精神生命即人的價(jià)值生命和意義生命，主要是哲學(xué)、宗教和倫理學(xué)對于生命的解讀，它是最個(gè)體生命發(fā)展的最高階段。
10、生命教育 生命教育主要是指關(guān)于生命的教育，是旨在于引導(dǎo)學(xué)生了解了解生命（知識(shí)）、認(rèn)識(shí)生命（生命的意義和價(jià)值）、珍愛生命、發(fā)展生。
6.各個(gè)學(xué)段都用得到,教育學(xué)知識(shí)的幾個(gè)基礎(chǔ)考點(diǎn)
部分院校的教育學(xué)專業(yè)課考試科目已經(jīng)改為自主命題，可是不論自主命題還是統(tǒng)考，都只是借助于某一形式來考察考生對教育學(xué)領(lǐng)域基本知識(shí)的理解和掌握程度，絕對不會(huì)是盲目的“標(biāo)新立異”。
教育學(xué)領(lǐng)域的基本知識(shí)按模塊劃分的話也就是統(tǒng)考大綱中的四大部分——教育學(xué)原理、中外教育史、教育心理學(xué)和教育研究方法。分科而治，各個(gè)擊破 1、教育學(xué)原理第一，重視對基本知識(shí)點(diǎn)的掌握，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。
尤其是課程、教學(xué)和德育三個(gè)部分更是重中之重。第二，關(guān)注國家、國際發(fā)生的教育新聞和教育熱點(diǎn)。
特別要強(qiáng)調(diào)的是，要“學(xué)以致用”，學(xué)會(huì)用所學(xué)的理論分析現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的教育事件。 2、中外教育史第一，在復(fù)習(xí)的過程中，可以根據(jù)教育制度、教育思想、教育實(shí)踐三條線來進(jìn)行。
第二，重視中外古今教育史的結(jié)合比較。 第三，時(shí)間為經(jīng)，主題事件為緯。
可以建立一個(gè)時(shí)間事件表格，各個(gè)階段主要的教育實(shí)踐、教育思想和主要代表人物。 3.教育心理學(xué)第一，重點(diǎn)復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
這三個(gè)部分常出大題。第二，全面復(fù)習(xí)，著重理解。
教育心理學(xué)的選擇題多是考查學(xué)生對知識(shí)的理解性應(yīng)用能力，且考點(diǎn)很分散。所以復(fù)習(xí)時(shí)，要多看，重在理解。
4、教育研究方法第一，重點(diǎn)復(fù)習(xí)具體研究方法，尤其是觀察研究、調(diào)查研究（問卷法、訪談法、調(diào)查表）和實(shí)驗(yàn)研究。尤其是往年真題中沒有考過或者沒有足夠深入考查的知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)為重中之重。
第二， 復(fù)習(xí)要全面。近幾年的真題中出現(xiàn)了相當(dāng)分量的選擇題。
這就意味著復(fù)習(xí)時(shí)，要對大綱要求的知識(shí)點(diǎn)有個(gè)全面了解和掌握。
7.《教育綜合知識(shí)》,考些什么內(nèi)容
一、教育學(xué) 1、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
2、我國春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》早約三百年。
其中的主要思想有：“不揠苗助長”、“不陵節(jié)而施”（體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則）；“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”（反映了啟發(fā)性教學(xué)原則）；“教學(xué)相長”（體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律）。 3、捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。
他提出了班級(jí)授課制、教育要適應(yīng)自然和“泛智教育”思想。 4、美國杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。
5、蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬。 6、美國布魯納的《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。
7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書”。 8、教育的概念：廣義指社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育三個(gè)方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。
9、教育的本質(zhì)屬性是：教育是一種有目的的培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。 教育的社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、相對獨(dú)立性。
10、我國封建社會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《盂子》）；“五經(jīng)”（詩、書、禮、易、春秋）。其貫穿了儒家思想。
11、遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過程。
12、我國普通中學(xué)的雙重任務(wù)是：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動(dòng)后備力量；為高一級(jí)學(xué)校輸送合格新生。 13、我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。
（素質(zhì)教育的核心思想） 14、“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、技巧。 15、智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力（包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力）其中思維能力是決定性的因素。
16、體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。 17、蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。
18、美育的任務(wù)：（1）使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)與能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。 19、勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。
20、義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接收，國家、社會(huì)、家庭予以保證的國民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。
21、教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。
22、教書育人是教師的根本任務(wù)。 23、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：（1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性；（2）（時(shí)間）連續(xù)性、（空間）廣延性；（3）長期性、間接性；（4）主體性、示范性。
24、教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)。 25、學(xué)生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。
26、我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：（1）尊師愛生；（2）民主平等；（3）教學(xué)相長。從根本上說，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。
27、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。 28、教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。
教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作心須堅(jiān)持以教學(xué)為主，全面安排的原則。
29、教學(xué)過程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動(dòng)的過程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師的主導(dǎo)作用不是包辦代替。
30、德育是學(xué)校教育的中心工作； 教學(xué)是學(xué)校的中心工作。 31、編寫學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。
32、知識(shí)不等同于智力，掌握知識(shí)的多少并不能標(biāo)志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過程中要把掌握知識(shí)和發(fā)展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論（英國洛克）和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論（英國斯賓塞）都是錯(cuò)誤的。
33、赫爾巴特提出了傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。
34、教學(xué)過程的基本階段：（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（2）領(lǐng)會(huì)知識(shí)（領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括：感知、理解教材）這是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)；（3）鞏固知識(shí)；（4）運(yùn)用知識(shí)；（5）檢查知識(shí)。
35、主要的教學(xué)原則：（1）科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；（2）理論聯(lián)系實(shí)際的原則；（3）直觀性原則；（4）啟發(fā)性原則；（5）循環(huán)漸進(jìn)原則；（6）鞏固性原則；（7）因材施教原則。 36、兩種對立的教學(xué)方法思想是啟發(fā)式和注入式。
我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對注入式。 37、教學(xué)的基本組織形式——班級(jí)授課制。
38、常用的教學(xué)方法： （1）以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法：②談話法；⑧討論法；④讀書指導(dǎo)法。 （2）以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。
（3）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實(shí)驗(yàn)法：⑧實(shí)習(xí)作業(yè)法；④實(shí)踐活動(dòng)法。
8.綜合實(shí)踐的知識(shí)
一、加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課與各學(xué)科課程整合的背景、意義改革學(xué)習(xí)方式，崇尚改造，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得個(gè)性的解放，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念之一。
為此，在基于新的學(xué)習(xí)哲學(xué)重建各學(xué)科領(lǐng)域的同時(shí)，新設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，為學(xué)生變以接受學(xué)習(xí)為主體的學(xué)科學(xué)習(xí)方式為以自主探究為特征的研究性學(xué)習(xí)方式提供了獨(dú)立的實(shí)施領(lǐng)域。我們知道，綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科課程之間既有其相對獨(dú)立性，又存在緊密的聯(lián)系。
綜合實(shí)踐活動(dòng)中所需要的知識(shí)是以學(xué)科課程為基礎(chǔ)的，學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，要綜合運(yùn)用在學(xué)科課程學(xué)習(xí)中掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，來解決日常生活中的問題。而學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中自主獲得的知識(shí)以及問題解決的基本能力又促進(jìn)學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，有助于知識(shí)的整合。
綜合實(shí)踐活動(dòng)的課題可以在學(xué)科課程中產(chǎn)生，學(xué)科課程的知識(shí)又可以在綜合實(shí)踐活動(dòng)中得到延伸和擴(kuò)展。但由于綜合實(shí)踐課程沒有課程標(biāo)準(zhǔn)（只有指導(dǎo)綱要）沒有教材，沒有教參，沒有專職教師，沒有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)課舉步維艱，難以得到全面實(shí)施，為了使綜合實(shí)踐活動(dòng)課成為常態(tài)課，我們在實(shí)踐中積極研究綜合實(shí)踐活動(dòng)課與各學(xué)科特別是生物教學(xué)如何相互滲透，再將綜合實(shí)踐活動(dòng)課與生物教學(xué)進(jìn)行有效整合，更強(qiáng)有力的促進(jìn)教育發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門與各學(xué)科課程有著本質(zhì)區(qū)別的新的課程，是我國基礎(chǔ)教育課程體系的結(jié)構(gòu)性突破。
《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要》在談到綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科課程的關(guān)系時(shí)提到：“各學(xué)科中所發(fā)現(xiàn)的問題所獲得的知識(shí)在綜合實(shí)踐活動(dòng)中延伸、綜合、重組提升；綜合實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的問題、所獲得的知識(shí)技能在各學(xué)科教學(xué)中拓展加深；在統(tǒng)籌規(guī)劃的原則下，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程可以與學(xué)科課程相互滲透、有機(jī)整合，從而進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。主要方式為：1.在綜合實(shí)踐活動(dòng)中綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)； 2.綜合實(shí)踐活動(dòng)中所發(fā)現(xiàn)的問題，運(yùn)用學(xué)科知識(shí)解決；3.綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科中的活動(dòng)整合；4.將綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的理念滲透于學(xué)科教學(xué)。
因此，求同存異，妥善處理綜合實(shí)踐活動(dòng)與各學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)系，既是一個(gè)意義重大的課題，又是一個(gè)富有創(chuàng)造性和藝術(shù)性的課題。正確把握綜合實(shí)踐活動(dòng)課與各學(xué)科之間的關(guān)系，在實(shí)踐中，將學(xué)科教學(xué)與綜合實(shí)踐活動(dòng)交融與相整合。
整合各學(xué)科知識(shí)已成為現(xiàn)在和今后世界教育發(fā)展的一個(gè)新的特點(diǎn)，而這種整合是“雙贏”的，不僅有利于促進(jìn)學(xué)科教學(xué)觀念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生更好、更快地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，提高他們分析問題、解決問題的能力，激發(fā)他們對學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。老師也可以更大限度的發(fā)揮創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)出有趣多樣的教學(xué)活動(dòng)，貼近學(xué)生在各科所學(xué)到的知識(shí)及生活經(jīng)驗(yàn)。
總之課程整合就是為學(xué)生提供了一個(gè)獲得綜合知識(shí)、培養(yǎng)綜合能力的有效平臺(tái)。二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課與各學(xué)科相互滲透的依據(jù)第一，兩類課程在目標(biāo)上的一致性。
作為學(xué)校課程體系的兩部分，活動(dòng)課程和學(xué)課程都以實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)為自己的根本任務(wù)，只是二者發(fā)揮作用的角度和側(cè)重點(diǎn)有所不同。學(xué)科課程的目標(biāo)側(cè)重于讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的系統(tǒng)文化知識(shí)，具備德、智、體、美、勞各方面的基本知識(shí)和技能，在此基礎(chǔ)上致力于學(xué)生基本素質(zhì)全面和諧地發(fā)展；活動(dòng)課程的目標(biāo)則在于通過各類實(shí)際活動(dòng)，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生實(shí)際操作的能力，解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，發(fā)展學(xué)生的興趣愛好和個(gè)性特長。
第二，兩類課程在內(nèi)容上的互補(bǔ)性。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。
一是不同內(nèi)容的知識(shí)的互補(bǔ)。眾所周知，學(xué)科課程的知識(shí)內(nèi)容是根據(jù)各學(xué)科知識(shí)的邏輯順序和學(xué)生身心發(fā)展的順序系統(tǒng)組織的，一旦確定，就具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，不宜隨時(shí)推陳納新。
這在科技發(fā)展迅速、知識(shí)更替頻繁的今天，成為學(xué)科課程的一個(gè)明顯的不足之處?；顒?dòng)課程則不同，其內(nèi)容的選擇有較大的開放性和靈活性，可以根據(jù)需要因時(shí)因地迅速調(diào)整，納入一些有價(jià)值的“即時(shí)信息”，如在科技活動(dòng)中介紹有關(guān)的科技新成果，在班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中收集介紹最近的國內(nèi)外時(shí)事等。
這樣，活動(dòng)課程在較大程度上彌補(bǔ)了學(xué)科課程內(nèi)容滯后的不足，保證了學(xué)生所學(xué)知識(shí)在時(shí)間上的完整性。二是不同形式的知識(shí)的互補(bǔ)。
學(xué)科課程的組織形式?jīng)Q定了其內(nèi)容側(cè)重于成鏈狀排列的分科系統(tǒng)知識(shí)、理論性知識(shí)，這些內(nèi)容，從知行結(jié)合的角度講，更注重知的方面。尤其是操作技能和道德品質(zhì)的內(nèi)容，學(xué)生從學(xué)科課程中學(xué)到的主要是操作技能的基本原理、操作程序和道德認(rèn)識(shí)、道德情感，對于操作技能的具體實(shí)踐和道德品質(zhì)的行為表現(xiàn)則相對不足。
活動(dòng)課程的內(nèi)容多是圍繞一個(gè)個(gè)問題或活動(dòng)主題來組織的，呈立體狀的結(jié)構(gòu)，側(cè)重于綜合性知識(shí)、應(yīng)用性知識(shí)。而現(xiàn)實(shí)生活中的很多知識(shí)并不像課程中的知識(shí)那樣以分門別類的形式存在著，它們是理論性與應(yīng)用性、分類性與綜合性等多種知識(shí)形式融合在一起的整體。
學(xué)科課程與活動(dòng)課程中不同形式的知識(shí)內(nèi)容相互補(bǔ)充、有機(jī)滲透，才能形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生既可以系統(tǒng)地學(xué)“深”，又能聯(lián)系實(shí)際學(xué)“活”。第三，兩類課程在學(xué)習(xí)活動(dòng)方式上的互促性。
根據(jù)美國教育心理學(xué)家奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)分。
