文化的地理(地理文化)
1.地理文化
1 、地理環(huán)境，主要是指“生物，特別是人類賴以生存和發(fā)展的地球表層”，分為自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境三個(gè)方面.（注意前面是先分自然和人文，再?gòu)娜宋闹蟹殖鼋?jīng)濟(jì)和社會(huì)文化）
2 、地理環(huán)境主要是自然環(huán)境，隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展，自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境的嚴(yán)格區(qū)分越來(lái)越難.
3 、地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人類的意識(shí)或精神的基礎(chǔ).
4 、地理環(huán)境對(duì)人類和人類社會(huì)所起的作用有四個(gè)方面：一是為人類的生產(chǎn)、生存、發(fā)展、消亡或離開(kāi)這個(gè)環(huán)境提供物質(zhì)基礎(chǔ)；二是決定這個(gè)環(huán)境中的一切生物及其活動(dòng)，決定其產(chǎn)生、發(fā)展以至消亡的過(guò)程.三是在這個(gè)環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的能量既不能增加，也不會(huì)減少，只能是以各種形式轉(zhuǎn)化或傳遞.四是人類的一切活動(dòng)必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律.（注意：這一條很可能考簡(jiǎn)答題，簡(jiǎn)記：為人類決定一切生物能量守恒一切活動(dòng)）
5 、盡管地理環(huán)境提供給人類的條件是有限度的，但只要人類的活動(dòng)沒(méi)有超越這一限度，就能夠擁有相對(duì)無(wú)限的活動(dòng)余地.因?yàn)榈谝凰鼪](méi)有規(guī)定人類從產(chǎn)生到消亡的具體過(guò)程、方式和時(shí)間；第二它沒(méi)有確定物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化和傳遞的具體過(guò)程、方式和時(shí)間；第三，人類只要不違背它的內(nèi)在規(guī)定，完全可以根據(jù)自己的需要來(lái)利用這一環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身有利的物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量傳遞.
6 、同樣的地理環(huán)境，在不同的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)力條件下，所起的作用是不同的.
7 、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)中國(guó)文化形成和延續(xù)的影響；二是對(duì)中國(guó)文化多樣性的影響，不同的地區(qū)儒化的程度是不同的；三是對(duì)中國(guó)文化開(kāi)放程度的影響.
8 、黃河中下游一帶是是中國(guó)歷史上百姓生存和繁衍的最適宜地區(qū).
9 、在中國(guó)占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴(kuò)大而傳播.農(nóng)業(yè)文明對(duì)中國(guó)文化的延續(xù)性起了很大的作用.
10、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化多樣性的影響主要表現(xiàn)為，地理障礙對(duì)人類活動(dòng)、特別是交通運(yùn)輸?shù)挠绊?不同的地理環(huán)境與物質(zhì)條件，形成了不同人群的不同生活方式與思想觀念，受到了不同程度的外來(lái)文化影響.
11、地理障礙對(duì)文化的傳播有很大的影響，也使中國(guó)的不同地區(qū)所受的外來(lái)文化影響和影響程度各不相同.
12、地理環(huán)境對(duì)開(kāi)放與封閉的影響是相對(duì)的，首先，不存在絕對(duì)的開(kāi)放或封閉的地理環(huán)境；其次在不同的生產(chǎn)力條件下，影響的程度是不同的；再次自然地理環(huán)境也不是決定開(kāi)放與否的唯一條件，海洋并不是開(kāi)放的唯一途徑.（注意，江蘇卷2001年專門考了簡(jiǎn)答題）
13、中國(guó)歷史上確實(shí)長(zhǎng)期缺乏開(kāi)放的動(dòng)力，但從某種意義上說(shuō)，根本的原因并不是地理阻隔，而是中國(guó)的地理?xiàng)l件過(guò)于優(yōu)越.
2.古代文化常識(shí)的地理
赤縣、神州 代稱中國(guó)。
上古時(shí)代，華夏族建國(guó)于黃河流域，以為居天下之中，故稱中國(guó)。中國(guó)又指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)中原各諸侯國(guó)，后又泛指中原地區(qū)。
“國(guó)”則是古代諸侯王的封域。九州、九土、八荒、五服九州九土是傳說(shuō)中的我國(guó)古代中原的行政區(qū)劃，又可泛指中國(guó)。
八荒即八方。五服之古代京畿外圍的地方，每五百里為一區(qū)劃，按距離的遠(yuǎn)近分為五等地帶，叫“五服”。
山東、山西戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代，通稱崤山或華山以東為山東，西為山西。關(guān)內(nèi)、關(guān)外古代在今陜西建都的王朝，通稱函谷關(guān)或潼關(guān)以西王畿附近為“關(guān)內(nèi)”，相對(duì)者為“關(guān)外”。
三晉、三楚、三秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉分為三（趙魏韓），后人把原晉地稱為“三晉”。秦漢時(shí)分原楚地為西楚、東楚、南楚，即“三楚”。
項(xiàng)羽滅秦后，把關(guān)中分為三區(qū)，分封給秦的三個(gè)降將，后泛稱關(guān)中地帶為“三秦”。中原、塞外、江表狹義的中原指河南省及其附近的地區(qū)，廣義則指黃河中下游或全流域。
長(zhǎng)城以北地區(qū)為塞外，又稱塞北。長(zhǎng)江以南地區(qū)稱江表，長(zhǎng)江南岸蘇南、浙江一帶，又稱“江東”，三國(guó)時(shí)為孫權(quán)統(tǒng)治。
都、鄙、邑周時(shí)四縣為都，夏制十為都；“都”也指京都。鄙是周代地方組織之一，五百家為鄙，也指小邑，又指邊遠(yuǎn)地方。
兩都、三都、兩京、五京東漢洛陽(yáng)為東都，稱西漢舊都長(zhǎng)安為西都，合稱“兩都”；加上“南都”宛，合稱“三都”。東漢洛陽(yáng)、長(zhǎng)安又稱兩京；宋代則以開(kāi)封、洛陽(yáng)為兩京；明以后稱北京、南京為兩京。
唐代有五京：東京、北京、南京、西京、中京。六大古都今北京、南京、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、杭州。
北京古稱“薊”，又稱“燕京”。西安是我國(guó)歷史上建都朝代最多、時(shí)間最久的古都，明時(shí)始稱西安，古稱長(zhǎng)安。
洛陽(yáng)為九朝名都。南京，秦漢時(shí)稱“秣陵”，孫吳時(shí)稱建業(yè)，晉稱建康，南唐時(shí)稱金陵，朱元璋改稱應(yīng)天府，清代稱江寧府，太平軍稱天京，另有“石頭城”“白下”之稱，為 六代古都。
開(kāi)封古稱大梁，汴梁，汴京，宋稱東京。杭州古稱錢塘，又稱臨安。
姑蘇、維揚(yáng)、京口今蘇州別稱“姑蘇”；揚(yáng)州別稱“維揚(yáng)”“江都”；鎮(zhèn)江古稱“京口”。
3.人文地理包括哪些知識(shí)
人文地理知識(shí)分布在高一教材（必修）下冊(cè)四個(gè)單元和高二教材（限選第一冊(cè)）五個(gè)單元之中，包括農(nóng)業(yè)地理、工業(yè)地理、交通運(yùn)輸?shù)乩怼h(huán)境地理、人口地理、城市（聚落）地理、文化地理、旅游地理和政治地理等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的系統(tǒng)人文地理知識(shí)，并與自然地理基礎(chǔ)知識(shí)（高一教材上冊(cè)），當(dāng)代中國(guó)國(guó)土整治和區(qū)域發(fā)展所面臨的重要課題（高三教材限選第二冊(cè)），共同構(gòu)建了高中地理教材新的學(xué)科體系，為完成地理學(xué)科在高中學(xué)段所承擔(dān)的教育任務(wù)奠定基礎(chǔ)。 （一）高一教材人文地理內(nèi)容 高一教材人文地理選取的內(nèi)容屬于基本的人類活動(dòng)范疇，即解決衣、食、住、行基本要求的活動(dòng)。這部分內(nèi)容在近幾年的會(huì)考中大約占了60%。 高一地理下冊(cè)4個(gè)單元分別講述了農(nóng)業(yè)和工業(yè)、城市、交通、可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容。揭示了人類工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系；講述了聚落的形成與發(fā)展的因素、城市化所帶來(lái)的問(wèn)題及解決途徑、揭示了由于自然資源分布和區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使不同地域之間的物質(zhì)和信息必須通過(guò)交通運(yùn)輸、通信、商業(yè)和貿(mào)易等方式進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，為完成社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)、揭示了全球性環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生必將影響人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是對(duì)人類活動(dòng)和人類地理環(huán)境的雙向影響。尤其是環(huán)境問(wèn)題，學(xué)生在初中里都有所接觸。 （二）高二教材人文地理內(nèi)容 高二教材是在必修課的基礎(chǔ)上的選修課教材，側(cè)重講述人文地理的非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，該知識(shí)結(jié)構(gòu)可分為五部分：即第一單元“人口與環(huán)境”講述了人口與環(huán)境的關(guān)系，突出人口地理方面的內(nèi)容；第二單元“城市地域結(jié)構(gòu)與規(guī)劃”，這一單元突出了城市地理知識(shí)；第三單元“文化與文化景觀”講述了各種文化事物與自然的關(guān)系，是文化地理方面的知識(shí)；第四單元“旅游活動(dòng)”闡述了旅游活動(dòng)與人類發(fā)展和地理環(huán)境的關(guān)系等旅游地理方面的知識(shí)；第五單元“世界政治地理格局”則是從政治的角度出發(fā)對(duì)全球的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)進(jìn)行分析，闡述政治地理知識(shí)。這五部分內(nèi)容依次遞進(jìn)，囊括了人類社會(huì)中大部分人文地理現(xiàn)象。此教材的目的是為了進(jìn)一步提高適應(yīng)現(xiàn)代生活的能力，拓寬人文地理知識(shí)，并加深對(duì)地理區(qū)域研究的認(rèn)識(shí)，特別是中國(guó)國(guó)土整治與區(qū)域發(fā)展所面臨的問(wèn)題和可能的對(duì)策。使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)，除了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)外，人口增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)型、城市化的加快和城市合理規(guī)劃、文化和旅游需求的增長(zhǎng)、國(guó)力的增長(zhǎng)和國(guó)際關(guān)系的改善，這些現(xiàn)已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
4.英國(guó)的文化地理知識(shí)
漢語(yǔ)全稱：大不列顛及北愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó) 漢語(yǔ)拼音全稱：Da Buliedian Ji Bei Aierlan Lianhe Wangguo 英語(yǔ)全稱：The United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland 法語(yǔ)全稱：Le Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande du Nord 簡(jiǎn)稱聯(lián)合王國(guó)（The United Kingdom）或英國(guó)（Britain）。
由于歷史、民族等原因，如英格蘭、北愛(ài)爾蘭、威爾士、蘇格蘭四國(guó)組成聯(lián)合王國(guó)時(shí)，首都仍在英格蘭首都倫敦，主體還是英格蘭，所以習(xí)慣上稱英國(guó)（本來(lái)英國(guó)專指英格蘭England）。[編輯本段]二、國(guó)家象征 國(guó)旗 英國(guó)國(guó)旗呈橫長(zhǎng)方形，長(zhǎng)與寬之比為2:1。
為“米”字旗，由深藍(lán)底色和紅、白色“米”字組成。旗中帶白邊的紅色正十字代表英格蘭守護(hù)神圣喬治，白色交叉十字代表蘇格蘭守護(hù)神圣安德魯，紅色交叉十字代表愛(ài)爾蘭守護(hù)神圣帕特里克。
此旗產(chǎn)生于1801年，是由原英格蘭的白地紅色正十旗、蘇格蘭的藍(lán)地白色交叉十字旗和愛(ài)爾蘭的白地紅色交叉十字旗重疊而成。 國(guó)徽 英國(guó)國(guó)徽即英王徽。
中心圖案為一枚盾徽，盾面上左上角和右下角為紅地上三只金獅，象征英格蘭；右上角為金地上半站立的紅獅，象征蘇格蘭；左下角為藍(lán)地上金黃色豎琴，象征北愛(ài)爾蘭。盾徽兩側(cè)各由一只頭戴王冠、代表英格蘭的獅子和一只代表蘇格蘭的獨(dú)角獸支扶著。
盾徽周圍用法文寫著一句格言，意為“惡有惡報(bào)”；下端懸掛著嘉德勛章，飾帶上寫著“天有上帝，我有權(quán)利”。盾徽上端為鑲有珠寶的金銀色頭盔、帝國(guó)王冠和頭戴王冠的獅子。
格言 Dieu et mon droit（法語(yǔ)：我權(quán)天授） 國(guó)歌 《天佑女王》（ "God Save the Queen"）。如在位的是男性君主，國(guó)歌改為"God Save the King"。
《天佑女王》是英聯(lián)邦國(guó)家的國(guó)歌和皇室頌歌。 歌詞： God save our gracious Queen, Long live our noble Queen, God save The Queen. Send her victorious, Happy and glorious, Long to reign over us: God save The Queen. O Lord our God, arise, Scatter our enemies, And make them fall; Confound their politics, Frustrate their knavish tricks; On thee our hopes we fix: God save us all. Thy choicest gifts in storeOn her be pleased to pour, Long may she reign. May she defend our laws, And ever give us causeTo sing with heart and voice, God save The Queen. Not in this land alone, But be God's mercies known, From shore to shore!Lord make the nations see, That men should brothers be, And form one family, The wide world over. From every latent foe, From the assassins blow, God save the Queen!O'er her thine arm extend, For Britain's sake defend, Our mother, prince, and friend, God save the Queen！ 首都 倫敦（London）。
英國(guó)第一大城市及第一大港，歐洲最大的都會(huì)區(qū)之一兼世界三大金融中心之一。人口751.24萬(wàn)，面積1,577.3平方公里。
語(yǔ)言 官方語(yǔ)言為英語(yǔ)（English）（非法定）。此外，還有威爾士語(yǔ)（Welsh）、愛(ài)爾蘭語(yǔ)（Irish）、阿爾斯特蘇格蘭語(yǔ)（Ulster Scots）、蘇格蘭語(yǔ)（Scots）、蘇格蘭蓋爾語(yǔ)（Scottish Gaelic）、凱爾特語(yǔ)（Cornish）為英國(guó)各地區(qū)的官方語(yǔ)言。
面積 244,820平方公里（世界國(guó)家和地區(qū)第79名）。其中水域面積占1.34%。
人口 60,943,912(2008年統(tǒng)計(jì))，人口密度246人/平方公里（世界國(guó)家和地區(qū)第48名）。男女比例為0.98:1。
種族 英國(guó)人口中有85.67%為英國(guó)白人，6.47%為其他地區(qū)白人，4.00%為南亞人，2.00%為黑人，1.20%為混血人，0.80%為東亞人及其他種族（2001年）。 政治體制 議會(huì)民主制（Parliamentary democracy）、君主立憲制（Constitutional monarchy） 國(guó)家政要 國(guó)家元首伊麗莎白二世（HM Queen Elizabeth II）。
1952年2月6日即位，1953年6月2日加冕；首相戈登·布朗（Gordon Brown）（英國(guó)工黨）。2007年6月27日正式出任。
歷史 1707年5月1日，英格蘭與蘇格蘭合并； 倫敦東部碼頭區(qū)新建的金融中心1801年1月1日，與愛(ài)爾蘭合并； 1922年4月12日，《英愛(ài)條約》生效，愛(ài)爾蘭南部脫離其統(tǒng)治，成立獨(dú)立國(guó)家； 1973年1月1日，加入歐洲共同體。 行政區(qū)劃 英國(guó)分英格蘭、威爾士、蘇格蘭和北愛(ài)爾蘭四部分。
英格蘭劃分為43個(gè)郡，蘇格蘭下設(shè)29個(gè)區(qū)和3個(gè)特別管轄區(qū)，北愛(ài)爾蘭下設(shè)26個(gè)區(qū)，威爾士下設(shè)22個(gè)區(qū)。蘇格蘭、威爾士議會(huì)及其行政機(jī)構(gòu)全面負(fù)責(zé)地方事務(wù)，外交、國(guó)防、總體經(jīng)濟(jì)和貨幣政策、就業(yè)政策以及社會(huì)保障等仍由中央政府控制。
此外，英國(guó)還有12個(gè)海外屬地。 國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（購(gòu)買力平價(jià)） 2.270萬(wàn)億美元（2007年，世界國(guó)家和地區(qū)第6名）。
人均GDP 37,328美元（世界國(guó)家和地區(qū)第13名）。 國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（名義） 2.772萬(wàn)億美元（2007年，世界國(guó)家和地區(qū)第5名）。
人均GDP 45,845美元（世界國(guó)家和地區(qū)第9名）。 基尼系數(shù) 0.34(2005年) 人類發(fā)展指數(shù) 0.946（高，2005年，世界國(guó)家和地區(qū)第16名） 貨幣 英鎊（Pound sterling）。
貨幣代碼GBP。 時(shí)間 格林尼治標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間（GMT）。
UTC+0。 夏時(shí)制為英國(guó)夏令時(shí)（BST）。
UTC+1。 國(guó)花 玫瑰花 國(guó)鳥(niǎo) 紅胸鴿 國(guó)石 鉆石 國(guó)際域名縮寫 .uk 長(zhǎng)途電話代碼 +44 英國(guó)（The United Kin。
5.中國(guó)古代文化常識(shí)天文地理
我國(guó)領(lǐng)土遼闊廣大，總面積約960萬(wàn)平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國(guó)。差不多同整個(gè)歐洲面積相等。我國(guó)領(lǐng)土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°E多），最西端在帕米爾高原附近（73°E），東西跨經(jīng)度60多度，東西相距約5000千米，最南端在曾母暗沙（4°N）、最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°N）多，南北跨緯度約50度，南北相距約5500千米。
我國(guó)的海陸位置：亞洲東部、太平洋的西岸。
我國(guó)半球位置：東半球和北半球。
我國(guó)的經(jīng)緯度位置：我國(guó)領(lǐng)土南北跨越的緯度近50度，大部分在溫帶，小部分在熱帶，沒(méi)有寒帶。我國(guó)領(lǐng)土[1]總面積約960萬(wàn)平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國(guó)。差不多同整個(gè)歐洲面積相等。我國(guó)領(lǐng)土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°2′30''E），最西端在帕米爾高原附近（73°40′E），最南端在立地暗沙（北緯3度51分00秒，東經(jīng)112度17分09秒）（英語(yǔ)：Lidi Ansha或Lydi Shoal）為中國(guó)南海南沙群島區(qū)域的一座暗沙，是實(shí)際上的中國(guó)領(lǐng)土的最南端（非位于其東北約15海里的曾母暗沙）。按中華人民共和國(guó)行政區(qū)劃，立地暗沙屬于海南省三沙市管轄。最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°33′N,124°20′E）我國(guó)東西跨越經(jīng)度60多度，最東端的烏蘇里江畔和最西端的帕米爾高原高原相差5個(gè)時(shí)區(qū)。
對(duì)于中國(guó)古代的天文學(xué)系統(tǒng)，和西方相比也有自己的特色。中國(guó)天文學(xué)系統(tǒng)繼承了中國(guó)哲學(xué)系統(tǒng)的天人合一的思想。舉個(gè)例子，大熊座在中國(guó)的天文學(xué)中由北斗，文昌，三臺(tái)三個(gè)星官構(gòu)成。北斗都很熟悉，不多贅述了；文昌就是民間傳說(shuō)中的文曲星，掌管科舉考試的天體；三臺(tái)指的是在現(xiàn)實(shí)生活中的科舉考試的三個(gè)階段，鄉(xiāng)試，會(huì)試和殿試三個(gè)階段。完全不同于西方天文學(xué)天上都是神明，和人間無(wú)關(guān)。我個(gè)人喜歡使用中國(guó)天文學(xué)來(lái)對(duì)莫顆星命名，因?yàn)樗苡形幕瘍?nèi)涵而且比較容易記。
但是中國(guó)天文學(xué)這套體系也制約了中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展。比如日月食，根據(jù)立法預(yù)報(bào)它應(yīng)該有啊，但是沒(méi)有發(fā)生。如果在西方，恐怕是要對(duì)歷法進(jìn)行修正了。在中國(guó)呢，群臣向皇帝叩首，恭喜皇帝的大恩大德感動(dòng)了上蒼（即使姚崇也干過(guò)這樣的事）。別的例子還有很多，中國(guó)這套天文學(xué)體系也在某些程度上讓我過(guò)天文學(xué)固步自封。
6.地理人文知識(shí)
歷史地位： 長(zhǎng)安，意為“長(zhǎng)治久安”，現(xiàn)今西安城的舊稱，是我國(guó)七大古都之首。
是古代中國(guó)鼎盛時(shí)期（強(qiáng)漢、盛唐）的都城，與開(kāi)羅、雅典、羅馬并稱“世界四大古都”。從公元前11世紀(jì)到公元10世紀(jì)左右，先后有13個(gè)朝代或政權(quán)在長(zhǎng)安建都及建立政權(quán)，歷時(shí)1100余年。
自公元前約11世紀(jì)至公元9世紀(jì)末，長(zhǎng)安曾長(zhǎng)期是古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，并歷來(lái)為地方行政機(jī)關(guān)——州、郡、府、路、省的治所。 明代洪武二年（1369年）將長(zhǎng)安改為“西安府”，并在唐長(zhǎng)安城皇城的基礎(chǔ)上，修建了城墻，奠定了今日西安城區(qū)的風(fēng)貌。
2、漢唐長(zhǎng)安： 漢高帝五年（公元前202年）置縣，七年，定都于此。 漢長(zhǎng)安是在秦咸陽(yáng)遺址基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，《史記》：“漢長(zhǎng)安，秦咸陽(yáng)也”，張衡《西京賦》云：西漢長(zhǎng)安“乃覽秦制，跨周法”，《三輔黃圖·序》也云：“武昭，治咸陽(yáng)，因以漢都”。
《舊唐書(shū) 地理志》說(shuō)：“京師，故秦之咸陽(yáng)，漢之長(zhǎng)安也。”秦咸陽(yáng)從惠文王以后，就不斷向南擴(kuò)展，在渭河以南修建了章臺(tái)、興樂(lè)宮、甘泉宮、信宮、阿房宮及七廟等建筑。
劉邦?yuàn)Z得天下后，經(jīng)婁敬、張良等的勸說(shuō)，建都長(zhǎng)安。修繕秦的興樂(lè)宮而改為長(zhǎng)樂(lè)宮，在秦章臺(tái)基礎(chǔ)上建未央宮。
即漢長(zhǎng)安城是在秦都咸陽(yáng)基礎(chǔ)上建立的，說(shuō)明在都城選址上是漢承秦制的。 漢朝宮闕均在今西安市漢城保護(hù)區(qū)內(nèi)，位于北二環(huán)以北，而漢代的武帝文帝景帝陵墓，在今咸陽(yáng)市境內(nèi)。
此后西漢、東漢（獻(xiàn)帝初）、西晉（晉愍帝）、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐皆定都于此，東漢、三國(guó)·魏、五代·唐皆以此為陪都。西漢末綠林、赤眉，唐末黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍也曾建都于此。
漢唐時(shí)代，又是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中心。西漢時(shí)城內(nèi)有專為外人而設(shè)的居住區(qū)，唐僑居的外人，來(lái)自亞洲各地，遠(yuǎn)至波斯、大食，多時(shí)數(shù)以萬(wàn)計(jì)。
隋開(kāi)皇二年（582）在漢長(zhǎng)安城東南建新都大興城，入唐后改稱長(zhǎng)安，仍為都城，僅作了局部修建和擴(kuò)充。至盛唐，長(zhǎng)安為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、最為繁華的國(guó)際都市。
唐長(zhǎng)安城由廓城、宮城、皇城3部分構(gòu)成。廓城平面長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)9721米，南北寬8651.7米，周長(zhǎng)36.7千米。
每面有3座城門，除南面正門明德門為5個(gè)門道外，其余皆為3個(gè)門道。宮城位于廓城北部中央，平面長(zhǎng)方形、南北1492米，東西2820米。
中部為太極宮（隋大興宮），正殿為太極殿（隋大興殿）。東為皇太子?xùn)|宮，西為宮人所居的掖庭宮。
皇城接宮城之南，有東西街7條，南北街5條，左宗廟，右社稷，并設(shè)有中央衙署及附屬機(jī)構(gòu)。 3、長(zhǎng)安遺址： 故城有二：漢城筑于惠帝時(shí)，在今西安市西北，周圍二十五公里；隋城筑于文帝時(shí)，號(hào)大興城，包有今西安城和城東、南、西一帶，周圍三十六公里。
唐昭宗天佑元年（公元904年）遷都洛陽(yáng)后，因城中民房大半被拆毀，就舊城北部改筑新城，即今西安城。解放后，對(duì)漢隋二城遺址，都進(jìn)行了考古發(fā)掘。
7.地理學(xué)的基本知識(shí)有哪些
地理學(xué)可分為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)，地理信息系統(tǒng)是計(jì)算機(jī)在自然地理學(xué)、人文地理學(xué)上的應(yīng)用。
地理學(xué)的基本知識(shí)有十分廣泛，首先要具備的基本功：數(shù)學(xué)（包括高等數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)），物理（包括流體力學(xué)），化學(xué)（包括分析化學(xué)、有機(jī)化學(xué)）；遙感、測(cè)量、素描……
其次的基本知識(shí)是地理要素基礎(chǔ)課：地球概論（天文、歷法）、氣象學(xué)、水文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地貌學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)（交通地理、國(guó)際貿(mào)易地理、城市規(guī)劃、歷史地理、文化與社會(huì)地理、人口地理、旅游地理、政治地理……）、
8.分析中國(guó)特色文化的地理因素
中國(guó)特色文化的地理因素，最基本的就是內(nèi)陸文化。
從地緣學(xué)角度考察，中國(guó)地處歐亞大陸板塊，這個(gè)大陸是地球上面積最大、人口最多、資源最豐富的大陸板塊。中國(guó)所在地理區(qū)位，又是歐亞板塊中最為適宜人類生存的部分。
沒(méi)有赤道和南北極的極端氣候，土地遼闊、物產(chǎn)豐富、江河縱橫，農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展極為充分。 自給自足經(jīng)濟(jì)形態(tài)再相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)占據(jù)主要地位。
即使有可通江海的大河航運(yùn)，也不需要因?yàn)楂@得更多生存資源而去遠(yuǎn)航冒險(xiǎn)。內(nèi)陸的城市成為經(jīng)濟(jì)政治中心，對(duì)海外世界只是作為友好交往對(duì)象，而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)政治上的需求。
這種地理區(qū)位影響了中國(guó)文化，形成一系列具體特色。 第一，自給自足觀念。
世界上沒(méi)有幾個(gè)國(guó)家象中國(guó)這樣強(qiáng)調(diào)自力更生，自給自足。這既是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的特色，客觀上也是中國(guó)地理因素的影響。
自己動(dòng)手，豐衣足食。是任何時(shí)候都能得到大多數(shù)人響應(yīng)的舉措。
建立獨(dú)立、完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，自立于世界民族之林，也是大多數(shù)時(shí)代政權(quán)的目標(biāo)。 而國(guó)際上一些國(guó)家，尤其是歐洲的小國(guó)，往往習(xí)慣于依靠市場(chǎng)分工，獲取交換利益，一般不具備“完整國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系”的概念。
第二，中央政權(quán)統(tǒng)一觀念。在交通工具不發(fā)達(dá)的古代，陸地上交通便利性明顯高于海洋，大統(tǒng)一的條件比較容易實(shí)現(xiàn)。
即使有分裂者依靠高墻深溝，也難以在平原地區(qū)分割成為大大小小的國(guó)家。 加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀上要求資源互相流通交換，所以“大一統(tǒng)”的觀念一直在中國(guó)文化中一直占據(jù)主要地位。
中國(guó)歷史上很早就形成統(tǒng)一的中央政權(quán)，在歷史上長(zhǎng)期延續(xù)，而且中央政權(quán)對(duì)反叛者的征討戰(zhàn)爭(zhēng)往往被認(rèn)為是合乎民意合法的。（包括當(dāng)年蔣介石對(duì)對(duì)江西、延安的“圍剿”）西方國(guó)家則不太看重大一統(tǒng)，人們對(duì)國(guó)家分裂往往看得無(wú)所謂，想獨(dú)立就獨(dú)立，好像沒(méi)有什么不道德。
第三，“和”的觀念。由于自然條件相對(duì)優(yōu)越，雖然不能說(shuō)“萬(wàn)物皆備于我”，但很大程度上可以自給自足，互不相擾。
人們之間的關(guān)系更主要地是靠道德約束，主張個(gè)性內(nèi)斂，反對(duì)個(gè)性張揚(yáng)。對(duì)法律、契約等外部約束不重視，不得已而為之。
所謂“君子一言，駟馬難追”。 “窮死不借債，冤死不告狀”。
這就促進(jìn)了人與自然、人與人、國(guó)家與國(guó)家之間和睦相處。從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神話故事可以看出，多數(shù)反映的是田園詩(shī)般的情節(jié)，人們之間的矛盾主要表現(xiàn)在道德層面。
如陰間閻羅殿的審判，牛郎織女戀愛(ài)受王母娘娘破壞等。反觀西方神話故事，則是人和自然的矛盾高度尖銳，充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難。
如《荷馬史詩(shī)》。 第四，中華文化融合性。
長(zhǎng)期的國(guó)家統(tǒng)一和民族遷徙，促進(jìn)了各民族文化融合。中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，但是民族數(shù)量很少。
從語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗到歷史傳說(shuō)，各少數(shù)民族的文化和漢族文化有很大的相似性。這種大中華文化現(xiàn)象，正是中華民族的凝聚力所在。
中國(guó)特色文化中沒(méi)有西方國(guó)家中那種極端仇視、排斥某一民族的內(nèi)容，或是宣揚(yáng)某一民族絕對(duì)優(yōu)于其他民族的內(nèi)容。 第五，宗教文化影響較弱。
由于人和自然能夠和諧相處，善和惡的矛盾不那么尖銳，所以對(duì)宗教不像國(guó)外那樣看重（甚至要依靠宗教拯救靈魂）。 往往是停留在“信之則有，不信則無(wú)”的水平，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。
中國(guó)的宗教并非土生土長(zhǎng)，而是主要來(lái)自國(guó)外影響。這些宗教傳入中國(guó)，和中國(guó)傳統(tǒng)文化融合后，原有的教義都大大削弱。
除個(gè)別短暫時(shí)間外，中國(guó)的宗教不可能達(dá)到國(guó)外那種政教合一的權(quán)威程度。 以上為個(gè)人管見(jiàn)，希望能對(duì)你有所幫助。
