易經(jīng)六爻預(yù)測(cè)(請(qǐng)問六爻的)

1.請(qǐng)問六爻的基礎(chǔ)知識(shí)

邵偉華的《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》，這本書是最基礎(chǔ)的入門書，也是六爻經(jīng)典，現(xiàn)如今會(huì)六爻的人絕大部分都是從這本書入門的。

無極，空虛狀態(tài)，佛中指四大皆空.

太極，幾何中指一點(diǎn).

兩儀，由陰爻陽爻組成，幾何中指直線.

三才，天地人 上中下

四象，少陰 少陽 太陰 太陽

五行，五行相生相克

六爻

七星，生氣貪狼木星 天醫(yī)巨門土星 延年武曲金星 禍害祿存土星 六煞 文曲水星 絕命破軍金星 五鬼廉貞火星

八卦，乾坤坎離兌震艮巽

八門，休生傷杜景死驚開

九星，一白水星 二黑土星 三碧木星 四綠木星 五黃土星 六白金星 七赤金星 八白土星 九紫火星

九宮

十天干，甲乙丙丁戊己庚辛任癸

十二地支

蓍草法：

1：先找50跟短木棍（應(yīng)該是蓍草現(xiàn)在蓍草不大好找所以我說木棍）50是“大衍之?dāng)?shù)”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。

2：然后拿出一根，放在一邊（A），只用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。

3：從49跟木棍中拿出一根，放在一邊（B，不要和A那一根混在一起，這表示這是第一算）。把手上余下的木棍隨機(jī)分堆。拿出其中一堆，四根為一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊（C），注意不要和A,B混起來。然后那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊（C），這就完成了一算。第二算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制。

4：三算之后，兩排木棍的組數(shù)有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論。把結(jié)果記錄在紙上，單數(shù)用“--”（陽）來表示，雙數(shù)用“- -”（陰）來表示。然后在旁邊寫漢字，如果最后是9堆，就寫“初九”，一定要寫漢字??！

5：算完一爻（三算），把49跟木棍合成一堆，開始算第二爻。注意，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成了一卦。

以上介紹的是蓍草法.但太過于煩瑣.現(xiàn)在用這種方法起卦的人已經(jīng)很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢（當(dāng)時(shí)是五株錢，現(xiàn)在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替）

具體方法：取3個(gè)大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實(shí)銅錢，心里靜靜的想著自己要預(yù)測(cè)的事情.（這時(shí)候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預(yù)測(cè)的事情！?。r(shí)間大約1分鐘或自己有感覺的時(shí)候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是：一個(gè)背為陽爻，記作" — "，二、兩個(gè)背為陰爻，記作“- -”， 三、三個(gè)背為老陽（即陽動(dòng)），記作“ O” 四、沒有背（即三個(gè)面）為老陰（即陰動(dòng)）記作“X”。

記?。菏?個(gè)銅錢拋6次，不是六個(gè)銅錢.

此外還有用時(shí)間起卦.占字起卦.方位起卦，聲音起卦，顏色起卦。。.總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦，就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內(nèi)卦與外卦生克，比合關(guān)系的關(guān)系，我們現(xiàn)在分析一個(gè)卦象主要還要看它的世，應(yīng)，用作主要分析.參考卦詞爻次，內(nèi)外卦多方面去考慮才能得到更為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)結(jié)果. 其具體分析體系是極為復(fù)雜的.沒有周易基礎(chǔ)知識(shí)是辦不到的.樓主既然對(duì)有興趣我建議你還是先多學(xué)習(xí)一些周易基礎(chǔ)再起卦.斷卦.

2.周易六爻預(yù)測(cè)

卦有六爻，爻有六親，六親分占，各有所用，世爻為自己之身，應(yīng)爻為測(cè)事之宮，用神為測(cè)事之用。

父母爻：如問父母之事，以卦中父母爻為用神，凡在我父母之上，或與我父母同輩之親者，叔伯、老師以及岳父母、乳母、干父之人，或仆人占主人，都以父母為用神。又測(cè)天地城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣物、雨具、教誨、布匹、文奏、文章、書館、文契、文書、股票、各種證明、結(jié)婚證、等等都可以以父母為用神。

官鬼爻：凡測(cè)功名、求官、工作、事業(yè)、官府、長官、雷霆、鬼神、女測(cè)婚、妻測(cè)夫，都以官鬼為用神。測(cè)亂臣、盜賊、邪崇、之事，以及憂疑、疾病、尸首，也以官鬼為用神。

兄弟爻：凡問兄弟姐妹、堂兄堂妹、表兄表弟、結(jié)拜兄弟、兄弟同輩、知交朋友等，都以兄弟爻為用神。

妻財(cái)爻：凡是妻妾、兄嫂弟婦、婢仆、，都以妻財(cái)爻為用神，測(cè)貨物財(cái)寶、金銀倉庫、錢糧以及一切使用之物體器皿。也可以心妻財(cái)爻為用。

子孫爻：凡屬兒女之輩者，都稱子孫，如女婿、侄兒、外甥、徒弟、仆人、忠臣、良將、醫(yī)生醫(yī)藥、僧道、兵卒，都以子孫為用神，測(cè)六畜禽獸也以子孫為用，子孫爻為福這神 ，諸事見之皆吉，唯求官、求名、發(fā)測(cè)婚不吉。

3.六爻預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)

學(xué)易研易用易，首先要強(qiáng)調(diào)的是求學(xué)者的學(xué)習(xí)與研究心態(tài)，必須端正與保持研易的正確心態(tài)，才能學(xué)有所成研有收獲。

切忌在初學(xué)的基礎(chǔ)階段就博采眾長，當(dāng)今六爻理論種類繁多，傳統(tǒng)的、改良的、新派的五花八門，別的理論我不好評(píng)價(jià)，也不說誰正確，我想說的是每套具備實(shí)用預(yù)測(cè)功能的六爻理論，都有其獨(dú)特的系統(tǒng)性，你可以通過實(shí)際檢驗(yàn)?zāi)奶桌碚撨m合自己學(xué)，但千萬不要一開始就什么理論都往自己腦袋里塞，因?yàn)閽侀_實(shí)用性不說，實(shí)際上單單各式六爻體系理論的論點(diǎn)，很多或多或少都存在互相排斥的現(xiàn)象，很多人學(xué)六爻踏進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，以為遍天下所有六爻理論都是應(yīng)該是一致與互通的，學(xué)得越多越好，卻不知道卻是魚龍混雜，各有各的說法，學(xué)得越雜，印在腦子里各種理論的矛盾性就越多，一卦出來按各自的理論分析居然什么方向都有，那樣子實(shí)際是沒法子斷卦了，很多初學(xué)者就這樣，一入門就填鴨式的追求各式學(xué)問，造成主次不分、理論運(yùn)用混淆、最終自己把自己給廢掉。你情愿是專心學(xué)某一套理論，感覺不行，再全部拋掉，再專心學(xué)另一套的理論，這樣的“笨”方法，實(shí)際的學(xué)習(xí)效果或許反而更理想。等你基礎(chǔ)打牢固，實(shí)測(cè)準(zhǔn)確率與穩(wěn)定性都得到穩(wěn)步提升，理論上有了主心骨，斷卦信心也隨之增長的時(shí)候，再嘗試博采眾長以為己用，不斷豐富與充實(shí)自己的理論體系，這才是正確的學(xué)易與研易途徑。

引自朱辰彬。建議先看《增刪卜易》

4.如何快速學(xué)習(xí)六爻入門基礎(chǔ)

首先要有周易的基礎(chǔ)知識(shí)，什么是八卦，八卦經(jīng)掛是什么，它們代表什么，方位在什么位置，后天八卦必須知道的，天干地支必須知道，五行的生克，長生十二宮是什么，然后就是學(xué)會(huì)搖卦，什么是靜卦，什么是變卦變爻，裝卦，按世應(yīng)，知道64卦在八宮里的五行屬性，六親是什么，找用神，按六獸，懂得什么是生旺休囚死，日鍵月鍵，月破，暗動(dòng)，日破，入墓，伏藏，伏苓反苓，六沖，三合，三刑，什么是六沖卦六合卦，等，學(xué)會(huì)了這些就是基礎(chǔ)，你就入門了而且也可以斷卦了，再后就是學(xué)分?jǐn)嗔?，比如婚姻怎么斷，考試怎么斷，?cái)運(yùn)怎么斷，就有區(qū)別了。

看起來基礎(chǔ)不少，就是很簡單的，比如日沖旺相之靜爻就是暗動(dòng)，反之休囚之爻就是月破，有很多的連貫性的。這些基礎(chǔ)是需要背的，不是靠理解得來的，比如入墓，就是長生十二宮里的四土都是墓，水的長生在申，帝旺在子，墓在辰，這個(gè)好理解，如果只是理解，看見月鍵上是辰就說入月墓，就是錯(cuò)了。

所以基礎(chǔ)的東西都需要背誦的，乘法口訣我們都能理解是怎么回事，但是你不背下來，到運(yùn)用的時(shí)候再去理解的推算，就是涼了黃瓜菜了，如果想快速的入門六爻的基礎(chǔ)，就是去背這些東西。不要急于往下學(xué)，等這些基礎(chǔ)掌握了以后，對(duì)以后學(xué)習(xí)就快多了。

5.六爻預(yù)測(cè)的具體方法

六爻預(yù)測(cè)方法具體分四步：搖卦、畫卦、裝卦、斷卦。

搖卦是求測(cè)者用三枚銅錢默搖脫手六次，一次一爻；畫卦是根據(jù)所搖出六次的銅錢陰陽二面，畫出主卦與變卦，也稱之卦；裝卦是根據(jù)64卦劃分八宮的思想規(guī)則，給卦體定世應(yīng)，給諸爻排納甲、六親、六神； 裝納甲干支： 天干 八卦納干乾納甲壬：即內(nèi)甲外壬。坤納乙癸：即內(nèi)乙外癸。

震納庚；坎納戊；艮納丙；巽納辛；離納己；兌納丁。天干在八卦六爻中的推斷應(yīng)用不多。

地支 乾：子寅辰，午申戌 口訣：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌 震：取乾卦初爻的地支作為震卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣：震在下：子寅辰，震在上：午申戌 坎：取乾卦二爻的地支作為坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子 艮：取乾卦三爻的地支作為艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅 坤：未巳卯，丑亥酉 口訣：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉 巽：取坤卦四爻的地支作為巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣：巽在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯 離：取坤卦三爻的地支作為離卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣：離在下：卯丑亥， 離在上：酉未巳 兌：取坤卦二爻的地支作為兌卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣：兌在下：巳卯丑，兌在上：亥酉未 六爻卦可以分為上下兩個(gè)經(jīng)卦，下卦為第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦為第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分別配上口訣中的地支。 （3）裝世應(yīng)： “世”爻和“應(yīng)”爻是根據(jù)卦宮的第幾卦確定的，每宮首卦也即八純卦，其世爻都在上爻，世應(yīng)口訣： 八卦之道世六當(dāng)，以下出爻輪上揚(yáng)，游魂八宮四爻立，歸魂八卦三爻詳。

（4）裝六親：以主宮五行為我，生我者父母，我生者子孫，同我這兄弟，我克者妻財(cái)，克我者官鬼。 （5）裝六神：以搖卦日期天干為參考，甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。

6.六爻預(yù)測(cè)法如何操作

1、三個(gè)一樣大小的硬幣放于手心（銅錢最好），雙手合扣，意念集中于所測(cè)之事（比如想一分鐘左右）。

2、然后晃動(dòng)手中的錢并撒手落下（第一次），記下反正： 3、重新拿起硬幣，并晃動(dòng)撒手落下（第二次，無須再想一分鐘，但意念仍要集中），記下反正，記法同上。 4、重新拿起硬幣，并晃動(dòng)撒手落下（第三次），記下反正。

5、重新拿起硬幣，并晃動(dòng)撒手落下（第四次），記下反正。 6、重新拿起硬幣，并晃動(dòng)撒手落下（第五次），記下反正。

7、重新拿起硬幣，并晃動(dòng)撒手落下（第六次），記下反正。 （一共搖6次，如果搖的時(shí)候不小心掉了一枚，沒關(guān)系，把剩余的兩枚拋下即可！記下第一次搖的時(shí)間） 8、說明自己想要預(yù)測(cè)的事項(xiàng)。

9、記錄好自己起卦的時(shí)間。 10、排卦順序：由下到上 三個(gè)硬幣中有一個(gè)硬幣花圖案朝上的記數(shù)字1，有兩個(gè)花圖案朝上的記數(shù)字2，有三個(gè)花圖案朝上的記數(shù)字o，沒有一個(gè)花朝上的記數(shù)字。

按照這樣的程序搖硬幣共搖6次，按照順序從第一次到第六次依次記6個(gè)數(shù)字。例如：六次搖動(dòng)硬幣分開雙手后得到的數(shù)字是：123021，這組數(shù)字，代表第一次有花圖案朝上的硬幣個(gè)數(shù)是1，第二次是2，第三次是3，第四次是0，第五次是2，第六次是1。

將你搖動(dòng)六次所得的六個(gè)數(shù)字依次記下來，把數(shù)字告訴老師就行了。 。

第一次搖動(dòng)硬幣之前心里想著想要預(yù)測(cè)的事情大約1到3分鐘，第2到第6次不必想太久，但是一定要誠心專一想著自己想要知道的事情，不能想其他事情。注意不要讓別人打擾你。

最好在房間里搖動(dòng)硬幣。 。

7.周易占卜需要了解的基本知識(shí)

先后天卦定應(yīng)期的方法 先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同。

用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期，常常用卦氣來確定。如果是強(qiáng)、卦，因?yàn)榍?、屬金，那么?yīng)期應(yīng)定在庚日，辛日或五行中屬金的日子（如申日，酉日）。

或者乾之應(yīng)期應(yīng)定在戌日，亥日，因?yàn)榍诎素苑轿恢袨槲鞅狈?，而戌，亥亦在西北方?；蛘邇吨畱?yīng)期應(yīng)定在酉日酉時(shí)。

再比如，震，巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日，卯日）?；蛘哒鹭灾畱?yīng)期應(yīng)定在卯日卯時(shí)，巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時(shí)，等等。

后天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行，臥，坐，立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定應(yīng)期的方法，是在近期而不是應(yīng)在長遠(yuǎn)之期的，就沒有必要斷為長遠(yuǎn)之期。

有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來斷定應(yīng)期，亦不可執(zhí)于一端。