徐霞客傳整理(徐霞客傳的所有虛詞句式)

1.徐霞客傳的所有虛詞句式

17.《徐霞客傳》教案 一.教學目標 1..積累文中重要的實詞、虛詞的意義用法以及句式的特點。

2.學習記敘人物簡潔、生動、形象的語言；學習詳略互用的寫法。 3.理解徐霞客熱愛祖國山河、為地理學窮畢生精力而執(zhí)著追求的精神。

二.課時安排：2課時 .三.教學過程： 第一課時 一.引入 名勝風景誰不愛？自古以來許多有識之士都喜歡游歷山山水水，如李白、蘇軾、王維等，這些人看完風景后都用文字來抒發(fā)自己的情感，難道山水只能讓文人在純美的視覺中蕩滌內(nèi)心嗎？ 有一個文人，在蕩滌內(nèi)心的同時，還對地理、水文、地質(zhì)、植物等，都作了詳細考察記錄 ，為中國地理學作出了巨大的貢獻…… 二.作者簡介 徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。明地理學家、旅行家和文學家。

他經(jīng)30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向；既是系統(tǒng)考察祖國地貌地質(zhì)的地理名著，又是描繪華夏風景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學佳作，在國內(nèi)外具有深遠的影響。近年，視徐霞客為游圣，步徐霞客足跡，游覽祖國大好河山已成為中國旅游界的嶄新時尚。

三. 學生初讀全文，校對讀音，并給課文劃分層次結(jié)構(gòu)。 一. （1） 介紹家境及其特點 二.（2—4） 母親死前的游歷情況 三.（5—8） 母親死后的游歷情況 四.（9—10）作者評價 四.分析第一部分 一.介紹家境及其特點 難句解釋： 霞客生里社，奇情郁然，玄對山水，力耕奉母，踐更徭役，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思飏去。

譯：徐霞客出生在鄉(xiāng)下，性情獨特，精力充沛，深愛著山水，（可是老母健在需人贍養(yǎng)）所以努力耕田，（為了在家里奉養(yǎng)老母）出錢請人代替服勞役。此時的徐霞客內(nèi)心不能舒展，就像籠中的鳥兒碰到籠角一樣，常常想飛出去，離家遠游。

早期徐霞客：胸有大志 孝心為重 第二課時 一. 分析第二部分. 母親去世前游歷情況 2.初游范圍 3.歷盡艱辛 4.執(zhí)著態(tài)度 重點字詞 1.有再三至，有數(shù)至，無僅一至者。 注意： 再——兩次 省——x?ng 數(shù)——shuò 多次 2.從一奴，或一僧 注意：從——使……從 或——有時 3.凌絕壁，冒叢箐 ，扳援下上，懸度綆汲 注意：下、上——方位名詞作狀語 懸度綆汲——懸度（以）綆汲 4.與之論山經(jīng)，辯水脈，搜討形勝 注意：論山經(jīng)，辯水脈——互文手法 搜討——探尋討論 5.就破壁枯樹 注意：就——靠著 6.曾造雁山絕頂乎？ 注意：造——到達 7.三十里有宕焉，雁所家也 注意：家——名詞作動詞 居住 8.其顛罡風逼人 注意：顛——通“巔” 9.心動趣歸 注意：趣——通“促” 10.則其母正屬疾 注意：屬——念zh? 適逢，正好 11.嚙齒相望也 注意：相望——即“望相” 賓語前置 他 二.分析第三部分 母親去世之后的游歷情況 第五段：放志遠游 所到地方：閩山、羅浮、曹溪、黃山、終南、峨眉、恒山、常熟 所用動詞：訪、窮、登、謁、追、走、抵 訪、過、窮 第六段：南探北尋向南路線： 江陰——湘江——洞庭——衡岳——峨眉—— 岷山——松潘——大渡河——黎雅——瓦屋—— 曬經(jīng)——金沙江——牦máo 牛徼jiào 向北路線： 金沙南——瀾滄——盤江——西南諸夷——貴竹 ——滇南——麗江——點蒼——雞足——玉門關(guān) ——昆侖山——星宿海——西番——鳴沙 第七段地理發(fā)現(xiàn) 第八段滇南情懷 恨——遺憾 玄奘——zàng 奘zhu?ng ——粗大 三.分析第四部分 第九段重友情 反——同“返” 第十段與王玄比，對其作總結(jié)評述 五.總結(jié) 本文首先在于傳寫徐霞客其人，即展示出他的精神品格；其次才是記錄他的生平事跡。

其品質(zhì)可歸納為以下幾點： 胸懷大志 孝敬父母 鐘情山水 不畏艱險 有情有義。

2.徐霞客傳的作品簡析

徐霞客（徐宏祖）是明代杰出的地理學家、旅行家，陳函輝《徐霞客墓志銘》：“霞客生于萬歷丙戌（十四年，1586），卒于崇禎辛巳，年五十有六，以壬午（崇禎十五年，1642）春三月初九日，卜葬于馬灣之新阡。

這篇文章為后人留存了徐霞客的動人事跡。作為一篇傳記文，文章并未對徐霞客的一生作詳細的描述，而是抓住最能體現(xiàn)傳主性格與成就，也最能打動作者心靈的事件來寫。

從文章所寫看，徐霞客是一個性喜山水（“奇情郁然，玄對山水”“有再三至，有數(shù)至，無僅一至者”）、善游山水（“其行也，從一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里。

凌絕壁，冒叢菁，扳援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢。以盔巖為床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、猩父為伴侶。

儚儚粥粥，口不能道詞；與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開”）、爭奇逐勝（攀登雁山絕頂可以為證）、重視親情友情（孝敬母親，與陳木叔、黃道周友好，黃道周入獄后，他特意派長子前去探望。背負靜聞尸骨，了其心愿。

贈作者奇材虬根等等）、富于科學探究精神（游覽必定實地考察，“其書數(shù)萬言，皆訂補桑經(jīng)酈注及漢宋諸儒疏解《禹貢》所未及”）的人。作者在文章的最后一段，借王玄沖比擬徐霞客，對徐霞客的價值予以評價，見識高超。

3.《徐霞客傳閱讀答案附翻譯》古詩原文及翻譯

作者：徐霞客傳錢謙益徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也。

生于里社，奇情郁然，玄對山水，力耕奉母，踐更繇役，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。

東南佳山水，皆幾案衣帶間物耳。 有再三至，有數(shù)至，無僅一至者。

其行也，不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲。居平未嘗為古文辭，行游約數(shù)百里，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。

游臺、宕還，過陳木叔小寒山，木叔問：“曾造雁山絕頂否？”霞客唯唯。質(zhì)明已失其所在，十日而返。

曰：“吾取間道，捫蘿上龍湫，有宕焉，雁所家也。其顛罡風逼人，有麋鹿數(shù)百群，圍繞而宿。

三宿而始下?！逼渑c人爭奇逐勝，皆此類也。

母喪服闋，益放志遠游。 訪黃石齋于閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。

登羅浮，謁曹溪，歸而追及石齋于云陽。往復萬里，如步武耳。

謂昔人志星官輿地，多承襲傅會；江河山川，多囿于中國一隅。欲為昆侖海外之游，窮流沙而后返。

小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯，曰：“譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！”丙子九月，辭家西邁。 僧靜聞愿登雞足禮迦葉，請從焉。

遇盜于湘江，靜聞被創(chuàng)病死，函其骨，負之以行。瘞靜聞骨于迦葉道場，從宿愿也。

霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。病甚，語問疾者曰：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘銜人主之命，乃得西游。

吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，死不恨矣?！庇嘀R霞客也，因漳人劉履丁。

履丁為余言：“霞客西歸，氣息支綴，聞石齋下詔獄，遣其長子間關(guān)往視，三月而反，具述石齋系狀，據(jù)床浩嘆，不食而卒?！逼錇槿巳舸?。

5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （3分）A.雖才筆之士，無以加也 加：超出B.過陳木叔小寒山 過：經(jīng)過C.質(zhì)明已失其所在 質(zhì)明：天剛亮D.多承襲傅會 傅會：把無關(guān)系的事物硬說成有關(guān)系6。 下列句子中，全都表現(xiàn)徐霞客奇情逸志的一組是（3分）①力耕奉母，踐更繇役 ②凌絕壁，冒叢箐，扳援下上③就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記 ④譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳⑤孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖 ⑥聞石齋下詔獄，遣其長子間關(guān)往視A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥ 7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.徐霞客十分喜歡山水，曾登雁蕩山十日而返，放志遠游一生，終窮天下之勝，對自己的一生毫無遺憾。

B.徐霞客出游行裝簡單，常忍受饑餓翻山越嶺，雖有重重困難和險阻，仍不忘記錄旅行見聞，文采斐然。C.徐霞客曾跟隨僧人靜聞登雞足山，途中靜聞遭遇強盜而病死，徐霞客最終將靜聞葬于迦葉道場，了卻靜聞的夙愿。

D.徐霞客游覽考察之后，認為一些天文地理書中有錯誤之處，后腿腳有病，不便行走，于是修撰《雞足山志》。8。

把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）吾取間道，捫蘿上龍湫，有宕焉，雁所家也。

（4分）（2）靜聞被創(chuàng)病死，函其骨，負之以行。（3分）（3）具述石齋系狀，據(jù)床浩嘆，不食而卒。

（3分）。

4.徐霞客的資料

一生偏愛南方 結(jié)束之地在騰沖 徐霞客一生花了大量時間奔波于中國廣袤的國土，北抵燕趙，西南踏及騰越。

北京大學教授、博導吳必虎曾指出，徐霞客的旅行活動開始于22歲，結(jié)束于去世前一年的55歲，具有出游記錄的年份前后計達20年。也就是說，他超過1/3的生命是“在路上”度過的。

他的出行方向主要集中在南方諸省，向南方諸省出行的記錄年份達15年，占其總出行記錄的75%。以51歲為分水嶺，他的出行記錄的“數(shù)據(jù)量”有了巨大的增長。

他游記的記錄主要集中在生命的最后4年，即51~54歲期間。其間記錄的游記日數(shù)達總量的86.28%。

而且絕大多數(shù)的游記集中在南方，關(guān)于北方的記錄僅有游歷嵩山、太華山（今華山）、太和山（今湖北武當山）、五臺山和恒山的少量文字，總計為33日，在他1057日的篇幅中，只占3.12%。在南方各地，尤以云南、廣西記錄最豐，其次是江西、湖南和貴州。

為什么徐霞客將目光更多地投向南方？吳必虎認為是南方更豐富的自然和人文景觀使然。他接受過傳統(tǒng)的儒家教育洗禮，對中國北方在古代文化方面的崇高地位肅然起敬，成為促使他幾番北渡黃河的動力，“但對于一個對地理景觀充滿好奇心和探索欲望的古代科學家來說，徐霞客更為中國南方比北方更加豐富的自然。

一生偏愛南方 結(jié)束之地在騰沖 徐霞客一生花了大量時間奔波于中國廣袤的國土，北抵燕趙，西南踏及騰越。北京大學教授、博導吳必虎曾指出，徐霞客的旅行活動開始于22歲，結(jié)束于去世前一年的55歲，具有出游記錄的年份前后計達20年。

也就是說，他超過1/3的生命是“在路上”度過的。他的出行方向主要集中在南方諸省，向南方諸省出行的記錄年份達15年，占其總出行記錄的75%。

以51歲為分水嶺，他的出行記錄的“數(shù)據(jù)量”有了巨大的增長。他游記的記錄主要集中在生命的最后4年，即51~54歲期間。

其間記錄的游記日數(shù)達總量的86.28%。而且絕大多數(shù)的游記集中在南方，關(guān)于北方的記錄僅有游歷嵩山、太華山（今華山）、太和山（今湖北武當山）、五臺山和恒山的少量文字，總計為33日，在他1057日的篇幅中，只占3.12%。

在南方各地，尤以云南、廣西記錄最豐，其次是江西、湖南和貴州。 為什么徐霞客將目光更多地投向南方？吳必虎認為是南方更豐富的自然和人文景觀使然。

他接受過傳統(tǒng)的儒家教育洗禮，對中國北方在古代文化方面的崇高地位肅然起敬，成為促使他幾番北渡黃河的動力，“但對于一個對地理景觀充滿好奇心和探索欲望的古代科學家來說，徐霞客更為中國南方比北方更加豐富的自然景觀和人文景觀所深深吸引?！? 明崇禎九年（1636），徐霞客經(jīng)過縝密的安排，開始了他的西南之行。

1639年，他來到祖國的西南端——騰越州（今騰沖），這是他人生旅行的最后一站，也是他游歷最遠的一站。他在這一帶考察地熱資源和火山群，還用大量的篇幅來描述當?shù)丶小⑸贁?shù)民族等人文景觀。

但云南邊境的“瘴氣”摧毀了徐霞客的健康，他終因“頭面四肢俱發(fā)疹塊”、“兩足俱廢”，于1640年返回家鄉(xiāng)。第二年，他就去世了。

徐霞客有沒有來過廣東，一度被認為難以確證。但中山大學教授司徒尚紀等學者研究指出，徐霞客不但到過廣東，而且有過一段長途旅行，羅浮山是他考察的重點。

只是他對廣東之游的記載散見于各篇章之間，往往被人忽略而已。 超級“驢友” “重裝”出行之先驅(qū) 徐霞客游歷的范圍之廣、距離之遠，在當時是鮮有匹敵的。

在許多古今的描述中，將這位超級“驢友”塑造成一個獨往獨來的背包客形象，比如明末清初錢謙益《徐霞客傳》中所寫：“從一奴，或一僧、一杖、一襥被，不治裝、不裹糧”?？墒钦娴氖沁@樣嗎？ 陜西師范大學的學者侯甬堅、夏明亮指出：“一般情況下，徐霞客出游，都是做了很好的準備，不但結(jié)伴而行，而且在行裝上可謂‘重’裝而行……良好的出行裝備、旅伴的互助、充足的盤纏、友人的照顧、有限的交通工具等都大大減少了徐霞客旅行中的困難，為他完成‘拓荒之旅’創(chuàng)造了條件?！?/p>

兩位學者指出：徐霞客在旅行中從來不是一個人在“戰(zhàn)斗”。早年游名山大川之時，大多數(shù)情況下都有親朋好友相伴，如第一次游天臺山時有僧人蓮舟同行，同時有兩個仆人幫忙負擔行李；第二次游天臺山和雁蕩山時有族兄徐仲昭同行；游安徽的白岳山、黃山及福建的武夷山時有叔翁徐潯陽同行；游廬山之時有族兄徐雷門、徐白夫同行；游福建九鯉湖時有族叔徐芳若同行。

同時徐霞客每一次出行，都是仆人相侍，有時一人，有時兩三人。后期的西南萬里之行中，啟程之時就有固定的旅伴靜聞和尚同行，另外還有兩個仆人王二和顧行。

徐霞客出游所帶行李相當之多。據(jù)記載，在湘江遇盜之時，徐霞客被強盜搶劫的箱子就有“竹撞”、“皮廂”、“皮掛廂”、“大笥”等，足以說明霞客之游不但“治裝”，而且是“重裝”。

其所帶物品主要有：食品、生活用品；書籍、資料；書信、文稿；碑刻拓片、抄錄碑刻；沿途所采標本和禮物等幾類，其中還包括一些地方官員為他寫的推薦信。 那么徐霞客泛游萬里的經(jīng)費何來？兩位學者指出，徐霞客早期的盤費主要來自家庭支出。

他家世殷富，母親經(jīng)營有。

5.徐霞客傳 原文

在江陰市馬鎮(zhèn)南 岐村徐霞客故居與“晴山堂石刻”之間的一條長長碑廊內(nèi)，墻壁上砌嵌著130余塊多為千古奇書《徐霞客游記》及“附編”中的名段佳句碑刻。

碑廊南端有兩塊碑刻頗受游人關(guān)注，常常有人駐足觀賞。這倒不是因為碑刻書藝、刻工高超，獨具神韻之故，而是碑文內(nèi)容的吸引。

如：“霞客先生游覽諸記，此世間真文字、大文字、奇文字，不當令泯滅不傳”；“徐霞客千古奇人，《游記》乃千古奇書”。那是出自東南文壇盟主、官至禮部右侍郎錢謙益，當年為謀求梓印《徐霞客游記》而寫給兩位友人書函中的文字。

正是這兩段文字，充分展示了錢謙益與徐霞客之間的真摯情誼。慕名拜訪錢謙益可以說是最早客觀而準確評價徐霞客及其著作的一位著名學人，并且首先將徐霞客推崇為“千古奇人”，把《游記》視作“千古奇書?！?/p>

出身于常熟名門富室、頗負盛名的錢謙益。

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徐霞客譯文 徐霞客名弘祖，是將陰梧塍里人。

高祖徐經(jīng)和唐寅一同應鄉(xiāng)試中舉人，后一起因考試作弊而被取消資格。唐寅曾經(jīng)用倪云林的畫卷償還賭博所輸?shù)舻娜уX財，真跡還在他家里。

徐霞客生在鄉(xiāng)里，卻奇情充沛。 十分喜歡山水，種田侍奉老母親，出錢請人代替服勞役，好像籠子里的鳥一樣，迫不得舒展，容易觸到邊沿，經(jīng)常想著飛走。

30歲的時候，母親讓他出游。每年的夏、春、秋、三季出游，秋冬天冷的時候，拜望長輩，把這當作常例。

東南地區(qū)美麗的山水，像東西洞庭、陽羨、京口、吳興、武林。浙西的徑山、天目，浙東的五泄、四明、天臺、雁巖、東海落迦等山。

都是他十分熟悉的地方。有去過兩三次的，有去過多次的，沒有只去過一次的。

他出行。 只帶著一個奴仆，有是是一個僧人；一根拐杖，一件包袱。

不刻意整束行裝。不包裹食物；能忍受饑餓幾天幾天不吃飯。

能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃飽，能徒步跑幾百里。攀登陡峭的山壁，踏過叢林的竹林，上下攀援，空中橫渡山谷，像拿繩索打水一樣。

敏捷得如同猿猴，強健得如同黃牛。 把高峻的山巖當作床席，用山中的溪水飲食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿當作伴侶。

昏昧柔弱的樣子，好像不怎么會說話；可一旦和他討論辨析山水的脈絡(luò)，搜尋探討各地的形勝，就突然變的能言善辯起來。平常也未曾寫過華麗的文章，但出游到幾百里的地方，卻能靠著破壁枯樹，點燃松枝干穗，拿筆快地記錄，（寫出的東西）好像是記得清清楚楚的帳目，好像是高手畫的美麗的圖畫，即使是很會寫文章的人也無法超過他。

游覽天臺山、雁蕩山的回來，拜訪陳木叔在臨海的住處。陳木叔問他：“到過雁蕩山的最高峰嗎？”徐霞客不敢肯定地回答。

天剛亮，他人已經(jīng)不見了。十天以且回來了，說：“我從小道，手拉藤條登上了大小龍湫，走了三十里，看到一個坑洼，是大雁住的地方。

攀登陡峭的山路，走了十多里，發(fā)現(xiàn)正德年間白云、云外兩位高僧的圓形草屋還在。又上行了二十多里，山頂勁風逼人，有好多麋鹿圍繞著我住下。

住了三宿而才開始下山?！八腿藸幤娑穭?，以身家性命相賭，都是這類情況。

不久瀏覽了黃山、白岳、九華山、廬山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鯉湖；到了湖北，拜謁了武當山；向北瀏覽了齊魯、燕冀、嵩山洛水；登上了華山，下山經(jīng)過青柯坪，心中驚動想著回家，回家后發(fā)現(xiàn)他母親正生著大病，咬著手指盼望著他呢。 母親去世，服喪期滿，他更加放開心志瀏覽遠方。

在福建拜訪了黃石齋，看遍了福建的勝山，都不是當?shù)厝怂熘摹５巧狭肆_浮山，拜謁了曹溪，回來又在黃山追訪黃石齋。

來回上萬里，好像是在近處漫步。 從終南山走峨眉山，跟從山中的百姓采藥，住在山洞里面，八天沒有吃到熟東西。

到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的戰(zhàn)爭，只好返回。一個人帶著炊具，尋訪了塞外的常山，走遍了北方險要的關(guān)塞，回來到我的拂水山莊拜訪，開心地談論四游、四極，九州、九府，縱橫變化，清楚得好像是談論手掌中的事。

說從前人記載天文地理，很多都是抄襲附會。長江黃河二條經(jīng)脈，山與水兩者之間的界限，從有記載以來，大多于中原之內(nèi)，打算瀏覽昆侖山等中原以外的地方，直到西北沙漠地區(qū)才回來。

乘坐一艘樹葉般的小船，大雨淋濕了小船，邀請他上岸，不愿意。說：“這就好比山泉猛下，撞擊肩和背，實在是快活啊。

” 1636年9月，辭家西行。僧人靜聞愿意登雞足山，禮拜迦葉，請求跟從。

在汀江遇到了強盜，靜聞被傷害致死。用盒子盛放他的尸骨，背著尸骨前行。

泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。再登峨眉山，北面抵達氓山，最遠到達出道牦牛的西南邊塞地區(qū)。

由金沙江向南，渡過瀾滄江，由瀾滄江尋覓到了盤江，大都在西南少數(shù)民族居住的地區(qū)。貴州、云南等地好看的地方幾乎都看遍了。

渡過麗江，在點蒼、雞足山休息。把靜聞的尸骨埋葬在迦葉道場里，了卻了靜聞的夙愿。

由雞足山向西出玉門關(guān)好幾千里，到達昆侖山，直至星宿海，離開中原地區(qū)有三萬四千三百里。 登上半山，風吹著衣服，好像要墜下來，看見了方外黃金寶塔。

又走了幾千里，到達西番，拜見了大寶法王。鳴沙山以外，都被稱作胡國，像述盧、阿耨等名就是，道路遠近不能知道。

《西域志》說西北沙漠地區(qū)阻隔遙遠，看見人馬攢下的尸骨就是標記，鬼魅熱風，沒有逃脫得了的。 玄奘法師曾經(jīng)受過許多惡魔的折磨，全記載于他的本傳里。

徐霞客很短的時間內(nèi)往返，就好像到城市的郊外一樣。 回來走到峨眉山下，托付商人附帶把所得到的奇材虬根帶回家。

并把一篇《溯江紀源》寄給我，說《禹貢》講岷山是長江的源頭，其實泯江不過是注入長江的一條大江罷了，并不是發(fā)源地。 中國流入黃河的河水遍布五個省，流入長江的江水遍布十一個省。

統(tǒng)計水的流量，長江的流量數(shù)倍于黃河；驗證它們的源頭，黃河發(fā)源于昆侖山北面，長江發(fā)源于昆侖山南面，并非長江的源頭短而黃河的源頭長。又辨析祁連山脈、巴顏喀拉山脈、唐古拉山脈的走勢，祁連山脈夾黃河在北方，唐古拉山脈抱長江在南方，巴顏喀拉山脈從中間界開，比較短。

祁連山脈走勢向南，半支進。

7.徐霞客傳里面概括了徐霞客是個什么樣的人

徐霞客是一個性喜山水（“奇情郁然，玄對山水”“有再三至，有數(shù)至，無僅一至者”）、善游山水（“其行也，從一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治裝，不裹

糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里。凌絕壁，冒叢菁，扳援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢。以盔巖為床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王

孫、猩父為伴侶。儚儚粥粥，口不能道詞；與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開”）、爭奇逐勝（攀登雁山絕頂可以為證）、重視親情友情（孝敬母親，與

陳木叔、黃道周友好，黃道周入獄后，他特意派長子前去探望。背負靜聞尸骨，了其心愿。贈作者奇材虬根等等）、富于科學探究精神（游覽必定實地考察，“其書

數(shù)萬言，皆訂補桑經(jīng)酈注及漢宋諸儒疏解《禹貢》所未及”）的人。

8.關(guān)于徐霞客的事例和相關(guān)知識

徐霞客（1586年-1641年）名宏祖，字振之，霞客是他的號。

他出生在江蘇江陰一個有名的富庶之家。祖上都是讀書人，稱得上是書香門第。

他的父親徐有勉一生不愿為官，也不愿同權(quán)勢交往，喜歡到處游覽欣賞山水景帝。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。

這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。十五歲那年，他應過一回童子試，沒有考取。

父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。徐霞客的祖上修筑了一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽群書創(chuàng)造了很好的條件。

他讀書非常認真，凡是讀過的內(nèi)容，別人問起，他都能記得。家里的藏書還不能滿足他的需要，他還到處搜集沒有見到過的書籍。

他只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。十九歲那年，他的父親去世了。

他很想外出去尋訪名山大川，但是按照封建社會的道德規(guī)范“父母在，不遠游”，徐霞客因有老母在堂，所以沒有準備馬上出游。他的母親是個讀書識字、明白事理的女人，她鼓勵兒子說：“身為男子漢大丈夫，應當志在四方。

你出外游歷去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見識。怎么能因為我在，就象籬笆里的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為呢？”徐霞客聽了這番話，非常激動，決心去遠游。

臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李，就離開了家鄉(xiāng)。這一年，他二十二歲。

從此，直到五十六歲逝世，他絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。徐霞客在完全沒有政府資助的情況下，先后游歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東_廣西、貴州、云南等十六個省。

東到浙江的普陀山，西到云南的騰沖，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤山，足跡遍及大半個中國。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經(jīng)常自己背著行李趕路。

他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區(qū)。他不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。

他幾次遇到生命危險，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。