入靈牌佩戴(佩戴佛牌有哪些注意事項(xiàng)和禁忌?)

1.佩戴佛牌有哪些注意事項(xiàng)和禁忌?

佛教飾品的一些注意事項(xiàng)

:

★洗澡時(shí)，要將護(hù)身圣品取下，放置好。~

★夫妻合房時(shí)，也要注意將護(hù)身圣品取下來(lái)放好，從而避免不清凈。~

★護(hù)身佛珠的繩線如有磨損，快要斷掉時(shí)都可以自行配換，不會(huì)有什么影響的。~

★如果護(hù)身圣品不幸損壞，再也無(wú)法佩帶了，可以將其用小紅布或小紅紙包好，送到寺院或埋到樹(shù)下花下即可，不要亂丟，更不要扔進(jìn)垃圾筒。~

★除木制的護(hù)身符外，其他材質(zhì)的護(hù)身圣品在污濁后，都可以用干凈的小牙刷蘸水清洗，清洗后光潔如新，十分透亮。（有很多人說(shuō)，開(kāi)過(guò)光的東西不能清洗，那是絕對(duì)錯(cuò)誤的，試想，我們凡夫都愛(ài)清潔愛(ài)干凈，難道就忍心讓佛菩薩污濁滿(mǎn)身么？~）

★您可以只擁有一種護(hù)身圣品，也可以同時(shí)擁有很多種護(hù)身圣品，這沒(méi)有關(guān)系。~當(dāng)其中的一種您不想佩帶了，或者想換一種新的，可以將其放在清凈的地方保存好。不過(guò)水月菩提還是建議您將它結(jié)緣送給親人或者朋友好一些，佛教稱(chēng)這種行為為“結(jié)善緣”~將平安和幸福送給別人，可是功德無(wú)量的哦，何樂(lè)而不為呢？總比讓它孤單的呆在角落里染盡灰塵好吧？~

★我們有的時(shí)候，會(huì)不小心將護(hù)身圣品弄丟了，于是就想：會(huì)不會(huì)有什么災(zāi)難??？甚至把以后的不順利和不如意都?xì)w過(guò)于護(hù)身圣品的丟失，認(rèn)為那是佛菩薩怪罪下來(lái)了，這種想法可是不對(duì)的哦~誰(shuí)都丟過(guò)東西，無(wú)心的過(guò)失，佛菩薩怎么會(huì)怪罪呢？如果這樣的話(huà)，佛菩薩豈不成了凡夫子？所以不要擔(dān)心，有很多時(shí)候，護(hù)身圣品的莫明丟失，很可能是給我們阻擋災(zāi)難了呢！~

時(shí)下，許多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時(shí)尚的裝飾品了。其實(shí)，在我看來(lái)，凡是這些愛(ài)戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆應(yīng)看作是深具善根，無(wú)始劫來(lái)與佛有緣的人。況且佛陀早有明示：

若復(fù)有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說(shuō)若善若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無(wú)異。獲福無(wú)量。

念珠乃身外之物，

我們念佛誦經(jīng)主要是內(nèi)心，

不要被物所系，

被物所礙。更不要被困

在手上的念珠是什麼質(zhì)料，

要多少顆數(shù)，

要如何掐捻，

要拿在左手還是右手，

放高拿

還是垂下。我們持珠但求方便及自在，

也不必要強(qiáng)求庸人自擾的持珠方法，

如「金

剛經(jīng)」所說(shuō)：

「凡所有相皆是虛妄，

若見(jiàn)諸相非相，

即見(jiàn)如來(lái)」，

念珠也是相之一，

所

以我們使用時(shí)不要過(guò)份計(jì)較它。

2.陰牌怎么供奉?

在泰國(guó)能佩戴佛寺高僧所贈(zèng)“陰牌”的人們都必須是有緣者。

因?yàn)椤瓣幣啤敝嘘庫(kù)`的特殊性供奉時(shí)需以氣為食，香火自然需要得到保障，但更重要的是佩戴者的“心性”與“行為”，因?yàn)榕宕髁恕瓣幣啤眽m世間所行所為就不但影響自身的功德，因?yàn)橥庫(kù)`也所受影響。就如陰?kù)`幫助保護(hù)著一位佩戴者行善積德與一位陰?kù)`保護(hù)著佩戴者行惡為害，兩者塵世共修的結(jié)果是不一樣的。

而佛寺高僧的也受陰?kù)`與佩戴者因果所影響，所以在過(guò)去佛寺高僧對(duì)于“陰牌”的制作與贈(zèng)予是非常慎重且注重緣法及因果的。具體而言，要請(qǐng)佛牌陰牌有較多的注意事項(xiàng) ，部分如下：1. 首先，不管恭請(qǐng)什么圣物，正牌還是陰牌，自身一定要行得正，做的端；除了經(jīng)常念經(jīng)持咒，行善積德是必須的。

2. 佛牌正牌是不需要供奉的。而陰牌是需要供奉的。

對(duì)于不同時(shí)間和不同的陰?kù)`有不同的講究。3. 陰牌一般不跟身佩戴，如果去的場(chǎng)合需要佩戴，一般掛在腰間，陰牌材料和本靈都是陰性，不宜近頭和心。

4. 陰牌不能和正牌一起佩戴，也不能和正牌放在一起。

3.入宅的牌位怎么寫(xiě)?

牌位，現(xiàn)在好多人不會(huì)寫(xiě)。

因?yàn)楝F(xiàn)代人把中國(guó)傳統(tǒng)文化丟掉了，所以很多人書(shū)寫(xiě)牌位的格式都不規(guī)范。還有一點(diǎn)，是很多人在書(shū)寫(xiě)牌位時(shí)候，沒(méi)有恭敬心，隨便亂寫(xiě)亂畫(huà)。

首先講一下，書(shū)寫(xiě)牌位的要求。我們要知道，書(shū)寫(xiě)牌位是給這些鬼神立位置，如果我們不給鬼神寫(xiě)牌位，大小道場(chǎng)他們進(jìn)不來(lái)。

念佛堂也好、寺院也好，有護(hù)法神，他們不能隨便進(jìn)來(lái)。比如我們?cè)谶@里講法，我們?cè)谶@里打佛七，我們?cè)谶@里做幽冥界皈依，門(mén)口都有護(hù)法神把持，鬼神在外邊轉(zhuǎn)，急得不得了，進(jìn)不來(lái)。

包括我們助念現(xiàn)場(chǎng)也有護(hù)法神，鬼神也進(jìn)不來(lái)。他們?cè)趺床拍苓M(jìn)來(lái)呢？ 給他們寫(xiě)牌位。

牌位就是他們的通行證，就是他們的位置。 我在《助念心得報(bào)告》里面，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題講過(guò)多次。

比如有一個(gè)實(shí)例：一個(gè)孤魂野鬼看到我們助念，進(jìn)不來(lái)，因?yàn)樽o(hù)法神看得很?chē)?yán)。就像人間一樣，護(hù)法神一眼沒(méi)看到，他就偷偷地溜進(jìn)去了。

他溜進(jìn)去以后，如果被護(hù)法神看見(jiàn)還會(huì)把他趕出去，護(hù)法神是很?chē)?yán)格的，所以這個(gè)孤魂野鬼就躲起來(lái)了。 后來(lái)他躲在廚房，正好碰到我們居士進(jìn)去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到這兒念佛，很想進(jìn)來(lái)跟著念，可是沒(méi)有我的位置，求你幫忙。”

我們的居士就說(shuō)：“行。可是現(xiàn)在給你寫(xiě)牌位來(lái)不及了，我們供的有一個(gè)法界眾生牌位，你站那兒吧?！?/p>

這個(gè)居士一打招呼，護(hù)法神就知道了，那個(gè)是他的位置，護(hù)法神就不趕了。 護(hù)法神是護(hù)我們法的，就像我們?cè)谶@開(kāi)會(huì)，外面有保安在門(mén)口把門(mén)，進(jìn)場(chǎng)的人，一定要有門(mén)票，一定要有通行證。

如果我們的親戚朋友來(lái)了，沒(méi)有通行證，我們到門(mén)口給保安打個(gè)招呼，“這是我的朋友，這是我的親戚，讓他進(jìn)來(lái)。”保安就讓進(jìn)了。

你不打招呼，人家不讓進(jìn)，這個(gè)道理都一樣，所以這個(gè)寫(xiě)牌位很重要，這是第一點(diǎn)。 第二點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)牌位時(shí)，要有恭敬心。

我們要對(duì)鬼神恭敬，寫(xiě)牌位的時(shí)候，不能夠?qū)懲糇?，異體字。名字的每個(gè)字都要寫(xiě)準(zhǔn)確，不能用其他字代替，你寫(xiě)錯(cuò)的話(huà)，鬼神進(jìn)不來(lái)。

所以我們幫人寫(xiě)牌位的時(shí)候，名字一定要問(wèn)準(zhǔn)確。中國(guó)字很復(fù)雜，好多同音字，所以我們要認(rèn)真，家屬提供名字的時(shí)候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個(gè)字一個(gè)字地問(wèn)，每一個(gè)字都要問(wèn)清楚。

其次，書(shū)寫(xiě)要工整。有的人寫(xiě)草字，把牌位寫(xiě)的亂七八槽的，這樣不行。

要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫(xiě)，這是一個(gè)。另外一個(gè)，不能涂改。

書(shū)寫(xiě)過(guò)程當(dāng)中，如果寫(xiě)錯(cuò)了，我見(jiàn)過(guò)好多牌位，寫(xiě)錯(cuò)以后，拿個(gè)筆涂個(gè)墨疙瘩，涂一下接著寫(xiě)，這樣不準(zhǔn)許，不準(zhǔn)涂、不準(zhǔn)劃。 寫(xiě)錯(cuò)怎么辦？ 恭恭敬敬疊起來(lái)，再拿一張重寫(xiě)，這個(gè)一定要知道。

我們對(duì)鬼神不恭敬不行，他們不得利益，你亂寫(xiě)的話(huà)，護(hù)法神看不清楚，不行啊。 我們知道，牌位是鬼神的通行證。

除了寫(xiě)亡者的名字，還要寫(xiě)陽(yáng)上，陽(yáng)上是我們陽(yáng)上人。寫(xiě)陽(yáng)上人的時(shí)候，稱(chēng)謂一定要和亡人的關(guān)系對(duì)應(yīng)。

比如說(shuō)亡人是母親，叫楊淑芳，那么陽(yáng)上人應(yīng)該是兒子或女兒。如果不寫(xiě)陽(yáng)上人，只單獨(dú)寫(xiě)一個(gè)楊淑芳就很麻煩。

到鬼道，鬼王一提楊淑芳，來(lái)一大群楊淑芳，提哪一個(gè)？因?yàn)橥盏娜颂貏e多，不寫(xiě)陽(yáng)上人，很麻煩。你寫(xiě)上陽(yáng)上人，就不一樣了。

但是這里還有一個(gè)問(wèn)題，比如楊淑芳的兒子叫李杰。 一百個(gè)楊淑芳里面，可能有五個(gè)楊淑芳的兒子都叫李杰，兒子也同名同姓，這就麻煩了。

這個(gè)怎么辦？所以牌位后面還要寫(xiě)上兩行字：一行寫(xiě)生于哪一年哪一月哪一日，什么時(shí)辰；另一行要寫(xiě)卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一個(gè)時(shí)辰。這樣寫(xiě)好以后，到了鬼王那里，就不會(huì)提錯(cuò)人了。

我們中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，中國(guó)古文化對(duì)文字要求很講究的，現(xiàn)在人沒(méi)有了。我看過(guò)很多人寫(xiě)的牌位，一看就知道這些人不懂。

比如兒子給母親寫(xiě)牌位，直接寫(xiě)楊淑芳，李素珍，就直接這樣寫(xiě)，不行啊，沒(méi)效果，不一定能來(lái)。再有現(xiàn)在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，現(xiàn)在懂的也不多。

墓碑上直接就寫(xiě)亡父，或者父親大人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，這是個(gè)錯(cuò)誤的寫(xiě)法。有的人是直接寫(xiě)亡父某某某，這也是個(gè)錯(cuò)誤，最少最少是對(duì)父親不恭敬。

給大家講，牌位的書(shū)寫(xiě)和墓碑的書(shū)寫(xiě)，要讓別人一目了然，人家不用問(wèn)一看就知道：這個(gè)亡者他的父母或者岳父母、長(zhǎng)輩，還在不在世間，一看墓碑就知道。 女的死了以后，一看牌位，人家不問(wèn)就知道，亡者的丈夫在不在世間，有沒(méi)有孫子輩的，她父母還在不在世間，牌位上一看就明了了。

現(xiàn)在有幾個(gè)人懂??！ 現(xiàn)在很多人不懂，直接書(shū)寫(xiě)亡父某某某之靈位，特別簡(jiǎn)單，說(shuō)明不了問(wèn)題。就是到鬼王哪兒，也給鬼王找很多麻煩，人家找不到，索性不找。

所以有時(shí)候雖然寫(xiě)了牌位，但是沒(méi)有效果。我現(xiàn)在給大家簡(jiǎn)單的介紹一下牌位的書(shū)寫(xiě)，大家要記著。

有機(jī)緣最好請(qǐng)一本我們助念團(tuán)倡印的書(shū)，叫《簡(jiǎn)易快速解脫手冊(cè)》，是《簡(jiǎn)易快速解脫手冊(cè)》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書(shū)合訂在一起的。我們助念團(tuán)大量流通這一本書(shū)，在這本書(shū)后面，有牌位的書(shū)寫(xiě)格式，大家自己去看一看。

今天我就依照這個(gè)格式，給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的講解。 我們按照中國(guó)自古以來(lái)的寫(xiě)法，父母去世以后，不能寫(xiě)父母，不能再稱(chēng)父母。

他們活著時(shí)稱(chēng)父母，過(guò)世以后，父親稱(chēng)考，母。

4.開(kāi)光物品購(gòu)買(mǎi)和佩戴需要注意什么

一般恭敬的說(shuō)法叫“請(qǐng)”法寶。

先要看你請(qǐng)的是什么法寶？一般共同要求是：開(kāi)光的人必須有修持力量才能開(kāi)光，尤其佛教道教是有要求的，不是隨便念念就好，最起碼也要自己可以觀察戒行比較好的僧道開(kāi)光，以持戒的力量也有作用。佩帶的注意事項(xiàng)： 1. 不可以放在腰部以下。

2. 不可打開(kāi)，或修剪其外觀及長(zhǎng)度。 3. 若是往后陳舊或損壞，不可隨意丟棄，請(qǐng)務(wù)必恭敬焚化或交給寺廟道觀處理！ 4.進(jìn)廁所等不潔凈的地方，務(wù)必取下交人保管。

5.如果是佛菩薩的小像，不能直接與肉體接觸，佛教一般采取嘎烏盒裝上佩戴。

5.佩戴泰國(guó)佛牌需要注意什么?

泰國(guó)佛牌的主要有分為“正牌”與“陰牌”兩類(lèi)，而你知道嗎？泰國(guó)佛牌禁忌在在佩戴時(shí)各有不同。

1、佩戴佛牌“正牌”時(shí)將佛鏈栓于頸后佛牌懸掛于胸前， 勿將佛牌掛于腰間或收于口袋里。 2、平時(shí)不帶的時(shí)候需要將佛牌脫下放于干燥處收納起來(lái)，沐浴、游泳的時(shí)候要取下來(lái)。

3、佩戴佛牌“正牌”時(shí)，不可將“陰牌”同時(shí)佩戴，“正牌”與“陰牌”也不可放置于一起。 4、女性經(jīng)期可以佩戴，不過(guò)上完廁所后需要先凈手才能碰圣物。

不建議長(zhǎng)時(shí)間把圣物放在家里不攜帶，這樣圣物的磁場(chǎng)很難影響到我們的磁場(chǎng)而改變我們的運(yùn)氣。 5、如果佛牌不想戴了，可以送給親朋好友或陌生人，在佛教中這稱(chēng)結(jié)善緣；也可以用紅布包好，將佛牌埋在樹(shù)下或者送回寺廟。

1、說(shuō)完了泰國(guó)佛牌禁忌正牌佩戴，我們?cè)趤?lái)說(shuō)說(shuō)泰國(guó)佛牌禁忌中的陰牌佩戴。首先，不管恭請(qǐng)什么圣物，正牌還是陰牌，自身一定要行得正，做的端。

除了經(jīng)常念經(jīng)持咒，行善積德是必須的。 2、佛牌正牌是不需要供奉的。

而陰牌是需要供奉的。對(duì)于不同時(shí)間和不同的陰?kù)`有不同的講究。

如果是小鬼牌什么的還要經(jīng)常供奉食物。 3、陰牌一般不跟身佩戴，如果去的場(chǎng)合需要佩戴，一般掛在腰間，也可放包中。

陰牌材料和本靈都是陰性，不宜近頭和心。 4、陰牌不能和正牌一起佩戴，也不能和正牌放在一起。

否則一邪一正勢(shì)必不兩立。而這也會(huì)導(dǎo)致你運(yùn)勢(shì)衰敗，家宅不寧。

6.關(guān)于戴孝的講究

關(guān)于戴孝的講究，這里具體說(shuō)說(shuō)比較重要的幾項(xiàng)即可：

1、忌使用不當(dāng)?shù)南慵腊荨?/p>

一般說(shuō)來(lái)，戴孝期間祭拜儀式，其中最為講究的是供香了；一定不能供奉化學(xué)香、劣質(zhì)香等香；一般來(lái)說(shuō)這個(gè)祭拜的香是選擇天然香才是正確的，才能表示你尊重先人的表達(dá)儀式?？傻綗o(wú)相銅爐官網(wǎng)定制好點(diǎn)的天然香為好。

2、入殮

遺體應(yīng)先沐浴、更衣、化妝后，大殮入棺。

3、出殯

出殯儀式或簡(jiǎn)單肅穆或莊嚴(yán)隆重，一般仍有家祭、公祭或追思禮拜等奠祭儀式之舉行。

4、火化安葬

火葬則是在火化場(chǎng)火化；土葬則在墓地掩埋。

另外還有，戴孝的人此期間的運(yùn)勢(shì)不是那么的好，最好是可以佩戴一款吉祥物提升一下自己的運(yùn)氣；這個(gè)你可以同時(shí)在無(wú)相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一定制一款無(wú)相吉祥物佩戴即可。

7.佛珠佩戴注意事項(xiàng)

佩帶佛珠應(yīng)在夫妻同房時(shí)摘掉；洗澡時(shí)也不應(yīng)佩戴；數(shù)佛珠，不可過(guò)佛頭，數(shù)到佛頭時(shí)要回?cái)?shù)；不可摸佛頭，另外平時(shí)最好不要讓別人戴你自己的佛珠。

A、不要手腕上帶著念珠去衛(wèi)生間方便，如果需要去的話(huà)可以將念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以貼身掛在脖子上。

B、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。

C、吸煙或者用手觸摸過(guò)從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時(shí)佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。

D、念珠不使用和佩戴的時(shí)候應(yīng)當(dāng)放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起來(lái)使用之前用熏香熏一下。

E、不要隨意觸摸其他人的念珠。

F、念珠不要放在褲子兜里更不要放在屁兜里。

G、念珠在掛在脖子上或者掛在墻上時(shí)應(yīng)該將佛塔向上。

H、請(qǐng)不要用摸過(guò)肉或者魚(yú)等不潔凈東西的手觸摸念珠，在摸念珠之前應(yīng)當(dāng)洗手。

I、在計(jì)數(shù)的時(shí)候，每念完一串的時(shí)候，不要將念珠翻轉(zhuǎn)以后再計(jì)數(shù)要不間斷的循環(huán)計(jì)數(shù)。相反轉(zhuǎn)念珠計(jì)數(shù)這樣做的人說(shuō)是不越過(guò)佛頭，這是不正確的，應(yīng)當(dāng)在同方向繼續(xù)撥動(dòng)計(jì)數(shù)。任何的經(jīng)典也沒(méi)有翻轉(zhuǎn)以后計(jì)數(shù)這樣的記載。在漢地的各個(gè)宗派中，正統(tǒng)的教授中也沒(méi)有這樣的說(shuō)法，按照藏傳佛教的說(shuō)法這樣的翻轉(zhuǎn)念珠計(jì)數(shù)是中斷魔在作怪，是正法衰敗引起的魔法亂教的現(xiàn)象。按照漢傳各宗的說(shuō)法是，法應(yīng)當(dāng)同向旋轉(zhuǎn)不會(huì)忽然向順時(shí)針又忽然向逆時(shí)針轉(zhuǎn)，所以也沒(méi)有將念珠反方向調(diào)轉(zhuǎn)的規(guī)則。前者藏傳佛教對(duì)于此事說(shuō)得比較嚴(yán)重，后者比較松，但是應(yīng)當(dāng)引起使用者對(duì)此事足夠的注意。而不應(yīng)當(dāng)向很多所謂的大師說(shuō)的那樣“根據(jù)自己保持的習(xí)慣”“如果在第八識(shí)已經(jīng)有了這種翻轉(zhuǎn)念珠的種子就不必改變這個(gè)習(xí)慣”這都是一種退轉(zhuǎn)正法的行為，是不可取的。要知道無(wú)論是中觀宗還是法相宗都不承認(rèn)第八識(shí)的實(shí)有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的“第八識(shí)的”“種子”的說(shuō)法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區(qū)，這樣的翻轉(zhuǎn)念珠將是一種很奇怪的行為。因?yàn)樵诠糯鸁o(wú)論是佛教的發(fā)源地還是融合了唐朝時(shí)期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教，延續(xù)至今都沒(méi)有這個(gè)傳統(tǒng)。

??J、不要在持念的時(shí)候隨意掄動(dòng)或擺動(dòng)念珠，要在腰部以上的位置嚴(yán)肅的鄭重的計(jì)數(shù)。

民間有說(shuō)法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說(shuō)法是從氣脈的角度來(lái)說(shuō)男右女左較好，但也不是必然就要如此。

8.清明節(jié)掃墓有那些講究和注意事項(xiàng)

鄭博士說(shuō)風(fēng)水：清明祭祀25個(gè)問(wèn)答你需要了解 鄭偉建博士/文 清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，公歷每年的4月4日至6日之間為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。

清明節(jié)（英文名稱(chēng)：Tomb-sweeping Day Pure Brightness）是我國(guó)重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年被正式確立為法定節(jié)假日。

清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子，是一年一度中國(guó)人對(duì)自己祖先表達(dá)敬意與感謝之意的節(jié)日！然而，在清明掃墓的期間，有些禁忌與忌諱是你該避免的。

下面，鄭博士說(shuō)說(shuō)清明拜山的相關(guān)問(wèn)題，為您瀝青如何避開(kāi)煞氣、擋抵厄運(yùn)！ 1、清明祭祀為何說(shuō)“清明拜山” 此處的清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱(chēng)為拜山。 北方通稱(chēng)為掃墓或上墳。

含義都是一樣的，即祭祀逝者的一種活動(dòng)。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂?xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

在中國(guó)，祭祖是和孝道綁定在一起的。若是不參加祭祖，就是一個(gè)不孝順的人，一個(gè)忘記祖先的人。

2、清明節(jié)掃墓有民族之分嗎 清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，是我國(guó)最大的祭祖和掃墓的日子。因此我國(guó)漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

也有些民族會(huì)在其他日子里進(jìn)行類(lèi)似活動(dòng)。 3、清明拜山的通常程序如何 按照習(xí)俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。

其次是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因?yàn)樯接徐`而無(wú)主，先人有主而無(wú)靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。這就是風(fēng)水。

掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?、修整墳?zāi)?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢(qián)，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。此后圍坐聚餐飲酒；也可放風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。

婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來(lái)。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗”。

即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送別… 4、清明拜山越早越好嗎 不是，需要根據(jù)自己情況，最好是在5-7點(diǎn)，即寅時(shí)。古代歷法中，為一。

當(dāng)然，現(xiàn)在通常不會(huì)那么早，但是，鄭博士提醒朋友們，最好在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因?yàn)殛?yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰?kù)`纏身或騷擾。 5、懷孕的婦女能清明節(jié)去拜山嗎 通常來(lái)說(shuō)懷孕的婦女要避開(kāi)清明拜山活動(dòng)，不僅如此。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，女性來(lái)例假，最好也不要參加此類(lèi)活動(dòng)，特別是不能在下午三點(diǎn)后參加清明拜山活動(dòng)。 6、清明節(jié)可以在家拜祖先嗎 清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉(xiāng)參加清明拜山活動(dòng)，那么也可以在家拜祖先。

方法是在家里陽(yáng)臺(tái)或客廳，朝家鄉(xiāng)方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語(yǔ)。然后，再燒紙錢(qián)祭祀。

7、清明節(jié)悼念逝者買(mǎi)什么花合適 通常是菊花，因?yàn)槲覈?guó)古代把菊花當(dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。

黃色菊花有長(zhǎng)壽菊之稱(chēng)，比較適合看望病人。 8、清明節(jié)早上為何要看看自己的額頭 掃墓的當(dāng)日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒(méi)有烏黑的氣色，如有則表示時(shí)運(yùn)較低，盡量當(dāng)日避開(kāi)掃墓為宜；若一定要去，可隨身佩戴玉器（古玉效應(yīng)更好），以作化解。

9、掃墓之前需禁食嗎 掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動(dòng)身開(kāi)始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齊，以表示對(duì)先人的禮貌和尊重。 10、掃墓為何需要奉香給山神土地 掃墓時(shí)，除了將帶來(lái)的香燭冥鏹、鮮花果品、紙錢(qián)、酒等物及先人生前喜歡吃的東西（祭祀禮品多寡隨意），擺放在墓前外，還要燃點(diǎn)香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因?yàn)樯缴裢恋厥悄沟氐氖刈o(hù)神。

此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻(xiàn)花，然后燃燒冥鏹，奠酒（即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒），禮畢，可以聚餐飲酒，待香燭點(diǎn)完后可離開(kāi)。 11、掃墓時(shí)為何不得嘻笑怒罵 因?yàn)槟沟厥顷庫(kù)`的安居之所，故不可跨過(guò)墳?zāi)辜肮┢?，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語(yǔ)，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對(duì)自己的先人不尊敬，更且對(duì)附近的靈體構(gòu)成滋擾。

更不能踐踏別家墳?zāi)够驅(qū)δ寡ㄔO(shè)計(jì)評(píng)頭品足，會(huì)被視之為褻瀆，遇到不好的氣場(chǎng)，那便惹到一身麻煩回家。 12、為何要謹(jǐn)慎在先人墓地照相 在中國(guó)，祭祖并不只是紀(jì)念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。

鄭博士特別提醒朋友們：謹(jǐn)慎在先人墓地照相，無(wú)論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其他墳?zāi)古倪M(jìn)鏡頭。

否則，你的運(yùn)勢(shì)很可能下降，各方面失衡。 13、清明節(jié)什么情況 “燒包袱” “燒包袱”是祭奠祖先的一種形式。

所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。

9.佩戴本命佛有什么講究和注意事項(xiàng)是

吉照堂本命佛是國(guó)內(nèi)知名吉祥文化機(jī)構(gòu)吉照堂親自打造的一系列本命佛，包含十二生肖每個(gè)生肖對(duì)應(yīng)的本命佛，在開(kāi)光本命佛里排名第一位，全網(wǎng)每奉請(qǐng)10尊本命佛就有6尊是在吉照堂里奉請(qǐng)的，吉照堂本命佛具有保平安、保健康、旺財(cái)運(yùn)、辟邪化煞消除本命年太歲煞的功效，在開(kāi)光本命佛中吉照堂本命佛屬于領(lǐng)軍品牌。

本命佛要想靈驗(yàn)，必須是開(kāi)過(guò)光的，而且還必須是佛門(mén)高僧開(kāi)光，這樣才能發(fā)揮它的功效，除此外，還要知道帶本命佛的注意事項(xiàng)。由高僧開(kāi)光本命佛，是最為正宗有效可行的辦法，沒(méi)有其他可以開(kāi)光的辦法。高僧開(kāi)光本命佛一般是在農(nóng)歷的初一十五，在開(kāi)光當(dāng)天，高僧主持法會(huì)，在萬(wàn)眾禮佛之后，宣讀開(kāi)光疏文，一起虔誠(chéng)祁唱佛經(jīng)，祈請(qǐng)佛菩薩真靈降臨，然后拂去塵埃，照空真靈，點(diǎn)睛開(kāi)眼，之后將本命佛封存至偏殿進(jìn)行加持。

本命佛開(kāi)光后，還要清楚帶本命佛的注意事項(xiàng)。很多人都知道十二個(gè)生肖，但是相對(duì)應(yīng)的本命佛也就是守護(hù)神卻不是有十二個(gè)，而是八位，屬相不同的可能本命佛就不一樣，不同生肖的要選擇相符合的本命佛。不能佩戴和生肖不符的本命佛，這樣本命佛才能發(fā)揮功效，去除霉運(yùn)，使人財(cái)源廣進(jìn)，生意興隆，保佑人順風(fēng)順?biāo)?，平平安安，身體健康，吉星高照。

在日常生活中，如果不佩戴本命佛的話(huà)，短時(shí)間可以隨意擺放，長(zhǎng)時(shí)間的話(huà)，要將本命佛收納好。平常供奉本命佛要用一碗清水進(jìn)行供奉。要積累功德，有慈悲和感恩心，不要滿(mǎn)嘴穢語(yǔ)、心術(shù)不正、作奸犯科，不要讓血液和污穢物沾在本命佛上，要及時(shí)多用清水清潔。不要請(qǐng)佛回家又趕佛出門(mén)，在洗澡和房事的時(shí)候，不宜佩戴本命佛。

事業(yè)蒸蒸日上，日進(jìn)斗金，從商之人無(wú)不殷切希望，所以本命佛要及早奉請(qǐng)。開(kāi)光本命佛最正宗的辦法是佛門(mén)高僧開(kāi)光，除此之外，還要知道帶本命佛的注意事項(xiàng)，這樣才能夠更好的保佑緣主生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)。

10.上香的注意事項(xiàng)

燒香拜佛的規(guī)矩

一、進(jìn)門(mén)禮數(shù)

寺廟建筑都有許多道門(mén)，從哪一道門(mén)進(jìn)入都有講究的。據(jù)說(shuō)只有開(kāi)了光的寺廟才有資格修十三道門(mén)。正中間的三道門(mén)，才是供人出入的。普通游客，進(jìn)門(mén)只能走右邊的那道門(mén)，中間那道門(mén)叫空門(mén)，只有出家人才可以出入的。進(jìn)門(mén)時(shí)，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時(shí)進(jìn)廟內(nèi)殿宇時(shí)應(yīng)遵循左門(mén)進(jìn)右門(mén)出的原則。注意：一定不能踩踏在門(mén)檻（據(jù)說(shuō)門(mén)檻代表佛祖的肩膀，當(dāng)然不能踩踏）之上。而登臨第1和第6個(gè)臺(tái)階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。

二、燒香拜佛

禮佛前，先要凈（洗）手。香不能叫“買(mǎi)”而應(yīng)該叫“請(qǐng)”。普通人敬香要用左手持（據(jù)說(shuō)右手不凈，普通人殺生大多用右手），三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個(gè)極致，十三炷香就是功德圓滿(mǎn)的高香。先燒香再叩頭。燒香的話(huà)，應(yīng)該是左手拿香，右手拿燭。燒香時(shí)，先用自己的火點(diǎn)燃香，要越旺越好，人們就常說(shuō)香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過(guò)頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進(jìn)門(mén)叩頭了。叩頭的話(huà)，要認(rèn)準(zhǔn)佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示“戒、定、慧”三無(wú)漏學(xué)；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿(mǎn)且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠(chéng)，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠(chéng)心”。香入香爐時(shí)應(yīng)呈水平角度，曰平平安安。

上香的方法

1、用自己的火將香點(diǎn)燃；

2、用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部；

3、安置胸前，香頭平對(duì)菩薩圣像；

4、再舉香齊眉；

5、之后，放下如第3動(dòng)作；

6、開(kāi)始用左手分插。

插香的方法：

第一支香插中央，插時(shí)默念：“供養(yǎng)十方三世三寶。”

第二支香插右邊，插時(shí)默念“供養(yǎng)歷生父母師長(zhǎng)。”（注：本篇拈香之法全為在家居士所寫(xiě)，故與出家眾所觀想默念者不同。但出家眾如是個(gè)人敬香禮佛，則可同用此法。）

第三支香插左邊，插時(shí)默念：“供養(yǎng)十方法界一切眾生和我某某的冤債障類(lèi)。”