初學(xué)念經(jīng)(初學(xué)者,念經(jīng)有哪些禁忌)

1.初學(xué)者,念經(jīng)有哪些禁忌

初學(xué)者最應(yīng)該注意的就是恭敬心。

佛法從恭敬中求。所以首先要建立起恭敬心。

要建立恭敬心就要注意念經(jīng)的時(shí)候的行持也就是怎么做。首先要凈手、漱口。

再有就是找一個(gè)潔凈的地方端正坐好，一定要坐姿端正不要躺著歪著倒著或者蹺二郎腿以及抖動(dòng)腿。這些小動(dòng)作都是不恭敬的。

第三就是念經(jīng)無論是出聲念還是默念，都要字字分明。讀累了可以暫時(shí)休息一下，但是書頁絕對(duì)不可以折起來做記號(hào)，可以用書簽來標(biāo)記讀誦到了哪一頁。

第四讀經(jīng)的時(shí)候經(jīng)書不可以直接放在腿上，更不可以把經(jīng)書卷起來。第五讀完經(jīng)一定要把經(jīng)書放在其他書的最上面不可以放在其他書以及雜物的下面。

也就是說對(duì)于經(jīng)書一定要把它當(dāng)做是對(duì)待佛菩薩一樣的恭敬。方便的可以單獨(dú)存放。

經(jīng)書法寶也是佛菩薩以及三寶的一部分。所以一定要做到禮遇有加恭敬有加。

只要記得保持一顆恭敬心就可以了。這樣就不會(huì)或者少做不如法的事情。

2.念經(jīng)時(shí)注意事項(xiàng)

持誦經(jīng)文注意事項(xiàng)：

2.1 持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護(hù)念之。（注一） 2.2 持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。 2.3 24小時(shí)皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當(dāng)，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經(jīng)之功德力將會(huì)減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法；誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠恭敬之心相應(yīng)之。（注二） 2.4 關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”（三稱）。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。（注三） 2.5 持誦的過程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦?、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來圓滿現(xiàn)前之因緣果報(bào)。

3、原理：

人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報(bào)；運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因?yàn)樵┯H債主得不到超撥而欲索債所引起?！叭f法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過去世所造的諸惡業(yè)為因，今生冤親討債為果），若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個(gè)人應(yīng)以至少持誦200部以上《地藏經(jīng)》的功德力，回向因果，超撥個(gè)人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。（注四）

4、重在回向：

誦經(jīng)有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經(jīng)書上回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先回向給與自己關(guān)系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應(yīng)首先超撥他們。解決他們的問題之后，自己的業(yè)障消除了，修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土?；叵蛭娜缦拢?/p>

回向文（每次做完功德后回向）：

（合掌）弟子***愿以此所誦《地藏經(jīng)》*部（或念佛菩薩圣號(hào)*萬聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）***累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子***真心求懺悔。（念三遍）

注：此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。

回向后再為冤親債主、歷代宗親念誦以下三皈依文：

愿弟子***累生累世的冤親債主、歷代宗親，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊；皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南無阿彌陀佛。（念三遍）。

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3.念經(jīng)時(shí)注意事項(xiàng)

「凈手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得。

」凡欲閱讀經(jīng)典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開經(jīng)本，慎重小心保護(hù)經(jīng)文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經(jīng)文壽命，二則保持經(jīng)文完整，三則能生福德及智能性，四則遠(yuǎn)離諸過也。

今人視佛經(jīng)如故紙，經(jīng)案上雜物與經(jīng)亂堆，而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉。甚至放屁摳腳，一切肆無忌憚，而欲閱經(jīng)獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明贊嘆，謂其活潑圓融，深合大乘不執(zhí)著之妙道。

真修實(shí)踐之佛子見之，唯有黯然神傷，潸焉出涕。閱經(jīng)時(shí)，斷斷不可起分別。

自然妄念潛伏，天真發(fā)現(xiàn)。若欲研究義理，或翻閱注疏，當(dāng)另立一時(shí)，唯事研究。

當(dāng)研究之時(shí)，雖不如閱時(shí)之嚴(yán)肅，亦不可全無恭敬。不過比閱時(shí)稍舒泰些。

未能業(yè)消智朗，須以閱為主，研究但略帶。否則終曰窮年，但事研究，縱令研得能撥云見月，開門見山一樣，亦只是口頭活計(jì)。

于身心性命，生死分上，毫無干涉。臘月三十曰到來，決定一毫也用不著。

至于閱經(jīng)，當(dāng)先閱經(jīng)文，次看注疏。若欲隨分親得實(shí)益，必須至誠懇切，清凈三業(yè)。

或先端坐少頃，疑定身心，然后拜佛朗誦，或止默閱?；虬莘鸷蠖俗夙暎缓箝_經(jīng)。

必須端身正坐，如對(duì)圣容，親聆圓音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。

從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會(huì)。如是閱經(jīng)，利根之人，便能悟二空理，證實(shí)相法。

即根機(jī)鈍劣，亦可以消除業(yè)障，增長(zhǎng)?；?。六祖謂但看金剛經(jīng)，即能明心見性，即指如此看耳。

4.念經(jīng)有什么禁忌和注意事項(xiàng)

阿彌陀佛你好仁者，只要恭敬真誠，在潔凈地，正襟危坐，誰都可以念佛經(jīng)，但不能躺著，歪坐著讀。

只要不打擾別人，就沒有時(shí)間限制。佛法是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。

印光大師---讀經(jīng)何謂恭敬？何謂不恭敬？（白話講解）何謂恭敬？印光大師云：“凈手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得?！狈灿喿x經(jīng)典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開經(jīng)本，慎重小心保護(hù)經(jīng)文，勿令染污、勿使損毀。

一則保持經(jīng)文壽命，二則保持經(jīng)文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠(yuǎn)離諸過也。何謂不恭敬？印光大師云：“若肆無忌憚、任意褻瀆、及固執(zhí)管見、妄生毀謗，則罪過彌天、苦報(bào)無盡也?！?/p>

例如將經(jīng)典放置不凈幾案上、或置于世間雜亂書中、或放置最底處、或床頭上、或置衣物中，或用指甲劃經(jīng)頁翻閱、令經(jīng)篇上有指甲劃痕，或用口涎沾于指上來翻經(jīng)頁，或用二指及中指夾起經(jīng)文翻閱，或穿鞋時(shí)用手指提鞋、再用此手翻閱經(jīng)典，或眼看經(jīng)文、心思經(jīng)文，雙手無事，則閑摩其腳及腳指隙，然后再用手翻閱經(jīng)典?；蛘谟^閱經(jīng)時(shí)，咳嗽、打噴嚏、打呵欠不用手掩口，或正閱經(jīng)時(shí)，未將經(jīng)覆蓋便與人談話、及大說大笑，或不端身正坐、及半坐半臥、并斜身翹起腳來閱讀，或?qū)⒔?jīng)置于腿上翻閱，或?qū)⒔?jīng)書卷起，當(dāng)小說唱本看等等。

以上各舉不敬經(jīng)典有十五種，若詳舉則無量矣。祈緇素大德，于觀覽經(jīng)文之時(shí)，必須仔細(xì)思量，對(duì)于三藏圣教靈文，恭敬與不恭敬之福罪為要。

5.誦經(jīng)時(shí)有什么要注意的地方

經(jīng)典，是佛陀開示的法要，能教導(dǎo)人超凡入圣，經(jīng)典所在之處如同佛在，若能有人虔誠誦持，諸天護(hù)法也會(huì)隨時(shí)聽聞，所以能以恭敬心誦持經(jīng)典的人，必常為諸天善神所護(hù)佑。

誦經(jīng)有以下注意事項(xiàng)：

1.誦經(jīng)事前要將雙手洗干凈，且不論吃素食或者是葷食，誦經(jīng)前都應(yīng)先刷牙漱口。

2.選擇無人打擾之處，避免他人在不知情的情況下打斷自己誦經(jīng)。

3.學(xué)佛的人宜戒除洋蔥、蔥、大蒜、韭菜、香菜等氣味辛臭的食物，且避免飲酒。若剛食用過以上食物或飲過酒。不宜誦經(jīng)。須刷牙漱口，在通風(fēng)之處待一陣子，待氣味散盡，才可持誦經(jīng)典。

4.所在之處若有佛像，應(yīng)先禮佛三拜；若無佛像，則以雙手將經(jīng)書高舉至齊眉處。

5.禮佛后，即端身正坐（也可盤腿而坐），合掌，恭敬稱念“南無本師釋迦牟尼佛”圣號(hào)三遍即開經(jīng)偈（無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義），稱念之后可以開始誦讀經(jīng)文。

誦讀經(jīng)文時(shí)，對(duì)所念誦的經(jīng)文要字句清晰，明白，不打妄想。若有雜念、妄想，就趕緊要將心收回來，初學(xué)者如有雜念則可以起身拜佛，保持精神專注。如此誦經(jīng)，不但可以啟發(fā)智慧心，也可以培養(yǎng)定力。最后回向時(shí)，不僅是要回向給十方法界一切眾生，回向給自己或家人的冤親債主，進(jìn)一步回向給無上菩提，在無形中與無量眾生結(jié)下善緣，不僅自利還能利他。

在看經(jīng)前，則同樣要做到洗手、刷牙漱口等動(dòng)作，以示對(duì)經(jīng)典的恭敬。

佛法是宇宙世界真相，當(dāng)我們?cè)谡b經(jīng)的時(shí)候也就是熏習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，加上平時(shí)由不斷地思維經(jīng)中義理，反省檢討自己的身口意三業(yè)，端正自己的知見，長(zhǎng)久以來，自然能轉(zhuǎn)化種種煩惱、執(zhí)著，成為智慧。進(jìn)一步借由學(xué)習(xí)佛法，體悟本具的佛性，明白什么是真正的自己，能夠不隨外境所轉(zhuǎn)，以這樣的方式來誦經(jīng)，既能回向功德，利益一切，又能成就自己的道業(yè)，真正是自利利他的菩薩行門。

佛經(jīng)安置須知

1.經(jīng)典應(yīng)放在其他書籍的上面，經(jīng)書有它的層次，由上而下依次為：純粹經(jīng)典、課誦本、菩薩論、注解經(jīng)典、佛像、菩薩相、祖語。盡量按次第擺放。

2.經(jīng)書應(yīng)恭敬放于清凈高處，不可隨意扔放床上、座椅上等不凈處。

3.凡經(jīng)書等法寶閱畢，可輾轉(zhuǎn)流通，贈(zèng)送其他蓮友，不可任意燒毀或丟棄。

4.如手捧或裝于口袋攜帶時(shí)，不得低于腰部，不可挾腋下。男居士更不可將佛書卷起放入褲袋中，女居士不可將佛書塞入女用皮包中，女用皮包雜物太多，此皆不如法；小本佛經(jīng)只宜放入上衣口袋，否則犯失敬意，雖細(xì)微小節(jié)，也不可不知，知即改正，不應(yīng)再犯。

5.不得口吹經(jīng)上灰塵，應(yīng)以專用凈布拭去。

6.不可在經(jīng)典所在的地方，有種種污穢行為。

讀誦佛經(jīng)須知

1.經(jīng)典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當(dāng)作真佛看，不可作紙墨等看。禮誦持念，種種修持，畢當(dāng)以誠敬為主。

2.必須端身正坐，如對(duì)圣容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會(huì)。凡情妄想，卜度思量，將見褻慢之罪。

3.不可以口水沾指翻經(jīng)頁。

4.不可躺著看經(jīng)書，更不可以污手觸經(jīng)。

5.經(jīng)書上不可涂寫。不得一邊談?wù)f雜話、吃東西，一邊看經(jīng)書，其他經(jīng)論善書亦復(fù)如是。

6.中斷不看時(shí)，應(yīng)夾放紙條做記號(hào)。不可折頁、折角，或經(jīng)書面朝下、作“人”字形擱置。

7.不可在洗手間內(nèi)看經(jīng)。

8.若自己有數(shù)本相同的經(jīng)書，可以廣為流傳，務(wù)須告知對(duì)方應(yīng)當(dāng)十分尊重恭敬，方可予以恭請(qǐng)，則功德無量。

破損處理

1.佛經(jīng)是法寶，為眾生離苦的指南，應(yīng)尊重恭敬，若有破損，應(yīng)速修補(bǔ)。經(jīng)典所在之處皆有龍?zhí)熳o(hù)佑，若任其損壞廢置，罪過無量。

2.以前請(qǐng)到過一些印刷不精美的經(jīng)書，或有缺字、漏字的情況。后來又請(qǐng)到了精美的經(jīng)書，您可以把前者的錯(cuò)別字找出來，用不干膠、計(jì)時(shí)貼等修正過來，以后再結(jié)緣給需要的蓮友。

3.對(duì)破損比較嚴(yán)重，無法修復(fù)的經(jīng)書或者錯(cuò)誤比較多的經(jīng)書，可以焚化，但不可以作一般字紙化，須別設(shè)化器，嚴(yán)加防守，不使灰飛它處。以其灰取而裝于極密致之布袋中，又加以凈沙或凈石，俾入水即沉，不致

漂于兩岸。有過海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。

果能依如上所說而行者，無論奉持經(jīng)書、恭誦經(jīng)書，乃至助印佛書，均能培植無量?；圪Y糧，增長(zhǎng)菩提善根，以期于此生中，徑證佛果，不退成佛

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6.持咒 誦經(jīng) 念佛需要注意些什么

需要滿足無斷、無慮、無住三個(gè)條件。

所謂“無斷”，就是在誦念的時(shí)候不要有任何間斷，一口氣念下來，沒有一個(gè)字的間斷，沒有一個(gè)字的錯(cuò)誤，沒有一個(gè)字的阻滯（除了正常的換氣以外，實(shí)際上，即使換氣，那個(gè)念頭還掛在咒語上，所以咒意就沒斷過），才有資格稱為“持”；

所謂“無慮”，就是在持誦的時(shí)候，不要受一點(diǎn)其他的念頭打擾，說沒有其他念頭，那是一般人做不到的，因?yàn)槲覀儫o時(shí)不刻都充斥著千千萬萬的雜念（念到“一心不亂”的地步，那就是最高的境界了）。所以對(duì)待念誦中發(fā)生的其他念頭或想法，要不理睬，不關(guān)心，不要被它卷進(jìn)去。其次，一般人說話，都是先想后說，持咒恰恰相反，是先念后想，不假思索，“咒在意先，隨念隨觀”，這二者做到了，才屬于“持”；

所謂“無住”，就是不要產(chǎn)生執(zhí)著，因?yàn)槌种渚昧?，的確會(huì)練出功夫，譬如有力度啊、穿透力啊、甚至念到身邊有共鳴、有回音啊，會(huì)令人歡喜（法喜充滿），但是這也會(huì)成為一種障礙，因?yàn)槟畹娜藭?huì)不由自主的去追求這樣的境界，心中有求，反而達(dá)不到，這叫“著相”，所以持咒的時(shí)候不要停留在境界里，就叫做“無助”。

7.持咒 誦經(jīng) 念佛需要注意些什么

需要滿足無斷、無慮、無住三個(gè)條件。

所謂“無斷”，就是在誦念的時(shí)候不要有任何間斷，一口氣念下來，沒有一個(gè)字的間斷，沒有一個(gè)字的錯(cuò)誤，沒有一個(gè)字的阻滯（除了正常的換氣以外，實(shí)際上，即使換氣，那個(gè)念頭還掛在咒語上，所以咒意就沒斷過），才有資格稱為“持”； 所謂“無慮”，就是在持誦的時(shí)候，不要受一點(diǎn)其他的念頭打擾，說沒有其他念頭，那是一般人做不到的，因?yàn)槲覀儫o時(shí)不刻都充斥著千千萬萬的雜念（念到“一心不亂”的地步，那就是最高的境界了）。所以對(duì)待念誦中發(fā)生的其他念頭或想法，要不理睬，不關(guān)心，不要被它卷進(jìn)去。

其次，一般人說話，都是先想后說，持咒恰恰相反，是先念后想，不假思索，“咒在意先，隨念隨觀”，這二者做到了，才屬于“持”； 所謂“無住”，就是不要產(chǎn)生執(zhí)著，因?yàn)槌种渚昧耍拇_會(huì)練出功夫，譬如有力度啊、穿透力啊、甚至念到身邊有共鳴、有回音啊，會(huì)令人歡喜（法喜充滿），但是這也會(huì)成為一種障礙，因?yàn)槟畹娜藭?huì)不由自主的去追求這樣的境界，心中有求，反而達(dá)不到，這叫“著相”，所以持咒的時(shí)候不要停留在境界里，就叫做“無助”。