讀清靜經(jīng)(《常清靜經(jīng)》中如何求“清靜”?)
1.《常清靜經(jīng)》中如何求“清靜”?
《常清靜經(jīng)》的全名是《太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)》，是道教徒日常持誦的功課 之一。
唐末五代道士杜光庭曾注解此經(jīng)，宣稱(chēng)此經(jīng)是三國(guó)時(shí)葛玄受之于東華帝 君，但從文字內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)是出于唐代。此經(jīng)經(jīng)文短小，不足400字，觀其要旨，是承襲隋唐玄學(xué)之余緒，發(fā)揮老子 清靜無(wú)為思想，以指導(dǎo)心性修養(yǎng)。
眾生煩惱憂慮而不得真道的根本原因，就在于 心不清靜而生妄求外物之心，因此修道之要在于澄心遣欲，去掉妄心，這樣才能 恢復(fù)清靜真心。所謂修心遣欲，就是以觀想的方法，了悟世間萬(wàn)物及眾生身心皆 空幻不真，即遣“有”，否定有形之物的真實(shí)性。
更進(jìn)一步，不僅有形之物為空幻， 而且這種空幻的感覺(jué)也是不真實(shí)的，應(yīng)在觀想中遣除，才能使心念不生，體合于 道，常清常靜。 只有達(dá)到身心常清常靜的人，才可得人真道，但是所謂“得道”，只 是一種方便的說(shuō)法，指去除一切牽累而達(dá)到徹底了悟的精神境界，并非真有一 個(gè)“道”可以求得。
因此所謂的修心得道，只能是“得無(wú)所得”以無(wú)得為得。
2.太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)讀后感求解
《清靜經(jīng)》僅四百零一字。
篇幅雖短，內(nèi)容卻很豐富，是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一。 它首先闡釋無(wú)形、無(wú)情、無(wú)名的大道，具有生育天地，運(yùn)行日月，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物的功能；而 道有清、濁、動(dòng)、靜， “清者濁之源，動(dòng)者靜之基”因此， “人能常清靜，天地悉皆歸?！?/p>
接著說(shuō)明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪 求、妄想與煩惱，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú) 其物，三者既悟，唯見(jiàn)于空”的常寂真靜境界。最后指出，“如此清靜，漸入真道，既 入真道，名為得道”。
所以《清靜經(jīng)》，是教人修身養(yǎng)性、清凈持身的經(jīng)典。
3.關(guān)于《常清靜經(jīng)》
不知您信不信因果和輪回。這種情況說(shuō)明您前生是道家的修行人，因?yàn)榍笆赖男扌袥](méi)有成功，今生又輪回為人！因?yàn)樽x了前世熟悉的經(jīng)典，存在潛意識(shí)中的前世記憶被觸動(dòng)，如同一個(gè)流浪的孩子又見(jiàn)到了自己的親人（也就是您前世侍奉和信仰的“道祖”），一時(shí)間輪回中的苦楚和委屈奔涌而出，在親人面前情不自禁的流下了眼淚！
真的，宗教場(chǎng)所時(shí)常有這種情況出現(xiàn)，有些人第一次入廟入觀去參拜，就會(huì)有流淚現(xiàn)象出現(xiàn)，可見(jiàn)善根不淺?。∵€有些人是平靜安詳，或是內(nèi)心愉悅，這都是前世的記憶種子被觸動(dòng)的結(jié)果。
當(dāng)然對(duì)于不信的人，這些話就是天方夜譚，會(huì)不以為然。
愿您由此機(jī)遇而步入正途，祝福您了！
4.新學(xué)佛讀佛說(shuō)大乘無(wú)量壽荘嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)要注意些什么
師兄您好，讀無(wú)量壽經(jīng)建議還是讀曹魏康僧鎧的原譯本《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》，這個(gè)版本是印光大師親自楷定的五經(jīng)一論的版本。你要讀的是夏蓮居的會(huì)集本，歷代凈土宗祖師大德都是反對(duì)會(huì)集本的。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)讀經(jīng)的注意事項(xiàng)：
1. 最主要的是心誠(chéng)。
2. 讀之前洗手漱口，讀的時(shí)候端身正坐。
3. 不要在床上讀，放經(jīng)書(shū)的桌子要潔凈，不讀的時(shí)候也是一樣。
4. 別在經(jīng)書(shū)上亂涂亂畫(huà)，包括做標(biāo)記、注解都不行，也不要折角，可以?shī)A一張白紙做書(shū)簽或者注解。
5. 讀經(jīng)中途走開(kāi)的話，要把經(jīng)書(shū)合上，不能扣在桌子上。
6. 讀經(jīng)的時(shí)候最好心比較平靜，如果心很雜亂，妄念很多，可以平復(fù)下心情再讀。
這些注意事項(xiàng)讀所有經(jīng)書(shū)都適用，我的回答可能還不太全，總之一切以恭敬為主，印光大師說(shuō)，有一分恭敬，獲一分利益，有十分恭敬，獲十分利益。
