念誦佛經(jīng)(讀誦佛經(jīng)要注意什么)

1.讀誦佛經(jīng)要注意什么

讀誦佛經(jīng)要注意： 1、讀誦佛經(jīng)時，視環(huán)境的情況，可以選擇出聲念或者默念。

一般來說出聲念，可以避免昏沉，而且印象更為深刻。默念則適用于不方便出聲，怕影響到別人的場合，又或者是想要深研經(jīng)義的時候，可以選擇默念。

2、在清晨讀誦佛經(jīng)為最佳，因?yàn)橐蝗罩嬙谟诔?，如果能夠在早晨讀誦經(jīng)典，那接下來一整天都可以用經(jīng)典加持自己，其中的利益自不待言。如果無法早起，那在其他的時間讀誦也是可以的：在晚上睡前念誦，讓自己的心靜下來，讓佛經(jīng)可以更好地進(jìn)入自己的內(nèi)心，也是不錯的選擇。

3、值得注意的是，讀誦經(jīng)典有個大的前提：那就是念經(jīng)時不要打擾到其他人，不要讓別人生起煩惱就好，否則對別人、對自己都會造成傷害。 4、除了佛殿之外，一般就是靜室，也就是無人打擾的清凈屋子。

總之，能夠找到一個無人打擾、可以安心念經(jīng)的地方就行?？梢允菚?、辦公室、公園等等地方。

避免在念誦佛經(jīng)的時候，突然受到驚嚇，又或者被人打擾。 讀誦佛經(jīng)的時間： 讀誦佛經(jīng)的時間長短，一般沒有特別的要求，視自己的精進(jìn)程度而定。

因?yàn)槊總€人的能力不同，所以也沒有過多的硬性規(guī)定。 如果非要加個限制，那就是：如果可以的話，居士至少要每天抽出十五分鐘來念誦經(jīng)典，這樣才能形成相續(xù)，讓經(jīng)義在自己的心中慢慢地沉淀，潛移默化地增加自己的智慧。

當(dāng)然，在自己能力允許的范圍內(nèi)，能夠讀誦越長的時間越好，多多益善。

2.念佛經(jīng)有哪些要注意的地方? 菜鳥提問

念佛共修的方法及注意事項 念佛念到不念而自念，念念相續(xù) 一、繞佛 每柱香念佛共修時，先繞佛。

開始繞佛時，手合掌，眼睛下垂，若有若無看中指指尖，切勿東張西望，或是眼睛閉起，無法跟上隊伍。耳朵聽法器的聲音、大眾的聲音一起念，緩步慢行出位，此時步伐稍快，不須配合佛號節(jié)拍，一個緊跟著一個，彼此間不可拉距離，距離拉大，整個出位、繞佛、歸位的秩序均會受到影響。

繞行至第一個轉(zhuǎn)角處時，腳步不停，舉手問訊，無須停下彎腰問訊。手結(jié)定印，舉至齊眉，然后放掌，右手在上、左手在下，放置肚臍之上胃之下的位置，手掌猶如托著一尊佛，那尊佛是你自己，你的自性怫；或是手掌有如托著將來生至西方的蓮花一般。

隊伍繞開后，護(hù)七法師會放慢腳步，此時大眾的腳步要配合佛號走。念「南無」時右腳先踏出、「阿彌」是左腳、「陀」是右腳、「佛」是左腳，不論多少人走動完全是一致的，跟隨著前面的人的步伐、耳朵聽著大眾的聲音、口中跟著大眾的聲音一起念、腳步配合法器，一個木魚移動一步。

此即是「口與心聲聲相應(yīng)，念與佛步步不離」。 轉(zhuǎn)四字佛號時，同樣一聲木魚移動一步。

口中念「阿彌陀佛」，心注意聽大眾的聲音，腳步配合念佛的佛號移動。這樣身、口、意三業(yè)相應(yīng)，是念佛繞佛的最佳方法。

同時自己會感覺身心輕松、自在，還能感受到全部參加念佛人的力量。 繞佛時的步伐：一聲木魚移動一步。

六字佛號：南無（右腳）↓阿彌（左腳）↓陀（右腳）↓佛（左腳）。 四字佛號：阿（右腳）↓彌（左腳）↓陀（右腳）↓佛（左腳）。

二、坐念 繞佛歸位坐下，先把海青、托鞋整理好，身體坐直，能雙盤則雙盤，不能雙盤時，單盤、散盤亦可，用自己能坐得最舒服的坐姿坐好，手合掌，聽到一聲引磬聲，放掌結(jié)彌陀?。ㄓ沂衷谏?、左手在下），身體放松，眼睛自然下垂，此時應(yīng)攝心專注念佛，佛號不宜過高或過低、或怪聲怪調(diào)，聲音應(yīng)配合法器及大眾的聲音。 念佛的方法有很多種如持名念佛、觀相念佛、觀想念佛、實(shí)相念佛等。

但在精進(jìn)佛七中，以持名念佛（或又為高聲念佛）為主。持名念佛的層次有五種： 唱佛號： 嘴巴跟著念，心里在打妄想，這不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比說閑話好多了，因?yàn)榭谥谐?，還是有功德的。

散心念佛： 知道自己在念佛，一邊念佛，心里還是有一些妄想和雜念，雜念還滿多的，但心里知道自己是在念佛，許多人把念加上口字成為念，好像對又好像不對，如果沒有用口念，默念算不算念佛呢？應(yīng)該是算，散心念有出聲念與默念，出聲念用口，默念用心。事實(shí)上念佛的念是念念不忘的意思，每一個念都想著佛，都跟佛相應(yīng)，這才叫念佛。

專心念佛： 心無雜念妄想，不斷的在同一句阿彌陀佛的佛號上面，每一句每一字都清清楚楚，沒有妄念，如果有妄念，馬上高聲、大聲念佛，聽自己的聲音，也注意聽大眾的聲音，漸漸地妄念就會消失，自我執(zhí)著心也會慢慢減少，煩惱也會慢慢平息。念佛就能念得非常舒暢、沒有阻礙。

這種舍己從他的態(tài)度是修行的基本態(tài)度，也是消除業(yè)障的好方法。 一心念佛： 念佛念到不念而自念，念念相續(xù)，繼續(xù)在念，不管有聲無聲，心里有佛號或沒佛號，都沒有離開「阿彌陀佛」的佛號，白天念、晚上念、走路念、吃飯也念，有時候佛號在口中或心里，但有沒有念出四字或六字佛號，己不是重要的，而是心不斷的都在阿彌陀佛的佛號上。

無心念： 這己經(jīng)開悟了，不管心中有無佛號，念念時時處處都跟佛的悲愿與智慧完全相應(yīng)。禪宗叫開悟，凈土宗叫親見自性彌陀。

三、默念 快速念佛止靜后，還是繼續(xù)不斷的默念，雖然這時己經(jīng)沒有人在念，但要記得剛才大眾念佛的聲音，心里繼續(xù)不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念時，心里妄想很多，那就要數(shù)數(shù)念佛了，念一句佛號數(shù)一個數(shù)目字，從一數(shù)到十，念十句佛號，數(shù)到十以后，再從一開始，念一句佛號數(shù)一個數(shù)目。

如此反覆的知道自己在念佛，知道自己在數(shù)數(shù)目字。如果快速念佛停下來以后，心還是非常集中的、穩(wěn)定的快速念佛，就不用數(shù)數(shù)念佛。

修行念佛法門有唱佛號、念佛號，念佛號又分散心念、專心念、一心念、無心念，從唱佛號開始進(jìn)入念佛法門的第一層次，不要一開始就說自己是無心念，那是在打妄想，并非是無心。所以念佛修行時，不要好高騖遠(yuǎn)，在出聲念佛時，一定要大聲念。

一開始是唱佛號，慢慢的是散心念佛，進(jìn)一步要專心念佛，然后進(jìn)入到一心念佛，最后是無心念佛，自然而然，努力精進(jìn)，才能從唱佛號而變成無心念。 要在一次精進(jìn)佛七的修行中達(dá)到無心念的程度是不太可能的，但至少也要從專心到一心，才不辜負(fù)大眾參加佛七的悲愿。

3.誦經(jīng)時有什么要注意的地方

經(jīng)典，是佛陀開示的法要，能教導(dǎo)人超凡入圣，經(jīng)典所在之處如同佛在，若能有人虔誠誦持，諸天護(hù)法也會隨時聽聞，所以能以恭敬心誦持經(jīng)典的人，必常為諸天善神所護(hù)佑。

誦經(jīng)有以下注意事項：

1.誦經(jīng)事前要將雙手洗干凈，且不論吃素食或者是葷食，誦經(jīng)前都應(yīng)先刷牙漱口。

2.選擇無人打擾之處，避免他人在不知情的情況下打斷自己誦經(jīng)。

3.學(xué)佛的人宜戒除洋蔥、蔥、大蒜、韭菜、香菜等氣味辛臭的食物，且避免飲酒。若剛食用過以上食物或飲過酒。不宜誦經(jīng)。須刷牙漱口，在通風(fēng)之處待一陣子，待氣味散盡，才可持誦經(jīng)典。

4.所在之處若有佛像，應(yīng)先禮佛三拜；若無佛像，則以雙手將經(jīng)書高舉至齊眉處。

5.禮佛后，即端身正坐（也可盤腿而坐），合掌，恭敬稱念“南無本師釋迦牟尼佛”圣號三遍即開經(jīng)偈（無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義），稱念之后可以開始誦讀經(jīng)文。

誦讀經(jīng)文時，對所念誦的經(jīng)文要字句清晰，明白，不打妄想。若有雜念、妄想，就趕緊要將心收回來，初學(xué)者如有雜念則可以起身拜佛，保持精神專注。如此誦經(jīng)，不但可以啟發(fā)智慧心，也可以培養(yǎng)定力。最后回向時，不僅是要回向給十方法界一切眾生，回向給自己或家人的冤親債主，進(jìn)一步回向給無上菩提，在無形中與無量眾生結(jié)下善緣，不僅自利還能利他。

在看經(jīng)前，則同樣要做到洗手、刷牙漱口等動作，以示對經(jīng)典的恭敬。

佛法是宇宙世界真相，當(dāng)我們在誦經(jīng)的時候也就是熏習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，加上平時由不斷地思維經(jīng)中義理，反省檢討自己的身口意三業(yè)，端正自己的知見，長久以來，自然能轉(zhuǎn)化種種煩惱、執(zhí)著，成為智慧。進(jìn)一步借由學(xué)習(xí)佛法，體悟本具的佛性，明白什么是真正的自己，能夠不隨外境所轉(zhuǎn)，以這樣的方式來誦經(jīng)，既能回向功德，利益一切，又能成就自己的道業(yè)，真正是自利利他的菩薩行門。

佛經(jīng)安置須知

1.經(jīng)典應(yīng)放在其他書籍的上面，經(jīng)書有它的層次，由上而下依次為：純粹經(jīng)典、課誦本、菩薩論、注解經(jīng)典、佛像、菩薩相、祖語。盡量按次第擺放。

2.經(jīng)書應(yīng)恭敬放于清凈高處，不可隨意扔放床上、座椅上等不凈處。

3.凡經(jīng)書等法寶閱畢，可輾轉(zhuǎn)流通，贈送其他蓮友，不可任意燒毀或丟棄。

4.如手捧或裝于口袋攜帶時，不得低于腰部，不可挾腋下。男居士更不可將佛書卷起放入褲袋中，女居士不可將佛書塞入女用皮包中，女用皮包雜物太多，此皆不如法；小本佛經(jīng)只宜放入上衣口袋，否則犯失敬意，雖細(xì)微小節(jié)，也不可不知，知即改正，不應(yīng)再犯。

5.不得口吹經(jīng)上灰塵，應(yīng)以專用凈布拭去。

6.不可在經(jīng)典所在的地方，有種種污穢行為。

讀誦佛經(jīng)須知

1.經(jīng)典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當(dāng)作真佛看，不可作紙墨等看。禮誦持念，種種修持，畢當(dāng)以誠敬為主。

2.必須端身正坐，如對圣容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。凡情妄想，卜度思量，將見褻慢之罪。

3.不可以口水沾指翻經(jīng)頁。

4.不可躺著看經(jīng)書，更不可以污手觸經(jīng)。

5.經(jīng)書上不可涂寫。不得一邊談?wù)f雜話、吃東西，一邊看經(jīng)書，其他經(jīng)論善書亦復(fù)如是。

6.中斷不看時，應(yīng)夾放紙條做記號。不可折頁、折角，或經(jīng)書面朝下、作“人”字形擱置。

7.不可在洗手間內(nèi)看經(jīng)。

8.若自己有數(shù)本相同的經(jīng)書，可以廣為流傳，務(wù)須告知對方應(yīng)當(dāng)十分尊重恭敬，方可予以恭請，則功德無量。

破損處理

1.佛經(jīng)是法寶，為眾生離苦的指南，應(yīng)尊重恭敬，若有破損，應(yīng)速修補(bǔ)。經(jīng)典所在之處皆有龍?zhí)熳o(hù)佑，若任其損壞廢置，罪過無量。

2.以前請到過一些印刷不精美的經(jīng)書，或有缺字、漏字的情況。后來又請到了精美的經(jīng)書，您可以把前者的錯別字找出來，用不干膠、計時貼等修正過來，以后再結(jié)緣給需要的蓮友。

3.對破損比較嚴(yán)重，無法修復(fù)的經(jīng)書或者錯誤比較多的經(jīng)書，可以焚化，但不可以作一般字紙化，須別設(shè)化器，嚴(yán)加防守，不使灰飛它處。以其灰取而裝于極密致之布袋中，又加以凈沙或凈石，俾入水即沉，不致

漂于兩岸。有過海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。

果能依如上所說而行者，無論奉持經(jīng)書、恭誦經(jīng)書，乃至助印佛書，均能培植無量?；圪Y糧，增長菩提善根，以期于此生中，徑證佛果，不退成佛

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4.念經(jīng)有什么禁忌和注意事項

阿彌陀佛

你好仁者，只要恭敬真誠，在潔凈地，正襟危坐，誰都可以念佛經(jīng)，但不能躺著，歪坐著讀。只要不打擾別人，就沒有時間限制。

佛法是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。

印光大師---讀經(jīng)何謂恭敬？何謂不恭敬？（白話講解）

何謂恭敬？印光大師云：“凈手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得?！狈灿喿x經(jīng)典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開經(jīng)本，慎重小心保護(hù)經(jīng)文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經(jīng)文壽命，二則保持經(jīng)文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠(yuǎn)離諸過也。

何謂不恭敬？印光大師云：“若肆無忌憚、任意褻瀆、及固執(zhí)管見、妄生毀謗，則罪過彌天、苦報無盡也?！崩鐚⒔?jīng)典放置不凈幾案上、或置于世間雜亂書中、或放置最底處、或床頭上、或置衣物中，或用指甲劃經(jīng)頁翻閱、令經(jīng)篇上有指甲劃痕，或用口涎沾于指上來翻經(jīng)頁，或用二指及中指夾起經(jīng)文翻閱，或穿鞋時用手指提鞋、再用此手翻閱經(jīng)典，或眼看經(jīng)文、心思經(jīng)文，雙手無事，則閑摩其腳及腳指隙，然后再用手翻閱經(jīng)典?；蛘谟^閱經(jīng)時，咳嗽、打噴嚏、打呵欠不用手掩口，或正閱經(jīng)時，未將經(jīng)覆蓋便與人談話、及大說大笑，或不端身正坐、及半坐半臥、并斜身翹起腳來閱讀，或?qū)⒔?jīng)置于腿上翻閱，或?qū)⒔?jīng)書卷起，當(dāng)小說唱本看等等。以上各舉不敬經(jīng)典有十五種，若詳舉則無量矣。

祈緇素大德，于觀覽經(jīng)文之時，必須仔細(xì)思量，對于三藏圣教靈文，恭敬與不恭敬之福罪為要。

5.讀誦佛經(jīng)要注意什么

讀誦佛經(jīng)要注意：

一、發(fā)菩提心。讀經(jīng)前先發(fā)心：為利益如母眾生究竟解脫、為成就佛果圓滿利益如母眾生而讀經(jīng)。或其它發(fā)愿偈。

二、以恭敬之心讀經(jīng)。印光大師說：一份恭敬、一份收獲。有十份恭敬，才有十份收獲。

三、具體事項：手要清潔、身形端莊。不要放在腿上讀，不要沾唾沫翻書頁，看畢不要隨便放佛書，要放高潔之處。

四、看畢，不論是否看完全經(jīng)，都要誦補(bǔ)闕真言、回向。補(bǔ)闕真言，可補(bǔ)過失、可令功德增倍?；叵颍涸敢源斯Φ?，普及與一切，我等與眾生，皆共成佛道?；蚱渌叵蛭?。

6.念經(jīng)時注意事項

注意事項：

1.上香。

早，晚各燒一次香.早香吉時：6點(diǎn)，8點(diǎn)，10點(diǎn).晚香吉時：下午4點(diǎn)，6點(diǎn)，8點(diǎn)，晚10點(diǎn).每天上香的時間最好固定.佛臺最好請的是白色站著的觀世音菩薩.佛臺需要供水果（水果以蘋果，橙，菠蘿等為宜；但不能供香蕉，桃子），油燈（油燈的數(shù)量按菩薩的數(shù)量），香爐（最好每位菩薩一個香爐， 或一個香爐也可），蠟燭（2支），水（每位菩薩一杯水，水要每天換）.

2.每天的功課。

每天的功課以大悲咒開始，結(jié)束以禮佛大懺悔文為宜.

念經(jīng)的數(shù)量要單數(shù)，每念一遍經(jīng)文前，經(jīng)文的標(biāo)題必須念，大悲咒要念全名千手千眼無礙大悲心陀羅尼.

念經(jīng)要在清靜的地方念，不能在夫妻睡房，廁所念經(jīng).做飯（沒有葷菜）可以念，切菜的時候不要念.走路坐車都可以念.在地下室，地鐵最好不要念（尤其是心經(jīng)和往生咒）.念的時候要注意力集中，心無雜念，可以觀想觀世音菩薩.口要動，可是出聲（輕聲），也可以默念.

擴(kuò)展資料：

念經(jīng)念的三經(jīng)：

請經(jīng)時，經(jīng)要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書面，另三指置書下。

凡持經(jīng)像，皆當(dāng)雙手捧之平胸，不可將經(jīng)書只手?jǐn)y行、隨意放置或置于腋下。不可將經(jīng)書卷之若筒。

讀佛經(jīng)律時應(yīng)焚香端坐，如對圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經(jīng)，必先靜坐片刻，默念偈云：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義?！闭b經(jīng)時，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經(jīng)邊吃東西。

讀經(jīng)必字字理會義解，與心相應(yīng)，不可草草涉躐。

參考資料：搜狗百科-念經(jīng)

7.念經(jīng)有什么禁忌和注意事項

阿彌陀佛你好仁者，只要恭敬真誠，在潔凈地，正襟危坐，誰都可以念佛經(jīng)，但不能躺著，歪坐著讀。

只要不打擾別人，就沒有時間限制。佛法是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。

印光大師---讀經(jīng)何謂恭敬？何謂不恭敬？（白話講解）何謂恭敬？印光大師云：“凈手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得?！狈灿喿x經(jīng)典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開經(jīng)本，慎重小心保護(hù)經(jīng)文，勿令染污、勿使損毀。

一則保持經(jīng)文壽命，二則保持經(jīng)文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠(yuǎn)離諸過也。何謂不恭敬？印光大師云：“若肆無忌憚、任意褻瀆、及固執(zhí)管見、妄生毀謗，則罪過彌天、苦報無盡也?！?/p>

例如將經(jīng)典放置不凈幾案上、或置于世間雜亂書中、或放置最底處、或床頭上、或置衣物中，或用指甲劃經(jīng)頁翻閱、令經(jīng)篇上有指甲劃痕，或用口涎沾于指上來翻經(jīng)頁，或用二指及中指夾起經(jīng)文翻閱，或穿鞋時用手指提鞋、再用此手翻閱經(jīng)典，或眼看經(jīng)文、心思經(jīng)文，雙手無事，則閑摩其腳及腳指隙，然后再用手翻閱經(jīng)典。或正在觀閱經(jīng)時，咳嗽、打噴嚏、打呵欠不用手掩口，或正閱經(jīng)時，未將經(jīng)覆蓋便與人談話、及大說大笑，或不端身正坐、及半坐半臥、并斜身翹起腳來閱讀，或?qū)⒔?jīng)置于腿上翻閱，或?qū)⒔?jīng)書卷起，當(dāng)小說唱本看等等。

以上各舉不敬經(jīng)典有十五種，若詳舉則無量矣。祈緇素大德，于觀覽經(jīng)文之時，必須仔細(xì)思量，對于三藏圣教靈文，恭敬與不恭敬之福罪為要。

8.念經(jīng)時注意事項

「凈手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得。

」凡欲閱讀經(jīng)典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開經(jīng)本，慎重小心保護(hù)經(jīng)文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經(jīng)文壽命，二則保持經(jīng)文完整，三則能生福德及智能性，四則遠(yuǎn)離諸過也。

今人視佛經(jīng)如故紙，經(jīng)案上雜物與經(jīng)亂堆，而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉。甚至放屁摳腳，一切肆無忌憚，而欲閱經(jīng)獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明贊嘆，謂其活潑圓融，深合大乘不執(zhí)著之妙道。

真修實(shí)踐之佛子見之，唯有黯然神傷，潸焉出涕。閱經(jīng)時，斷斷不可起分別。

自然妄念潛伏，天真發(fā)現(xiàn)。若欲研究義理，或翻閱注疏，當(dāng)另立一時，唯事研究。

當(dāng)研究之時，雖不如閱時之嚴(yán)肅，亦不可全無恭敬。不過比閱時稍舒泰些。

未能業(yè)消智朗，須以閱為主，研究但略帶。否則終曰窮年，但事研究，縱令研得能撥云見月，開門見山一樣，亦只是口頭活計。

于身心性命，生死分上，毫無干涉。臘月三十曰到來，決定一毫也用不著。

至于閱經(jīng)，當(dāng)先閱經(jīng)文，次看注疏。若欲隨分親得實(shí)益，必須至誠懇切，清凈三業(yè)。

或先端坐少頃，疑定身心，然后拜佛朗誦，或止默閱?；虬莘鸷蠖俗夙暎缓箝_經(jīng)。

必須端身正坐，如對圣容，親聆圓音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。

從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是閱經(jīng)，利根之人，便能悟二空理，證實(shí)相法。

即根機(jī)鈍劣，亦可以消除業(yè)障，增長福慧。六祖謂但看金剛經(jīng)，即能明心見性，即指如此看耳。