中國(guó)美術(shù)典故集粹(與藝術(shù)有關(guān)的典故)

1.與藝術(shù)有關(guān)的典故

成語(yǔ)典故——伯樂(lè)相馬

伯樂(lè)本來(lái)的名字叫孫陽(yáng)，他是春秋秦穆公時(shí)的人，很會(huì)辨別馬匹的好壞，是著名的相馬師，所以人們叫他伯樂(lè)（天上星宿名稱，傳聞專管天馬）。有一次，伯樂(lè)經(jīng)過(guò)虞阪，眼睛一亮，看見(jiàn)一匹千里馬；但是這匹馬卻被人當(dāng)成劣馬，用來(lái)拉車。伯樂(lè)覺(jué)得十分的痛心，不禁淚如雨下。這匹馬彷佛也知道伯樂(lè)很同情它，也口吐白沫，連連嘶叫起來(lái)。伯樂(lè)有一個(gè)朋友名叫方九皋，也很會(huì)相馬。有一次，他找來(lái)了一匹駿馬，告訴秦穆公說(shuō)這是黃色的雌馬。秦穆公牽來(lái)一看，卻是一匹栗色的雄馬，不禁大失所望。事后，穆公對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：「方九皋連雄馬、雌馬，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出馬的好壞呢？」伯樂(lè)不以為然，他認(rèn)為方九皋看重馬的內(nèi)在精神，而不重外形。穆公聽(tīng)了，再牽出馬仔細(xì)的察看，果然是天下最好的馬。

人們常把具有賞識(shí)人才的眼力的人比做伯樂(lè)，而把有用的人才比做千里馬，這就是「伯樂(lè)相馬」。

2.誰(shuí)知到有關(guān)繪畫(huà)或賞畫(huà)的成語(yǔ)典故?急用!

梁時(shí)，張僧繇作畫(huà)神妙，“畫(huà)龍點(diǎn)晴”。

張懷瓘評(píng)語(yǔ)“象人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神?！?/p>

對(duì)應(yīng)的還有反例“畫(huà)蛇添足”。

杜甫“別開(kāi)生面”稱贊曹霸，凌煙閣里的功臣畫(huà)像本已褪色，經(jīng)曹將軍重畫(huà)之后才顯得有生氣?！傲锜煿Τ忌兕伾瑢④娤鹿P開(kāi)生面。”--杜甫《丹青詩(shī)》

北宋文與可畫(huà)竹一氣呵成，蘇軾贊曰“胸有成竹”。

其他的有“栩栩如生”（莊子夢(mèng)蝴蝶）、“惟妙惟肖”，雖原來(lái)典故與繪畫(huà)無(wú)關(guān)，但后世基本專門用在賞畫(huà)上了。

3.藝術(shù)家化腐朽為神奇的小故事

清朝時(shí)，某大鹽商要在自己家里宴客，請(qǐng)來(lái)“揚(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)。從行酒令開(kāi)始，要求每個(gè)人說(shuō)一句詩(shī)，其中必須有“紅”“飛”二字，否則罰酒。輪到一個(gè)鹽商時(shí)，他竟然冒出一句：“柳絮飛來(lái)片片紅。”

“嘩！”一陣大笑?！傲踉趺词羌t的呢？荒唐！荒唐！…‘喝酒！喝酒！”眾人亂成一片。只見(jiàn)金農(nóng)緩緩地站了起來(lái)，說(shuō)道：“這是古代的佳句呀，意境好，意境好！”眾人聽(tīng)了半信半疑，其中有一個(gè)人大著膽子對(duì)金農(nóng)說(shuō)：“冬心先生，您能否把這首詩(shī)讀出來(lái)讓我們見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)？”金農(nóng)微微一笑曰：“不妨，不妨，聽(tīng)我道來(lái)：‘廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽(yáng)返照桃花渡，柳絮飛來(lái)片片紅。’如何？如何？”眾人聽(tīng)了，拍手叫好。

4.誰(shuí)可以告訴小弟秦漢時(shí)期的畫(huà)像石和畫(huà)像磚上的歷史故事,舉幾個(gè)例子

秦漢繪畫(huà) 秦漢時(shí)期，是中國(guó)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的建立與鞏固時(shí)期，也是中國(guó)民族藝術(shù)風(fēng)格確立與發(fā)展的極為重要的時(shí)期。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后在政治、文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一系列改革使得社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。為了宣揚(yáng)功業(yè)，顯示王權(quán)而進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，在事實(shí)上促進(jìn)了繪畫(huà)的發(fā)展。

西漢統(tǒng)治者也同樣重視可以為其政治宣傳和道德說(shuō)教服務(wù)的繪畫(huà)，在西漢的武帝、昭帝、宣帝時(shí)期，繪畫(huà)變成了褒獎(jiǎng)功臣的有效方式，宮殿壁畫(huà)建樹(shù)非凡。東漢的皇帝們同樣為了鞏固天下，控制人心，鼓吹"天人感應(yīng)"論及"符瑞"說(shuō)，祥瑞圖像及標(biāo)榜忠、孝、節(jié)、義的歷史故事成為畫(huà)家的普遍創(chuàng)作題材。

漢代厚葬習(xí)俗，使得我們今天可以從陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)墓、畫(huà)像石及畫(huà)像磚墓中見(jiàn)到當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的遺跡。秦漢時(shí)代藝術(shù)以其深沉雄大的氣魄，在中國(guó)美術(shù)史上放射著奪目的光彩。

一九五二年在河北望郡縣城東二里發(fā)掘出一漢代古墓，在墓的前室四壁及甬道兩壁上布滿了壁畫(huà)。畫(huà)分上下兩層，上層繪吏屬人物形象，下層則是禽獸，并各有榜題。

在過(guò)道券上繪云氣鳥(niǎo)獸圖案。前室象征墓主前廳，南壁門兩側(cè)繪職掌守衛(wèi)的“寺門卒”和“門亭長(zhǎng)”，東西北三壁畫(huà)墓主人生前衙寺內(nèi)的門下諸吏、椽屬和侍衛(wèi)，如負(fù)責(zé)擊鼓稟奏的“槌鼓椽”、掌管刑獄的“仁恕椽”、維持治安的“賊曹”、登記功過(guò)管理罰賞升降的“門下功曹”、為墓主人車前護(hù)衛(wèi)的兵卒“辟車伍佰”等。

人物的刻畫(huà)因職務(wù)和職掌的不同而在姿態(tài)、衣著上區(qū)別，突出表現(xiàn)了人物的性格特征。門下小吏，勇猛過(guò)人，有萬(wàn)夫莫擋之氣勢(shì)；舉止斯文，神態(tài)悠悠的是“主簿”，表現(xiàn)出漢代典型的文職官員形象。

繪畫(huà)的表現(xiàn)方法以簡(jiǎn)練的墨線勾勒人物的形態(tài)特征。衣紋簡(jiǎn)潔卻又合乎運(yùn)動(dòng)規(guī)律，用筆流暢有力。

可以看出到了漢代我國(guó)古代繪畫(huà)在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中經(jīng)過(guò)逐年積累、不斷探索，已在繪畫(huà)語(yǔ)言的變化運(yùn)用上取得一定的進(jìn)步，雖然漢代繪畫(huà)在線的運(yùn)用、形的描繪上還處在中國(guó)繪畫(huà)粗獷、拙樸的階段，但整幅壁畫(huà)已反映出漢代藝術(shù)家描寫生活、認(rèn)識(shí)生活的藝術(shù)技巧，是中國(guó)古代藝術(shù)作品中輝煌燦爛的一頁(yè)。 秦漢時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)，大致包括宮殿寺觀壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)等門類。

秦代的繪畫(huà)，實(shí)物流傳極為稀少。現(xiàn)在能夠據(jù)以了解秦代繪畫(huà)面 貌的遺物，僅是歷年來(lái)從陜西臨潼、鳳翔等地出土的模印畫(huà)像磚，咸陽(yáng)秦宮遺址出土的壁畫(huà)殘片、刻紋畫(huà)像磚、建筑瓦當(dāng)紋樣，以及在其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的少量工藝品上的裝飾圖案等。

漢代歷時(shí)4個(gè)多世紀(jì)，是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)特定的民族精神與形式風(fēng)格基本確立并得到進(jìn)一步發(fā)展鞏固的重要時(shí)期。漢代統(tǒng)治者非常重視繪畫(huà)藝術(shù)，毛延壽、樊育、陳敞、劉白等都是后世知名的御用畫(huà)工。

1972至1974年間，湖南長(zhǎng)沙馬王堆兩座漢墓以及山東臨沂全雀山九號(hào)漢墓的幾幅彩繪帛的相繼出土，豐富了漢代繪畫(huà)的實(shí)物資料，彌補(bǔ)了漢初繪畫(huà)的空白，使人們對(duì)于西漢繪畫(huà)的實(shí)際面貌有了清晰的認(rèn)識(shí)。其中以馬王堆一號(hào)墓彩繪畫(huà)最為成熟，是迄今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的工筆重彩畫(huà)珍品，勾線勻細(xì)有力，飛游騰躍，與后人總結(jié)的"高古游絲描"相符；設(shè)色以礦物顏料為主，厚重沉穩(wěn)，鮮麗奪目而又諧調(diào)；構(gòu)圖以密托疏，采用規(guī)整、均衡的圖案結(jié)構(gòu)與寫實(shí)形象相結(jié)合的手法，主體突出，上下連貫，豐富而又奇變動(dòng)人。

在馬王堆三號(hào)墓，還有3件值得注意的帛畫(huà)作品。其一是藏在漆奄之內(nèi)的氣功強(qiáng)身圖解，人物單個(gè)排列，以顯示各自的健身體態(tài)，形貌服飾各個(gè)不同。

另兩幅分別張掛在棺室東西壁上，其內(nèi)容被認(rèn)為是表現(xiàn)統(tǒng)治者的“耕祠”活動(dòng)，有車馬，儀仗之屬，數(shù)以百計(jì)，可謂洋洋大觀；構(gòu)圖上克服了先奏時(shí)期人物上下平列的手法，用俯視的角度來(lái)描繪車馬儀仗行列的全貌，這是時(shí)下所見(jiàn)最早的記錄現(xiàn)實(shí)生活的大型繪畫(huà)作品。惜剝損較重，只能觀其大略。

宮殿寺觀壁畫(huà) 秦漢時(shí)代的宮殿衙署，普遍繪制有壁畫(huà)，但隨著建筑物的陸續(xù)消亡幾乎喪失殆盡。本世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)的秦都咸陽(yáng)宮壁畫(huà)遺跡第一次使我們領(lǐng)略到了秦代宮廷繪畫(huà)的輝煌。

在秦宮遺址3號(hào)殿的長(zhǎng)廊殘存部分上，發(fā)現(xiàn)了一支有七輛馬車組成的行進(jìn)隊(duì)列，每輛車由四匹奔馬牽引；另一處殘存的壁畫(huà)則表現(xiàn)的是一位宮女。這些形象都是直接彩繪在墻上的，并沒(méi)有事先勾畫(huà)輪廓，可以被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)沒(méi)骨法的最早范例。

西漢的壁畫(huà)則主要是為了標(biāo)榜吏治的"清明"而創(chuàng)作的。王延壽的《魯靈光殿賦》中記載了當(dāng)時(shí)一個(gè)諸侯王所建宮殿里壁畫(huà)的盛況。

宣帝時(shí)更是在麒麟閣繪制了11位功臣的肖像壁畫(huà)，開(kāi)了后世繪制功臣圖的先河。此畫(huà)像磚人物眾多，畫(huà)面密而不亂，構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)。

在空隙處點(diǎn)綴兩酒樽及二案，表示此圖為杯盤盡撤，宴罷歌舞的場(chǎng)面。用簡(jiǎn)樸的浮雕，準(zhǔn)確地刻畫(huà)出人物形象，在浮雕的形象上添加線描，倍覺(jué)精彩，于古樸中見(jiàn)靈巧，線條遒勁肯定，勾勒熟練，富于起伏，粗細(xì)變化、轉(zhuǎn)折頓挫有力，十分生動(dòng)流暢，穿插在面之間，與面形成對(duì)比。

點(diǎn)、線、面自然融合，極富韻律感，生動(dòng)形象地為主題服務(wù)。與細(xì)腰女伎相對(duì)應(yīng)的手執(zhí)鼗鼓的男伎，神態(tài)詼諧夸張生動(dòng)而傳神。

磚左有三人為雜技歌舞伴奏，一男子舒展乘勢(shì)將起舞，整個(gè)畫(huà)面充滿熱烈的氣氛。 。

5.關(guān)于齊白石與中國(guó)畫(huà)的故事,小故事

1.“雙方不合算”

齊白石老人不喜歡照像，三十年代中期經(jīng)人介紹，鄭景康到他家中去為他拍照，為他照了十二張像，還放大了一張三尺半的，白石老人送鄭一幅蝦子；周維善為白石老人畫(huà)了一張像，老人送周一幅《東方朔偷桃》人物畫(huà)。過(guò)了幾天，老人在客廳中寫了個(gè)牌子，說(shuō)“雙方不合算”，表示以后再有人照像、畫(huà)像，概不應(yīng)酬。

2.“外賓沒(méi)有稱贊我”

白石老人對(duì)自己的藝術(shù)是很欣賞的。九十歲左右時(shí)有次畫(huà)蝦，他在紙上畫(huà)了一根長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)粗細(xì)的須，一邊對(duì)在旁觀看的人說(shuō)：“我這么老了，還能畫(huà)這樣的線。”

詩(shī)人艾青多次陪外賓去訪問(wèn)他，有一次外賓走后老人很不高興。艾青問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“外賓看了我的畫(huà)，沒(méi)有稱贊我?！卑嗾f(shuō)：“外賓稱贊了，你聽(tīng)不懂?！崩先苏f(shuō)他要的是外賓伸出大拇指。后艾青回憶這件事時(shí)，感慨地說(shuō)：“老人多天真喲！”

給你找了這兩個(gè)齊白石關(guān)于中國(guó)畫(huà)的故事，也不長(zhǎng)的！幫到你，請(qǐng)采納回答，謝謝??！