伯夷叔齊典故(伯夷和叔齊的故事 )
1.伯夷和叔齊的故事、
伯夷和叔齊的故事
《不食周粟》
為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽(tīng)到西方伯主周文王興起，國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說(shuō)：“應(yīng)該從東夷回去了，我們聽(tīng)說(shuō)西伯的國(guó)內(nèi)很安定，很適合老年人居住?！庇谑撬麄兿嗉s到周?chē)?guó)去。
但是走在中途，就遇見(jiàn)了周武王伐紂的大軍，原來(lái)這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車(chē)?yán)芪耐醯哪局鞅家u商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說(shuō)：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來(lái)，這能算作孝嗎？以臣子身份來(lái)討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛(wèi)兵要?dú)⒑λ麄z，軍師姜尚勸解說(shuō)：“這是講義氣的人呀，不要?dú)⒑λ麄??！本桶阉麄z扶走了。
后來(lái)周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝。
伯夷叔齊認(rèn)為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當(dāng)時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著到首陽(yáng)山上采薇菜吃。在采薇菜時(shí)，他們還唱著歌說(shuō)：“上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強(qiáng)暴的手段來(lái)改變強(qiáng)暴的局面，我真不理解這樣作算是對(duì)呀？先帝神農(nóng)啊，虞夏??！這樣的盛世，恐怕不會(huì)有了。我們上那里去呢，真可嘆??！我的生命就要結(jié)束了?！庇谑蔷宛I死在首陽(yáng)山之上。
擴(kuò)展資料
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個(gè)兒子。
相傳其父遺命要立季子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿繼位，先后都逃往周?chē)?guó)。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山。
伯夷、叔齊死后，見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的，最早贊美伯夷、叔齊的人就是孔子。
孔子在《論語(yǔ)》中曾先后多次贊揚(yáng)伯夷、叔齊。“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用?！保弧安?、叔齊何人也？曰：古之賢人也”；“怨乎？求仁而得仁，又何怨？”；“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？”
歷史上也有許多文人墨客對(duì)伯夷叔齊的稱(chēng)贊，并寫(xiě)成詩(shī)歌流傳下來(lái)，例如陶淵明的《讀史述·九章·夷齊》和李白的《雜曲歌辭·少年子》。
《讀史述·九章·夷齊》
【晉】陶淵明
二子讓國(guó)，相將海隅。
天人革命，絕景窮居。
采薇高歌，慨想黃虞。
貞風(fēng)凌俗，爰感懦夫。
《雜曲歌辭·少年子》
【唐】李 白
青云少年子，挾彈章臺(tái)左。
鞍馬四邊開(kāi)，突如流星過(guò)。
金丸落飛鳥(niǎo)，夜入瓊樓臥。
夷齊是何人，獨(dú)守西山餓。
參考資料：百度百科-伯夷叔齊
2.古人伯夷和叔齊的故事簡(jiǎn)介
伯夷和叔齊是殷商末期孤竹國(guó)（河北盧龍）國(guó)君的兒子。
他們的父親最喜歡三兒子叔齊，有意立他為太子，將來(lái)繼承君位。但當(dāng)時(shí)的規(guī)矩是長(zhǎng)子做太子、繼君位，國(guó)君覺(jué)得很為難。
就在這時(shí)，國(guó)君生病死了。大臣們尊重他的意愿，請(qǐng)三兒子叔齊繼位。
叔齊心里非常不安，讓位給大哥伯夷。伯夷不肯，說(shuō)：“這是父親的意思?！?/p>
兩人爭(zhēng)讓不下，最后伯夷索性逃走了事。叔齊還是不肯即位，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)矩，老大不在，就由老二繼位，自己是老三，不能繼位。
為了避免矛盾，他也逃走了。大臣們只好把老二立為國(guó)君。
伯夷和叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌（后來(lái)的周文王）有德行，便決定投奔西伯昌。西伯昌知道了兩人的身份和來(lái)歷，非常高興，當(dāng)即把他們留了下來(lái)。
不久，西伯昌去世，武王即位，讓士兵穿著孝服出征伐紂。伯夷和叔齊拉住武王的馬進(jìn)諫道：“父親死了不埋葬，卻要去打仗，這能說(shuō)是孝嗎？你是臣子，卻去打君主，這能說(shuō)是仁嗎？”武王的手下想要?dú)⑺浪麄儭?/p>
姜太公說(shuō)：“他們雖然反對(duì)出征，但作為紂王的臣子，他們算是盡了義，還是放他們走吧。”武王滅商，建立了周王朝。
伯夷和叔齊認(rèn)為武王的做法可恥，決定不食周粟。他們隱居在首陽(yáng)山（山西永濟(jì)），采薇而食，終于餓死。
他們的忠義行為受到后人的贊揚(yáng)。擴(kuò)展資料夷齊的讓國(guó)精神和恥食周粟的高尚氣節(jié)，使各代詩(shī)人深受感動(dòng)。
他們題詩(shī)作賦，詠?lái)灢?、叔齊。見(jiàn)于文字記載的，詠?lái)灢?、叔齊的詩(shī)多達(dá)近百首。
著名詩(shī)人屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司馬光、文天祥、劉伯溫、顧炎武等都有傳世佳作贊美夷齊。廣州刺史吳隱之上任之前，聽(tīng)說(shuō)廣州城外有一泉，人稱(chēng)“貪泉”。
傳言赴廣州作官者，若飲此泉之水，就會(huì)變成貪官。吳隱之上任伊始，就痛飲三瓢貪泉之水，并賦詩(shī)一首，以言其志。
吳隱之也終于沒(méi)有成為貪官。南宋著名畫(huà)家李唐以伯夷、叔齊恥食周粟，采薇而食，最后餓死首陽(yáng)山為題材，畫(huà)了一幅《采薇圖》。
此畫(huà)系國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)收藏于故宮博物院。《采薇圖》刻劃的是伯夷、叔齊“不降其志，不辱其身”，寧死不愿意失去氣節(jié)的精神。
參考資料來(lái)源：百度百科-伯夷叔齊。
3.伯夷、叔齊采薇是怎么個(gè)典故?
伯夷，叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子，父親想要立叔齊為國(guó)君。
孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說(shuō)：“這是父命啊”。于是逃走了。
叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君的次子即位。
伯夷和叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌樂(lè)于贍養(yǎng)老人，于是便投奔他而去。不想，西伯昌已經(jīng)死了，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說(shuō)：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”，武王的隨從上前要?dú)⑺麄?，太公呂尚立即上前阻止說(shuō)：“此義人也?！?/p>
并攙扶他們離去。武王平定了商紂，天下歸順了周朝。
但是，伯夷和叔齊認(rèn)為這是恥辱，仍堅(jiān)持操守，不吃周朝的糧食，隱居在首陽(yáng)山，靠采集野菜蟲(chóng)饑，臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。
神農(nóng)，虞，夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？與嗟徂兮，命之哀矣?！?。
4.誰(shuí)能給講一下伯夷和叔齊的故事
伯夷和其弟弟叔齊生活在殷紂失道、西周興起的王朝更替之時(shí)。
他們本來(lái)是遼西諸侯孤竹君的兩個(gè)兒子，后來(lái)因?yàn)樾值苤g互相謙讓?zhuān)疾辉敢庾约喝ソ犹娓赣H留下來(lái)的位置，而先后逃出，準(zhǔn)備到西伯姬昌那里?？墒堑融s到了西伯的地界，卻正趕上西伯去世，其子武王繼承王位，并準(zhǔn)備東向伐紂。
伯夷和叔齊于是攔住武王的戰(zhàn)車(chē)，向他進(jìn)言說(shuō)：“你父親剛死，還沒(méi)有下葬，就輕用刀兵，這能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份竟然要去動(dòng)武殺害自己的君主，這能稱(chēng)得上是仁嗎？”可以想見(jiàn)，如此不留情面的質(zhì)問(wèn)，肯定弄得“正義在手”的周武王十分尷尬，于是馬上命令武士“拉下去砍了”。幸運(yùn)的是，當(dāng)時(shí)姜太公也在場(chǎng)，可能是看著這兩位老先生實(shí)在可憐，更可能是不愿意眼看著周武王承擔(dān)上出師未捷即殺害無(wú)辜老人的名聲，所以出面幫助伯夷、叔齊躲過(guò)了這一劫。
然而，這哥倆也不含糊，在西周地方政權(quán)終于依靠血腥的武力奪得了整個(gè)天下之后，他們兩個(gè)人抱定“不食周粟”的道德底線，跑到首陽(yáng)山里采薇而食，并最終餓死在山中。
5.誰(shuí)能給講一下伯夷和叔齊的故事
伯夷和其弟弟叔齊生活在殷紂失道、西周興起的王朝更替之時(shí)。
他們本來(lái)是遼西諸侯孤竹君的兩個(gè)兒子，后來(lái)因?yàn)樾值苤g互相謙讓?zhuān)疾辉敢庾约喝ソ犹娓赣H留下來(lái)的位置，而先后逃出，準(zhǔn)備到西伯姬昌那里?？墒堑融s到了西伯的地界，卻正趕上西伯去世，其子武王繼承王位，并準(zhǔn)備東向伐紂。
伯夷和叔齊于是攔住武王的戰(zhàn)車(chē)，向他進(jìn)言說(shuō)：“你父親剛死，還沒(méi)有下葬，就輕用刀兵，這能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份竟然要去動(dòng)武殺害自己的君主，這能稱(chēng)得上是仁嗎？”可以想見(jiàn)，如此不留情面的質(zhì)問(wèn)，肯定弄得“正義在手”的周武王十分尷尬，于是馬上命令武士“拉下去砍了”。幸運(yùn)的是，當(dāng)時(shí)姜太公也在場(chǎng)，可能是看著這兩位老先生實(shí)在可憐，更可能是不愿意眼看著周武王承擔(dān)上出師未捷即殺害無(wú)辜老人的名聲，所以出面幫助伯夷、叔齊躲過(guò)了這一劫。
然而，這哥倆也不含糊，在西周地方政權(quán)終于依靠血腥的武力奪得了整個(gè)天下之后，他們兩個(gè)人抱定“不食周粟”的道德底線，跑到首陽(yáng)山里采薇而食，并最終餓死在山中。
6.伯夷叔齊餓死的神話故事
譯文
伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊又讓位給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“這是父親的意愿?！庇谑蔷吞娱_(kāi)了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國(guó)中的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌敬養(yǎng)老人，便商量著說(shuō)：我們何不去投奔他呢？等到他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車(chē)載著靈牌，尊他為文王，正向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說(shuō)：“父親死了尚未安葬，就動(dòng)起干戈來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說(shuō)得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說(shuō)：“這是兩位義士??！”扶起他們，送走了。武王平定殷亂以后，天下都?xì)w順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅(jiān)持大義不吃周朝的糧食，并隱居于首陽(yáng)山，采集薇蕨來(lái)充饑。待到餓到快要死了的時(shí)候，作了一首歌，歌辭說(shuō)：“登上首陽(yáng)山，采薇來(lái)就餐，殘暴代殘暴，不知錯(cuò)無(wú)邊？神農(nóng)虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽(yáng)山。
原文
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào) 為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。
7.伯夷和叔齊的故事、
這兩個(gè)人是商朝的人，兩人都是孤竹國(guó)國(guó)王的兒子。國(guó)王喜歡小兒子叔齊并立下遺囑，立叔齊為以后的國(guó)君?？墒鞘妪R不愿意違背立長(zhǎng)子為王的規(guī)矩，請(qǐng)哥哥伯夷做國(guó)王，可是伯夷執(zhí)意不愿意繼承王位。為了讓弟弟安心做國(guó)君，伯夷偷偷走了，弟弟知道后也隨他離開(kāi)王宮，四處尋找哥哥。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于找到伯夷，兩個(gè)決定不再回到孤竹國(guó)，而決定投奔周?chē)?guó)，過(guò)安穩(wěn)平靜的生活。
可是周武王正率軍討伐商紂王，他兩人上前阻止說(shuō)“這種討伐不道德，周?chē)?guó)屬于商朝的屬國(guó)，以下犯上，討伐君是不仁”。激怒周武王險(xiǎn)些被殺，后來(lái)周朝建立后，伯夷、叔齊認(rèn)為周朝不仁不義，拒絕和周人來(lái)往，不吃周朝地里長(zhǎng)出來(lái)的食物，最后餓死。是骨氣還是傻看你們自己辨別了
8.秦皇島伯夷、叔齊的傳說(shuō)和來(lái)歷
盧龍縣，今屬秦皇島市轄區(qū)。
它以悠久的歷史和膾炙人口的故事，令人向往。在3000多年前的殷商時(shí)期，盧龍稱(chēng)孤竹國(guó)。
北魏酈道元《水經(jīng)注》云： “元水（今青龍河）西南逕孤竹故城北，孤竹國(guó)也。”在孤竹國(guó)這塊土地上，產(chǎn)生了許多有趣的故事。
孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子，伯夷、叔齊，兄弟謙遜，互讓君位的故事。 被傳為佳話。
在周武王吞滅孤竹國(guó)時(shí)，伯夷、叔齊隱居首陽(yáng)山，恥食周粟，以采薇為生，直至雙雙餓死。臨死前他們所吟唱的那首《采薇歌》千百年來(lái)一直振人心弦，歌中唱道：“登上那西邊的首陽(yáng)山啊，采些野菜來(lái)填肚子。
用暴虐去代替暴虐啊，還不知道自己做錯(cuò)了事。神農(nóng)、虞舜、夏禹這些令人向往的時(shí)代都飛快地過(guò)去了啊，我們?cè)摶氐侥睦锶?！咳，要死去了啊，命運(yùn)竟如此衰??！”因此，在盧龍有各種關(guān)于伯夷、叔齊的傳說(shuō)及紀(jì)念物。
盧龍城西，原有夷齊廟一座，人們將兄弟二人奉為神明，終年香火不斷，崇奉者絡(luò)繹不絕。在書(shū)院山前、城子山與牛耳山兩崗相抱的山助處，有一座云居寺，寺中有伯夷、叔齊塑像，西峰峭壁有“夷齊讀書(shū)處”五個(gè)顏體摩崖大字，殿后有一小池，被人們稱(chēng)作“洗硯池”。
現(xiàn)在，寺廟雖然毀地圯，但其它古跡依舊完好，且樹(shù)林森森，云霧繚繞，莊嚴(yán)肅穆。 。
