伯夷叔齊典故(伯夷和叔齊的故事 )
1.伯夷和叔齊的故事、
伯夷和叔齊的故事
《不食周粟》
為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽到西方伯主周文王興起，國內(nèi)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說：“應(yīng)該從東夷回去了，我們聽說西伯的國內(nèi)很安定，很適合老年人居住。”于是他們相約到周國去。
但是走在中途，就遇見了周武王伐紂的大軍，原來這時周文王已經(jīng)死去，周武王用車?yán)芪耐醯哪局鞅家u商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說：“父死不埋葬，就動起武來，這能算作孝嗎？以臣子身份來討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛(wèi)兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說：“這是講義氣的人呀，不要殺害他們?！本桶阉麄z扶走了。
后來周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝。
伯夷叔齊認(rèn)為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當(dāng)時各地都屬于周朝了。他們就相攜著到首陽山上采薇菜吃。在采薇菜時，他們還唱著歌說：“上那個西山哪，采這里的薇菜。用那強暴的手段來改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農(nóng)啊，虞夏?。∵@樣的盛世，恐怕不會有了。我們上那里去呢，真可嘆啊！我的生命就要結(jié)束了?！庇谑蔷宛I死在首陽山之上。
擴展資料
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。
相傳其父遺命要立季子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿繼位，先后都逃往周國。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。
伯夷、叔齊死后，見于文獻記載的，最早贊美伯夷、叔齊的人就是孔子。
孔子在《論語》中曾先后多次贊揚伯夷、叔齊。“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用?！?；“伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也”；“怨乎？求仁而得仁，又何怨？”；“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？”
歷史上也有許多文人墨客對伯夷叔齊的稱贊，并寫成詩歌流傳下來，例如陶淵明的《讀史述·九章·夷齊》和李白的《雜曲歌辭·少年子》。
《讀史述·九章·夷齊》
【晉】陶淵明
二子讓國，相將海隅。
天人革命，絕景窮居。
采薇高歌，慨想黃虞。
貞風(fēng)凌俗，爰感懦夫。
《雜曲歌辭·少年子》
【唐】李 白
青云少年子，挾彈章臺左。
鞍馬四邊開，突如流星過。
金丸落飛鳥，夜入瓊樓臥。
夷齊是何人，獨守西山餓。
參考資料：百度百科-伯夷叔齊
2.古人伯夷和叔齊的故事簡介
伯夷和叔齊是殷商末期孤竹國（河北盧龍）國君的兒子。
他們的父親最喜歡三兒子叔齊，有意立他為太子，將來繼承君位。但當(dāng)時的規(guī)矩是長子做太子、繼君位，國君覺得很為難。
就在這時，國君生病死了。大臣們尊重他的意愿，請三兒子叔齊繼位。
叔齊心里非常不安，讓位給大哥伯夷。伯夷不肯，說：“這是父親的意思?！?/p>
兩人爭讓不下，最后伯夷索性逃走了事。叔齊還是不肯即位，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)矩，老大不在，就由老二繼位，自己是老三，不能繼位。
為了避免矛盾，他也逃走了。大臣們只好把老二立為國君。
伯夷和叔齊聽說西伯昌（后來的周文王）有德行，便決定投奔西伯昌。西伯昌知道了兩人的身份和來歷，非常高興，當(dāng)即把他們留了下來。
不久，西伯昌去世，武王即位，讓士兵穿著孝服出征伐紂。伯夷和叔齊拉住武王的馬進諫道：“父親死了不埋葬，卻要去打仗，這能說是孝嗎？你是臣子，卻去打君主，這能說是仁嗎？”武王的手下想要殺死他們。
姜太公說：“他們雖然反對出征，但作為紂王的臣子，他們算是盡了義，還是放他們走吧。”武王滅商，建立了周王朝。
伯夷和叔齊認(rèn)為武王的做法可恥，決定不食周粟。他們隱居在首陽山（山西永濟），采薇而食，終于餓死。
他們的忠義行為受到后人的贊揚。擴展資料夷齊的讓國精神和恥食周粟的高尚氣節(jié)，使各代詩人深受感動。
他們題詩作賦，詠頌伯夷、叔齊。見于文字記載的，詠頌伯夷、叔齊的詩多達近百首。
著名詩人屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司馬光、文天祥、劉伯溫、顧炎武等都有傳世佳作贊美夷齊。廣州刺史吳隱之上任之前，聽說廣州城外有一泉，人稱“貪泉”。
傳言赴廣州作官者，若飲此泉之水，就會變成貪官。吳隱之上任伊始，就痛飲三瓢貪泉之水，并賦詩一首，以言其志。
吳隱之也終于沒有成為貪官。南宋著名畫家李唐以伯夷、叔齊恥食周粟，采薇而食，最后餓死首陽山為題材，畫了一幅《采薇圖》。
此畫系國家一級文物，現(xiàn)收藏于故宮博物院。《采薇圖》刻劃的是伯夷、叔齊“不降其志，不辱其身”，寧死不愿意失去氣節(jié)的精神。
參考資料來源：百度百科-伯夷叔齊。
3.伯夷、叔齊采薇是怎么個典故?
伯夷，叔齊是孤竹君的兩個兒子，父親想要立叔齊為國君。
孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說：“這是父命啊”。于是逃走了。
叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君的次子即位。
伯夷和叔齊聽說西伯昌樂于贍養(yǎng)老人，于是便投奔他而去。不想，西伯昌已經(jīng)死了，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”，武王的隨從上前要殺他們，太公呂尚立即上前阻止說：“此義人也?！?/p>
并攙扶他們離去。武王平定了商紂，天下歸順了周朝。
但是，伯夷和叔齊認(rèn)為這是恥辱，仍堅持操守，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山，靠采集野菜蟲饑，臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。
神農(nóng)，虞，夏忽焉沒兮，我安適歸矣？與嗟徂兮，命之哀矣?！?。
4.誰能給講一下伯夷和叔齊的故事
伯夷和其弟弟叔齊生活在殷紂失道、西周興起的王朝更替之時。
他們本來是遼西諸侯孤竹君的兩個兒子，后來因為兄弟之間互相謙讓，都不愿意自己去接替父親留下來的位置，而先后逃出，準(zhǔn)備到西伯姬昌那里?？墒堑融s到了西伯的地界，卻正趕上西伯去世，其子武王繼承王位，并準(zhǔn)備東向伐紂。
伯夷和叔齊于是攔住武王的戰(zhàn)車，向他進言說：“你父親剛死，還沒有下葬，就輕用刀兵，這能說得上是孝嗎？以臣子的身份竟然要去動武殺害自己的君主，這能稱得上是仁嗎？”可以想見，如此不留情面的質(zhì)問，肯定弄得“正義在手”的周武王十分尷尬，于是馬上命令武士“拉下去砍了”。幸運的是，當(dāng)時姜太公也在場，可能是看著這兩位老先生實在可憐，更可能是不愿意眼看著周武王承擔(dān)上出師未捷即殺害無辜老人的名聲，所以出面幫助伯夷、叔齊躲過了這一劫。
然而，這哥倆也不含糊，在西周地方政權(quán)終于依靠血腥的武力奪得了整個天下之后，他們兩個人抱定“不食周粟”的道德底線，跑到首陽山里采薇而食，并最終餓死在山中。
5.誰能給講一下伯夷和叔齊的故事
伯夷和其弟弟叔齊生活在殷紂失道、西周興起的王朝更替之時。
他們本來是遼西諸侯孤竹君的兩個兒子，后來因為兄弟之間互相謙讓，都不愿意自己去接替父親留下來的位置，而先后逃出，準(zhǔn)備到西伯姬昌那里?？墒堑融s到了西伯的地界，卻正趕上西伯去世，其子武王繼承王位，并準(zhǔn)備東向伐紂。
伯夷和叔齊于是攔住武王的戰(zhàn)車，向他進言說：“你父親剛死，還沒有下葬，就輕用刀兵，這能說得上是孝嗎？以臣子的身份竟然要去動武殺害自己的君主，這能稱得上是仁嗎？”可以想見，如此不留情面的質(zhì)問，肯定弄得“正義在手”的周武王十分尷尬，于是馬上命令武士“拉下去砍了”。幸運的是，當(dāng)時姜太公也在場，可能是看著這兩位老先生實在可憐，更可能是不愿意眼看著周武王承擔(dān)上出師未捷即殺害無辜老人的名聲，所以出面幫助伯夷、叔齊躲過了這一劫。
然而，這哥倆也不含糊，在西周地方政權(quán)終于依靠血腥的武力奪得了整個天下之后，他們兩個人抱定“不食周粟”的道德底線，跑到首陽山里采薇而食，并最終餓死在山中。
6.伯夷叔齊餓死的神話故事
譯文
伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊又讓位給長兄伯夷。伯夷說：“這是父親的意愿。”于是就逃開了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國中的人就只好立他們的另一個兄弟。正當(dāng)這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌敬養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投奔他呢？等到他們到達的時候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說：“這是兩位義士??！”扶起他們，送走了。武王平定殷亂以后，天下都?xì)w順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食，并隱居于首陽山，采集薇蕨來充饑。待到餓到快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說：“登上首陽山，采薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯無邊？神農(nóng)虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽山。
原文
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號 為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。
7.伯夷和叔齊的故事、
這兩個人是商朝的人，兩人都是孤竹國國王的兒子。國王喜歡小兒子叔齊并立下遺囑，立叔齊為以后的國君?？墒鞘妪R不愿意違背立長子為王的規(guī)矩，請哥哥伯夷做國王，可是伯夷執(zhí)意不愿意繼承王位。為了讓弟弟安心做國君，伯夷偷偷走了，弟弟知道后也隨他離開王宮，四處尋找哥哥。歷經(jīng)千辛萬苦終于找到伯夷，兩個決定不再回到孤竹國，而決定投奔周國，過安穩(wěn)平靜的生活。
可是周武王正率軍討伐商紂王，他兩人上前阻止說“這種討伐不道德，周國屬于商朝的屬國，以下犯上，討伐君是不仁”。激怒周武王險些被殺，后來周朝建立后，伯夷、叔齊認(rèn)為周朝不仁不義，拒絕和周人來往，不吃周朝地里長出來的食物，最后餓死。是骨氣還是傻看你們自己辨別了
8.秦皇島伯夷、叔齊的傳說和來歷
盧龍縣，今屬秦皇島市轄區(qū)。
它以悠久的歷史和膾炙人口的故事，令人向往。在3000多年前的殷商時期，盧龍稱孤竹國。
北魏酈道元《水經(jīng)注》云： “元水（今青龍河）西南逕孤竹故城北，孤竹國也。”在孤竹國這塊土地上，產(chǎn)生了許多有趣的故事。
孤竹國君的兩個兒子，伯夷、叔齊，兄弟謙遜，互讓君位的故事。 被傳為佳話。
在周武王吞滅孤竹國時，伯夷、叔齊隱居首陽山，恥食周粟，以采薇為生，直至雙雙餓死。臨死前他們所吟唱的那首《采薇歌》千百年來一直振人心弦，歌中唱道：“登上那西邊的首陽山啊，采些野菜來填肚子。
用暴虐去代替暴虐啊，還不知道自己做錯了事。神農(nóng)、虞舜、夏禹這些令人向往的時代都飛快地過去了啊，我們該回到哪里去！咳，要死去了啊，命運竟如此衰??！”因此，在盧龍有各種關(guān)于伯夷、叔齊的傳說及紀(jì)念物。
盧龍城西，原有夷齊廟一座，人們將兄弟二人奉為神明，終年香火不斷，崇奉者絡(luò)繹不絕。在書院山前、城子山與牛耳山兩崗相抱的山助處，有一座云居寺，寺中有伯夷、叔齊塑像，西峰峭壁有“夷齊讀書處”五個顏體摩崖大字，殿后有一小池，被人們稱作“洗硯池”。
現(xiàn)在，寺廟雖然毀地圯，但其它古跡依舊完好，且樹林森森，云霧繚繞，莊嚴(yán)肅穆。 。
