八仙典故(八仙的故事有哪些)

1.八仙的故事有哪些

1、曹國舅成仙

相傳曹國舅成仙前為宋仁宗朝之大國舅。曹國舅的弟弟貪赴京應試秀才之妻的美色，絞死秀才，強占其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包公準予查究。曹國舅告知其弟，務必將秀才的妻子置于死地，以絕后患。

于是二國舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死，把她棄尸于偏僻的小巷。秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公問明真情后，就詐病，曹國舅來探望包拯。

包拯令秀才的妻子出訴，逐將曹國舅監(jiān)禁。又作假書將二國舅騙來開封府，令此女面訴冤情。又將二國舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，命令將二國舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。

曹國舅獲釋后，入山修行從此遁跡山林，矢志修道學仙，有一天，鐘離權和呂洞賓問他說：“你所養(yǎng)的是什么？”曹國舅說：“我所養(yǎng)的是道?！毕扇诵χ鴨枺骸暗涝谀抢锬?？”曹國舅指著天說：“道在天?！毕扇擞謫枺骸疤煸谀莾海俊辈車酥钢?。

鐘離權和呂洞賓滿意地說：“心即天，天即道，你已經(jīng)洞悟道之真義了?！敝鹗谝浴哆€真秘旨》，令他精心修練，不多久，曹國舅就成仙了。

2、八仙過海

傳說呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海；韓湘子以花藍技水而渡；呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。

何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。

3、張果老倒騎驢

相傳古時候有一位能工巧匠魯班，一夜之間，在趙州城南郊河上建成了一座大石橋。仙人張果老聽說后，便騎上毛驢前來觀看，路上遇到柴王爺推車，趙匡胤拉車，于是三人一同來到郊河畔觀橋。看過趙州橋后，三人無不暗暗驚嘆魯班的精湛技藝。

為考驗魯班，張果老與魯班打賭，如果他們?nèi)荒茼樌^橋，而橋不倒，從此便倒騎毛驢。三人走上橋時，張果老轉身施法，聚來日月星辰，裝入身上的褡褳里，柴王爺和趙匡胤也運用法術聚來了五岳名山，悄悄放在了獨輪車上，由于載重猛增，三人還沒有走上橋頂，大橋就經(jīng)受不住，開始搖晃起來。

魯班見狀，急忙跳下河去，舉起一只手，用盡全力托住橋身，大橋才轉危為安。張果老當面認輸，從此開始倒騎毛驢。而橋面上也留下了車輪印和毛驢的蹄印，以及柴王爺滑倒后留下的膝蓋印。在橋的拱頂東側底面，魯班用力托橋身時，還留下一只大手印。

4、狗咬呂洞賓

二郎神的哮天犬私自下凡禍害人間，剛開始修道的呂洞賓奉命拿法寶“布畫”去收降。哮天犬被收入法寶“布畫”后，呂洞賓擔心哮天犬困于其中被化成灰，心生慈憫，擅自放哮天犬出來，結果反被不知好歹的哮天犬趁機咬了一口。于是有"狗咬呂洞賓，不識好人心"。

5、八仙桌

相傳八仙過海時無意惹怒龍王，東海龍王便與之交戰(zhàn)起來.因兩邊實力相當而久戰(zhàn)難勝，勞累疲憊，頗覺腹中空空，饑餓難忍，便分頭尋食充饑，哪知一眼望去的海灘薄地，荒無人煙.除曹國舅一人未回，其余個個掃興而歸。

原來曹國舅一人不辭勞苦，遠行至內(nèi)地，忽聞一股奇香撲鼻，不覺垂涎三尺，立即尋香進入凡間一莊上，喬裝農(nóng)家村夫在莊主宅院窺視，只見四方桌上八人圍座、誘人的菜肴一個接一個地上。

國舅尋思道：我原乃朝廷國舅，宮廷菜肴我享用得發(fā)膩，農(nóng)家菜肴我未曾見過，何不先讓我大飽口福，忽想眾仙友腹空我豈可獨享，繼而采帶了七樣菜肴，又想起仙姑不食葷，所以又為其獨帶了—素菜，計八大碗并留言：國舅為眾仙借菜八碗，日后定當圖報。

從此以后人們?yōu)橛懠獞c改方桌為八仙桌、坐八客、食八菜。

2.八仙所有的神話故事內(nèi)容

八仙過海八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過?！分?。

相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。東坡訪八仙雖說蘇東坡是北宋人，八仙形成于元明時期，而蓬萊地兒偏偏編出個蘇東坡訪八仙的傳說出來。

傳說蘇東坡在登州做官時，想拜訪八仙，但不知道到哪兒找。打聽來打聽去，才有個須發(fā)皆白的老頭告訴他，每年三月初三，八仙都要到蓬萊閣上聚會，至于能不能見著他們，就要看緣分了。

九頂會仙山蓬萊城西南三十多里處有座蔚陽山。山上有九座山峰，形態(tài)各異，有大有小。

民間傳說這九座山峰也與八仙有關。相傳，某年三月初三八仙去蓬萊閣聚會，路過蔚陽山時被秀麗的景色所吸引，紛紛按落云頭，飽覽山光水色。

呂洞賓興致勃勃地脫下道袍蒙在一方大青石頭上，施展法術變出酒席，眾仙席地而坐，一邊欣賞山景，一邊交杯換盞暢飲起來，不一會兒都有了醉意。鐵拐李倚著寶葫蘆，醉眼迷離地說：“此番過海訪友，諸位只須躺在我這寶葫蘆上，忽忽悠悠，一會兒就過去了……”張果老瞪著醉眼，不服氣地說：“誰希罕你那破葫蘆，俺倒騎著毛驢，一拍驢腚，噢的一聲就過去了?！?/p>

其他幾位也紛紛夸耀自己的能耐?？纯闯巢怀鰝€結果來，漢鐘離腆著個大肚子說：“今日過海，大家還是各施法力，請?zhí)侠暇皝碓u判。

誰的能耐大，到時自有分曉。”于是，呂洞賓摘下道冠，恭恭敬敬盤膝而坐，雙目微合，默運神功，一縷青煙自他的頭上冉冉升起，化作一道金光，直上云霄。

醉八仙是古傳的一套拳法，以八仙命名。醉八仙固然是一個獨立的拳種，不過，事實上，在很多武術類別中，都有醉八仙的套路，比如蔡李佛，北派戳腳等等。

不要把醉八仙和醉拳完全混為一談，事實上，這兩者有很多不同，醉拳涵蓋面更加廣泛，有少林醉拳，魯智深醉跌等等。

3.關于八仙的神話傳說有哪些

八仙是民間所喜愛的仙人。“八仙過海，各顯神通”這個成語，在中國幾乎家喻戶曉。那么八仙在歷史上是否實有其人，八仙的神話傳說又是怎樣演變的呢？

現(xiàn)在公認的鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅這八仙并不是一開始就確定下來的，據(jù)趙景深《八仙傳說》指出，在元代，甚至在明代前期，八仙究竟是哪幾位，尚無定論。直到明代吳元泰《東游》和湯顯祖《邯鄲夢》問世后，八仙才按現(xiàn)在流行的八位固定下來。八仙并不是人們憑空杜撰出來的，而有歷史人物為依據(jù)，但到底是哪幾位歷史人物，說法一直各異。鐵拐李，一說姓李，名洪水，隋朝峽人。魯迅在《中國小說史略》第十六篇《明之神魔小說》中說鐵拐姓李，名玄；趙翼《陔余叢考》中記載，鐵拐本姓劉；也有的書說他姓岳、姓姚等。張果老原名張果，有關他的記載，最早見于唐代鄭處海的《明皇雜錄》等書。張果其人，在《舊唐書》、《新唐書》中都有較詳細的記載，說他詭稱生于堯時，長生不老，因此不知他的籍貫和生年，武則天、唐玄宗似乎都信以為真，派使者去請他出山，曾出人宮廷等。何仙姑的事跡見于宋人著《集仙傳》，說她是唐代零陵人；《續(xù)通考》則說她是武則天時代的人，生于廣州增城，是何泰之女。韓湘子，是大名鼎鼎的文學家韓愈的侄孫，進士出身，官至大理丞；他成仙的傳說，最早見于唐代段成式的《西陽雜俎》。至于曹國舅，據(jù)《續(xù)文獻通考》及明代陳仁錫《潛確類書》所載，是宋丞相曹彬的兒子、曹太后的弟弟；然而《宋史》中記載曹彬之子、曹太后之弟曹佾，未嘗有成仙之事，因此，趙翼在《陔余叢考》中對此提出了質疑。

有人說，呂洞賓、漢鐘離、藍采和純屬民間傳說。其實這三位在歷史上也是有案可查的。在八仙的來歷中，故事最多分歧最大的是呂洞賓。歷來大多數(shù)研究者認為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人，《全唐詩》、《詞綜》中都收有呂洞賓的詩。明代有關呂洞賓的文章更多，有的說他是唐禮部侍郎呂渭之后，唐末舉進士不第，也有的說他威逼進士及第，做過縣令。在八仙中，只有呂洞賓與張果老兩位是正史中有記載的。漢鐘離，《全唐詩》卷三十一傳中稱他是唐咸陽人，號和谷子，曾遇老人授仙訣，后傳道人崆峒山，也有人說他在唐末入終南山。他自稱“天下都散漢鐘離權”，后人誤稱他為漢鐘離，《歷代神仙史》把他列為漢代神仙，漢大將鐘高權。關于藍采和，陸游《南唐書》等書均有記載，是唐末逸士，據(jù)說他著夏服絮衫，冬天常臥于冰雪中，還常在長安市中擁藍而歌，并自稱藍采和。元代《藍采和》雜劇又說他原名許堅，藍采和只是樂名，《全唐詩》收有許堅的詩，注明是廬江人。

魯迅在《中國小說史略》中，對八仙的故事作過評價，認為這些故事最初是由流傳在人民口頭上的一些民間故事結集起來的，但在社會上影響很大。解放后，我國出版了《四游記》，其中的《東游記》，就是專門講八仙過海故事的。

4.八仙具體的故事都有幾個

先說第一位鐵拐李！他是元朝末期人！真名叫李月，后改為李玄！是一名修道之人！

第二個是漢鐘離！他和鐵拐李是同一時期的人！其實漢鐘離真名叫鐘離全，是一位橋夫！

第三個是張果老！張果老是唐太宗年間的人！~他的真正的名字叫張果！是一名隱士，愛游山玩水！

第四個是呂洞賓！他的真名字叫呂彥.呂洞賓是八仙中人情味最濃的一個！他好酒好色！在明朝時期吳元泰著的中就有”呂洞賓三戲白牡丹”之說！

第五個是何仙姑！何仙姑在民間是一名靠織布！賣草鞋為生的女子！她的名字叫何汝仙

第六個是韓湘子！據(jù)說他是大詩人韓愈的侄子！也有的書上說他是韓愈的侄孫子至今說法不一！

第七個是藍采合！他是民間一名靠賣唱為生的乞討之人！不過人長的眉清目秀！很受大家喜歡！他的名字我不是太清楚

最后一個是曹國舅！他是唐朝太宗年間皇上的至親愛妾銀妃的哥哥！他并不叫曹國舅因為他是皇上的大舅子所以就有人叫曹國舅一說了！他的真名字叫曹文.當年和妹妹一起回洛陽探親！正好趕上皇上出巡相中了曹文的妹妹！便把他妹妹納入宮去做了妃子，所以有的世人就稱他為國舅了！

5.“八仙”都有那幾個

鐵拐李，亦稱李鐵拐。

李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。

神游時因其肉身誤被徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死的尸身而起。他蓬頭垢面，坦腹跛足，用水噴倚身的竹杖變成鐵杖，故稱「鐵拐李」。

元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節(jié)有所不同。 漢鐘離，復姓鐘離，名權，后改名為覺，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。

相傳誕生時，異光數(shù)丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學道。

下山后飛劍斬虎、點金濟眾，最后與其兄同日升天，度呂洞賓而去。見諸於《東游記》。

有關其神仙傳說，起於五代、北宋。《宣和書譜》卷十九：「神仙鐘離先生名權，不知何時人。

而間出接物，自謂生於漢。呂洞賓於先生執(zhí)弟子禮。

」后遂稱「漢鐘離」而不名。鐘離權頭發(fā)盤結成雙髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風。

張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恒州條山，常倒騎白驢，日行萬里。

唐武則天時自稱已數(shù)百歲。武后召之出山，他裝死不赴。

唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。

新、舊《唐書》均有《張果傳》，列入方術類。唐代有術士名法善，曾算出張果老在渾沌之初早已生活於世，可能是年齡最大的神仙。

何仙姑，名瓊，唐中宗時廣州增城縣人。十三歲時，入山采茶，遇呂洞賓。

后又夢見神人教食云母粉，遂誓不嫁，輕身飛行往來山谷。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。

后尸解仙去。 藍采和，唐代的隱逸。

最早見於南唐沈汾《續(xù)仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。

藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺馀，似醉非醉，踏歌云：「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。

后得鐘離權之度化，乘云而去。 呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號純陽子，唐代人。

相傳呂洞賓進士落第后遇鐘離權，鐘離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓小睡，夢見自己中進士、當官、升侍郎、成親、當宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……恍忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鐘離權為師，入終南山修道。

傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起於北宋岳州一帶。

小說、戲曲中反映其故事很多。 韓湘子，名湘，字清夫，傳為唐代韓愈之侄孫。

相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。

韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。

又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯(lián)：「云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」。后來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍關，值大雪，馬憊於道。

韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。

后韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。 曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。

宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。曹景休因其弟景植不法殺人而恥見於人隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。

經(jīng)鐘離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。

「八仙」中的每一位都能找到其歷史背景，惟獨藍采和的真人背景無從考究，近日從遼寧大英縣卓茼井鎮(zhèn)一個藍氏姓氏的村落里找到了一本有400多年歷史的藍氏家族族譜，是明朝時候開始記錄的，記載了藍氏家族從隋朝到民國時期的所有家族成員的興衰歷史。其中有一段專門介紹了藍采和的簡歷、妻子李氏及其子孫們的事跡。

據(jù)了解，目前這本族譜已經(jīng)送到四川省博物館鑒定，并進行復原和復制。

6.關于八仙的神話傳說是怎樣的

曹國舅拿著檀香云陽板，能敲得云散日出；韓湘子捧著玉簫，能吹百鳥來朝；何仙姑手里拿朵蓮花，會跳荷花映日；藍采和提著花籃，能舞得百花吐艷；呂洞賓手執(zhí)寶劍。耍得猿啼鶴鳴；鐵拐李拄拐背葫蘆，漢鐘離拿芭蕉扇，張果老拉毛驢。三人會唱拉驢獻寶。所以，王母娘娘一年一回的蟠桃會都請八仙來助興。

八位神仙從凡人修煉超度成仙，民間傳說又使他們返樸歸真，趨于人化，使他們接近市井、鄉(xiāng)村生活，關心人間冷暖。他們身上那些神仙的仙氣，已不是“凡人肉眼多不識得，彼此必待有緣者而始度之”的宗教神秘色彩，而是借助這些仙氣，來實現(xiàn)人民群眾的理想和愿望，使它具有更多的浪漫色彩和幻想色彩，表現(xiàn)了人民群眾豐富的藝術創(chuàng)造能力。因此.八仙傳說故事同其它著名傳說一樣，具有極強的藝術生命力，千百年來，人民口耳相傳，經(jīng)久不衰。

7.八仙過海有什么典故

傳說古時候有八個神仙，他們分別是鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹國舅、藍采和、呂洞賓、何仙姑與韓湘子。

這八個神仙外貌和脾氣都各有特色，經(jīng)常在一起聚會論道，展示自己的獨門法術。有一天，他們一同去參加王母娘娘的蟠（pán）桃大會，途中需要渡過東海。

茫茫東海，浩瀚無邊，天下的凡人和船只根本就沒有辦法穿越它。于是呂洞賓就提議：“不如我們八個人每人都將自己隨身所帶的一件寶物投進大海，讓這些寶物載我們過海?！?/p>

大家一致同意呂洞賓的意見。鐵拐李首先把拐杖投進水里，自己穩(wěn)穩(wěn)地站在上面，屹立在浪花之上。

接下來，韓湘子投下花籃，呂洞賓投下簫，藍采和投下大拍板，漢鐘離投下鼓，張果老投下一個紙驢，曹國舅投下玉笏（hù），何仙姑投下竹罩。他們各自站在自己投放的東西上面，依靠自己的神力，乘風破浪，終于順利地到達了東海對岸，如期參加了王母娘娘的蟠桃大會。

后來人們就把這個故事概括成為“八仙過海，各顯神通”，用來比喻在某一個集體中，每個人都拿出自己的本領去完成共同的任務。