伯樂(lè )典故(想知道一下伯樂(lè )的典故)
1.想知道一下“伯樂(lè )“的典故
伯樂(lè )a good judge of talent [釋 義] 伯樂(lè )：相傳為秦穆公時(shí)的人，姓孫名陽(yáng)，善相馬。
古代春秋戰國時(shí)期人。現山東省成武縣伯樂(lè )集人。
指個(gè)人或集體發(fā)現、推薦、培養和使用人才的人。 [出 處] 漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷七：“使驥不得伯樂(lè )，安得千里之足。”
唐·韓愈《馬說(shuō)》：“世有伯樂(lè )，然后有千里 馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。”
傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè )。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱(chēng)為伯樂(lè )。
第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè )的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè )，延續到現在。
一次，伯樂(lè )受楚王的委托，購買(mǎi)能日行千里的駿馬。伯樂(lè )向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪(fǎng)，請楚王不必著(zhù)急，他盡力將事干好。
伯樂(lè )跑了好幾個(gè)國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪(fǎng)，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現中意的良馬。一天，伯樂(lè )從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著(zhù)鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。
馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè )對馬向來(lái)親近，不由走到跟前。
馬見(jiàn)伯樂(lè )走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂(lè )傾訴什么。伯樂(lè )立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂(lè )對駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧。”
駕車(chē)人認為伯樂(lè )是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè )牽走千里馬，直奔楚國。
伯樂(lè )牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂(lè )的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(cháng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。
楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè )指著(zhù)馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請仔細觀(guān)看。”
楚王一見(jiàn)伯樂(lè )牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂(lè )糊弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì )看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場(chǎng)嗎？” 伯樂(lè )說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養，不出半個(gè)月，一定會(huì )恢復體力。”
楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對伯樂(lè )更加敬重。
伯樂(lè )（約公元前680年-前610年），原名孫陽(yáng)，春秋中期郜國（今山東省成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴(lài)，被封為“伯樂(lè )將軍”。
伯樂(lè )后來(lái)將畢生經(jīng)驗總結寫(xiě)成我國歷史上第一部相馬學(xué)著(zhù)作——《伯樂(lè )相馬經(jīng)》。 春秋時(shí)期隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。
當時(shí)人們已將馬分為六類(lèi)，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養馬、相馬遂成為一門(mén)重要學(xué)問(wèn)。孫陽(yáng)就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。
孫陽(yáng)從事相馬這一職業(yè)時(shí)，還沒(méi)有相馬學(xué)的經(jīng)驗著(zhù)作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發(fā)現規律。孫陽(yáng)學(xué)習相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說(shuō)：“孫陽(yáng)學(xué)相馬，所見(jiàn)無(wú)非馬者，誠乎馬也。”
少有大志的孫陽(yáng)，認識到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開(kāi)了故土。歷經(jīng)諸國，最后西出潼關(guān)，到達秦國，成為秦穆公之臣。
當時(shí)秦國經(jīng)濟發(fā)展以畜牧業(yè)為主，多養馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。
孫陽(yáng)在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著(zhù)成績(jì)得到秦穆公信賴(lài)，被秦穆公封為“伯樂(lè )將軍”，隨后以監軍少宰之職隨軍征戰南北。伯樂(lè )在工作中盡職盡責，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話(huà)。
伯樂(lè )經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐、長(cháng)期的潛心研究，取得豐富的相馬經(jīng)驗后，進(jìn)行了系統的總結整理。他搜求資料，反復推敲，終于寫(xiě)成我國歷史上第一部相馬學(xué)著(zhù)作——《伯樂(lè )相馬經(jīng)》。
書(shū)中有圖有文，圖文并茂。《伯樂(lè )相馬經(jīng)》長(cháng)期被相馬者奉為經(jīng)典，在隋唐時(shí)代影響較大。
后雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關(guān)文獻中仍隱隱可見(jiàn)：《新唐書(shū)·藝文志》載有《伯樂(lè )相馬經(jīng)》一卷；唐中葉張鷟寫(xiě)的《朝野僉載》、明人張鼎思著(zhù)《瑯琊代醉編·伯樂(lè )子》和楊升庵著(zhù)《藝林伐山》中均有大致相同的記載。 1973年11月到1974年初，在湖南長(cháng)沙馬王堆第二、三號漢墓，出土了大批珍貴文物，其中就有一部失傳已久的《相馬經(jīng)》帛書(shū)。
《相馬經(jīng)》帛書(shū)上共七十六行、五千二百字，其中殘缺五百字（有二百字可以查補，有三百字無(wú)法處理），因為這部古書(shū)沒(méi)有相當的今本可以查對，所以一些內容，我們無(wú)法完全了解。但其第一篇就寫(xiě)到“伯樂(lè )所相，君子之馬”，并且多次延用相馬“法曰”和“吾請言其解”的措辭，說(shuō)明這部相馬經(jīng)即使不是伯樂(lè )相馬經(jīng)原文，也是傳承、吸收和發(fā)揮了《伯樂(lè )相馬經(jīng)》的成就寫(xiě)成的。
此《相馬經(jīng)》內容包括經(jīng)、傳、故訓三部分。經(jīng)文部分，用韻文寫(xiě)。
2.關(guān)于伯樂(lè )的故事
伯樂(lè )相馬：
傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè )。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱(chēng)為伯樂(lè )。
第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè )的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè )，延續到現在。
一次，伯樂(lè )受楚王的委托，購買(mǎi)能日行干里的駿馬。伯樂(lè )向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪(fǎng)，請楚王不必著(zhù)急，他盡力將事情辦好。
伯樂(lè )跑了好幾個(gè)國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪(fǎng)，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現中意的良馬。一天，伯樂(lè )從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著(zhù)鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè )對馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè )走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂(lè )傾訴什么。伯樂(lè )立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂(lè )對駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧。”
駕車(chē)人認為伯樂(lè )是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè )牽走千里馬，直奔楚國。伯樂(lè )牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂(lè )的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(cháng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè )指著(zhù)馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請仔細觀(guān)看。”
楚王一見(jiàn)伯樂(lè )牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂(lè )愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì )看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場(chǎng)嗎？”
伯樂(lè )說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養，不出半個(gè)月，一定會(huì )恢復體力。”
楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對伯樂(lè )更加敬重。
3.伯樂(lè )和馬的典故
有匹千里馬老了，拉著(zhù)鹽車(chē)來(lái)到太行山。它吃力地伸著(zhù)蹄子，彎著(zhù)膝蓋向前走，尾巴下垂，腳掌也爛了，涎水灑在地上，渾身汗水直流，拉到半山坡便走不動(dòng)了，駕著(zhù)車(chē)轅不能繼續上山。
正巧伯樂(lè )遇到了，他趕忙下了車(chē)，撫著(zhù)這匹馬心疼地哭起來(lái)，并脫下自己的麻布衣服蓋在它身上。
這時(shí)，千里馬低著(zhù)頭噴著(zhù)鼻子，仰起頭長(cháng)鳴了一陣，宏亮的聲音直達天際，好像是從鐘磐之類(lèi)樂(lè )器發(fā)出的聲音一樣。
這是為什么呢？因為它感到伯樂(lè )是它的知己呀！
寓意：千里馬最難遇的是伯樂(lè )，人才最難遇的是知音。
4.人們常說(shuō)的伯樂(lè )是誰(shuí),有關(guān)他的典故是什么
孫悟空其實(shí)就是伯樂(lè )。
伯樂(lè )是春秋時(shí)期秦國一位大臣，名叫孫陽(yáng)。是當時(shí)最權威的相馬專(zhuān)家，相馬就是選千里馬。
他曾為秦穆公的軍隊挑選了無(wú)數的千里馬，經(jīng)他挑選的馬都異常出色。他還親自為秦穆公選了一匹千里馬，秦穆公就是騎著(zhù)那匹千里馬，攻下了十二個(gè)國家，稱(chēng)霸西戎，為以后秦統一天下打下了堅實(shí)的基礎。
在中國，關(guān)于伯樂(lè )相馬的故事己是婦孺皆知，在此不復贅述。 伯樂(lè )是怎么死的呢？據史載，秦穆公三十九年，即公元前621年，秦穆公任好死，葬于雍，用177人殉葬，“秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、促行、（钅咸） 虎，亦在其中，秦人哀之，為作《黃鳥(niǎo)》之詩(shī)”。
本來(lái)伯樂(lè )也在殉葬之列，并且和那些陪死的眾臣仆關(guān)在一個(gè)大牢房里，等著(zhù)第二天活埋陪葬，但是就在當晚，宮中有一匹千馬突然有了感應，知道恩人將被活埋而死，于是不顧宮中禁衛森嚴，硬是拼命撞進(jìn)監獄中，將牢門(mén)撞開(kāi)，然后沖出重圍將伯樂(lè )救走。其它眾死囚見(jiàn)牢門(mén)己開(kāi)，也蜂擁而出，瘋狂逃命，但是因為手無(wú)寸鐵，又無(wú)悍馬相助，哪里逃得出去，最后都被獄卒和禁衛軍以及大內高手們給一一擒回。
本來(lái)秦穆公用來(lái)殉葬的人數是178人，因為178這個(gè)數吉利，（其實(shí)古人對于吉利數字這一套非常敏感和重視）后來(lái)因為伯樂(lè )跑了只剩下177人。于是有人向宮中祭司建議說(shuō)再抓一人來(lái)充數，但是被祭司拒絕了。
理由是：一、這些陪葬的人都是經(jīng)過(guò)精心挑選，生辰八字俱與穆公無(wú)相沖者，如臨時(shí)再去找一位合適的人來(lái)相當難；二、當時(shí)因為陪葬這種殘暴的作法己經(jīng)引起極大的民憤，如果再四處去挑選陪葬的人來(lái)，勢必造成極大的恐慌和混亂，于國家穩定不利；三、事發(fā)當晚，秦宮中的卜者（也可說(shuō)是巫師）和祭司以為事有蹊蹺，因為一匹馬竟然不顧生死地要救走一個(gè)人，一定事關(guān)天意，所以他們認為秦穆公的陪葬人數177也是個(gè)天意，故不宜將此數再行強加變更。 卜者和祭司有所不知，其實(shí)伯樂(lè )的陽(yáng)壽己盡。
當177名陪葬者到達地獄之后，閻王親自檢查生死薄，發(fā)現少了一位，于是大發(fā)雷霆，當即差兩個(gè)勾魂小鬼去捉拿伯樂(lè )與千里馬，但是因為千里馬跑得實(shí)在太快了，當二勾魂鬼將伯樂(lè )與千里馬捉到地府時(shí)己超時(shí)十天，即伯樂(lè )多活了陽(yáng)壽十天，這是嚴重違反地獄律條的，于是閻王在盛怒之下將伯樂(lè )與千里馬處于石刑一千年，人馬二石的地址就在東勝神洲的花果山下的一片草地上。石刑的意思是將人或動(dòng)物具變成靜止的石頭，動(dòng)彈不得。
之后閻王還在說(shuō)著(zhù)氣話(huà)：以為你們跑得快是吧，這下我看你們還跑不跑？但是不一會(huì )兒，即有一個(gè)地獄判官壓低聲音附耳對閻王說(shuō)：此千里馬陽(yáng)壽未盡，如要罰也罪不當死，只寧受活罪。 閻王怒氣未消，絲毫也聽(tīng)不進(jìn)去，大手一揮：你怕什么，有事我擔著(zhù)，不用你擔心。
然而沒(méi)過(guò)多久，這件事情竟然被天庭的玉帝知道了，而且派了調查組來(lái)查這件事情，閻王這才慌了神，但人證物證確鑿，難以抵賴(lài)，最后閻王被玉帝處于扣除薪水一年、扣發(fā)獎金三年的重罰。而對于伯樂(lè )與千里馬的處理則是這樣的：雖然伯樂(lè )觸犯了地獄律條，但是鑒于他具有無(wú)人能及的相馬才能，所以一千年后，伯樂(lè )一定要獲得自由，而且不得再入地獄坐牢。
至于千里馬，雖然也犯了地獄律條，而且可以說(shuō)是主犯，但是它這種知恩圖報的行為和精神己經(jīng)深深的感動(dòng)了觀(guān)音菩薩，于是她決定把它變成一條白龍，并讓其生活在西海，而且做了西海龍王敖閏的三太子。后來(lái)，因為龍王三太子縱火燒了殿上玉帝賜的明珠，觸犯天條，犯下死罪，幸虧大慈大悲的南海觀(guān)世音菩薩再次出面相救，才幸免于難，被貶到蛇盤(pán)山鷹愁澗等待唐僧西天取經(jīng)。
詩(shī)曰：天人己乘祥霓去，此地空余硬石頭，觀(guān)音一去不復返，白云千載空悠悠。 在一千年漫長(cháng)的歲月里，伯樂(lè )靜靜地躺在花果山腳下的草地上，天天看著(zhù)花果山，看著(zhù)花果山上的猴子們自由自在地跳來(lái)跳去，它們一會(huì )兒爬到高高的樹(shù)枝上摘那鮮美的果子吃，一會(huì )兒又跳下來(lái)互相嘻鬧，伯樂(lè )是多么羨慕猴子們的生活啊，他恨不得自己馬上變成一只猴子，然后加入到它們當中去。
但是這一切都是那么遙不可及。即然自己不能動(dòng)彈一點(diǎn)點(diǎn)，那就只有想象和幻想自己是只猴子了，他就這么想啊想啊，一直想了一千年，當他終于獲得自由的時(shí)候，當他終于從石頭里蹦出來(lái)的時(shí)候，竟然真的變成了猴子的模樣了。
為此，他不僅不后悔，而且還特別高興，一獲得解放就立即跳入猴群里面。以后的事大家都知道了，他成了美猴王。
到這時(shí)，又有誰(shuí)知道他就是一千年前的伯樂(lè )呢？ 關(guān)于伯樂(lè )就是孫悟空的說(shuō)法，大概有以下五點(diǎn)作為佐證：一、因為伯樂(lè )注定了跟馬有不解之緣，所以當孫悟空（伯樂(lè )）大鬧天宮即而被封為齊天大圣之后，經(jīng)天庭常委會(huì )研究討論，最終決定讓他當了個(gè)“弼馬溫”。天庭有這么多官可以當，比如“弼牛溫”、“弼羊溫”、“弼豬溫”、“弼雞溫”、“弼鴨溫”，還可以是“弼虎溫”、“弼獅溫”、“弼狼溫”等等，為什么偏偏讓他當弼馬溫呢？ 二、伯樂(lè )原名叫孫陽(yáng)，而孫悟空也姓孫，這難道是純屬巧合嗎？我看未必！ 三、早在秦穆公時(shí)期，由于伯樂(lè )有異于常人的相馬才能，所以人們就己把他稱(chēng)做神話(huà)中在天上專(zhuān)門(mén)管天馬的星辰神仙——伯樂(lè )。
原來(lái)。
5.想知道一下“伯樂(lè )“的典故
伯樂(lè )：相傳為秦穆公時(shí)的人，姓孫名陽(yáng)，善相馬。
指個(gè)人或集體發(fā)現、推薦、培養和使用人才的人。漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷七：“使驥不得伯樂(lè )，安得千里之足。”
唐·韓愈《雜說(shuō)》四：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。”
傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè )。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱(chēng)為伯樂(lè )。
第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè )的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè )，延續到現在。
一次，伯樂(lè )受楚王的委托，購買(mǎi)能日行干里的駿馬。伯樂(lè )向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪(fǎng)，請楚王不必著(zhù)急，他盡力將事情辦好。
伯樂(lè )跑了好幾個(gè)國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪(fǎng)，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現中意的良馬。一天，伯樂(lè )從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著(zhù)鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。
馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè )對馬向來(lái)親近，不由走到跟前。
馬見(jiàn)伯樂(lè )走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂(lè )傾訴什么。伯樂(lè )立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂(lè )對駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧。”
駕車(chē)人認為伯樂(lè )是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè )牽走千里馬，直奔楚國。
伯樂(lè )牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂(lè )的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(cháng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。
楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè )指著(zhù)馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請仔細觀(guān)看。”
楚王一見(jiàn)伯樂(lè )牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂(lè )愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì )看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場(chǎng)嗎？” 伯樂(lè )說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養，不出半個(gè)月，一定會(huì )恢復體力。”
楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對伯樂(lè )更加敬重。
伯樂(lè )是古代有名的相馬（鑒別馬的好壞）專(zhuān)家。當他年老的時(shí)候，他的兒子很想將這項專(zhuān)門(mén)技能繼承下來(lái)，以免失傳。
于是他把伯樂(lè )寫(xiě)的《相馬經(jīng)》讀得爛熟。《相馬經(jīng)》上描寫(xiě)千里馬的外形是“額頭隆起，雙眼突出，蹄子好像壘起的酒藥餅。”
他就依照這一條，拿著(zhù)經(jīng)文出去“相馬”了。 伯樂(lè )的兒子把所見(jiàn)到事物的外形和《相馬經(jīng)》上描繪的圖形一一對照，結果找到了一只很大的蛤蟆。
他興沖沖地跑回家報告父親，說(shuō)：“總算找到好馬了，額頭和雙眼同書(shū)上說(shuō)的差不多，就是蹄子的形狀和書(shū)上寫(xiě)的有區別。” 伯樂(lè )聽(tīng)了，只好哭笑不得地對這個(gè)好心而不聰明的獨生子說(shuō)；“你倒是找到了一匹好馬，只是它太喜歡跳，你可駕馭不了啊！” 相傳伯樂(lè )是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng).據說(shuō)，有一匹千里馬拉著(zhù)沉重的鹽車(chē)翻越太行山.在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著(zhù)，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè )遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上.千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(cháng)鳴，嘶叫聲直達云霄.這是它感激伯樂(lè )了解并且體貼它啊.參考資料：百度百科。
6.你不殺伯樂(lè ),伯樂(lè )卻因你而死的典故出自何處
不是伯樂(lè )
是伯仁
語(yǔ)出《資治通鑒》晉紀。
晉中宗朝中重臣王敦起兵作亂，其兄王導及家族受牽連，在宮外候罪。周伯仁進(jìn)宮，王導請其說(shuō)情。周伯仁表面不加理睬。但積極向皇帝進(jìn)言為王導開(kāi)罪，并上書(shū)為王導請命。王導不知，所以懷恨在心。
后來(lái)王敦握有大權，詢(xún)問(wèn)王導要不要殺掉周伯仁，王導一言不發(fā)，最后導致了周伯仁的被殺。后來(lái)王導從文庫中找到了周伯仁以前的奏折，才恍然大悟，痛哭流涕：“我不殺伯仁，伯仁因我而死，幽冥之中，負此良友！”
7.馬遇伯樂(lè )的故事3個(gè)
一、【譯文】您也聽(tīng)說(shuō)過(guò)千里馬的事嗎？千里馬老了，駕著(zhù)裝鹽的車(chē)爬太行山。它的蹄子僵直了，膝蓋折斷了，尾巴被浸濕，皮膚也潰爛了，口水灑到了地上，汗水滿(mǎn)身流淌。被鞭打著(zhù)爬到山路的中間，再也上不去了。
伯樂(lè )遇到了它，從車(chē)上跳下來(lái)，抱住它痛哭，并脫下自己的麻布衣服給它披上。
千里馬于是低下頭嘆了一口氣，又昂起頭高聲嘶叫，那聲音直上云天，響亮得就好像金石發(fā)出來(lái)的一樣，這是為什么呢？他知道伯樂(lè )是自己的知己啊。
這篇文章選自《戰國策·楚策四》，這則千里馬遇伯樂(lè )的故事是汗明見(jiàn)春申君時(shí)所引用的，他要用這個(gè)故事向君主闡明這樣一個(gè)道理：當政者要想得到真正的人才，就不僅要善于發(fā)現人才和恰當地使用人才，還要用伯樂(lè )愛(ài)護千里馬那種特殊的感情去理解和珍惜人才。
全文如下：
汗明見(jiàn)春申君，候問(wèn)三月，而后得見(jiàn)。談卒，春申君大說(shuō)之。汗明欲復談，春申君曰：“仆已知先生，先生大息矣。”汗明憱焉曰：“明愿有問(wèn)君而恐固。不審君之圣孰與堯也？”春申君曰：“先生過(guò)矣，臣何足以當堯？”汗明曰：“然則君料臣孰與舜？”春申君曰：“先生即舜也。”汗明曰：“不然。臣請為君終言之。君之賢實(shí)不如堯，臣之能不及舜。夫以賢舜事圣堯，三年而后乃相知也，今君一時(shí)而知臣，是君圣于堯而臣賢于舜也。”春申君曰：“善。”召門(mén)吏為汗先生著(zhù)客籍，五日一見(jiàn)。
汗明曰：“君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽車(chē)而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延，負轅不能上。伯樂(lè )遭之，下車(chē)攀而哭之，解紵衣以?xún)缰ｓK于是俛而噴，仰而鳴，聲達于天，若出金石聲者，何也？彼見(jiàn)伯樂(lè )之知己也。今仆之不肖，厄于州部，堀穴窮巷，沈洿鄙俗之日久矣，君獨無(wú)意湔拔仆也，使得為君高鳴屈于梁乎？”
二、韓愈《馬說(shuō)》
三、九方皋相馬的故事
8.我不殺伯樂(lè ),伯樂(lè )因我而死,出自哪個(gè)典故
應該是我不殺伯仁，伯仁因我而死
《世說(shuō)新語(yǔ)》載，公元322年，晉室重臣王敦起兵作亂，其弟王導及家族受牽連，為了請罪一大早王導帶著(zhù)王氏子弟跪在宮殿門(mén)前等候皇上發(fā)落。這時(shí)周靑進(jìn)宮，王導希望周靑能替他說(shuō)些好話(huà)，便小聲對他說(shuō)：“伯仁（周靑的字），我全家100多口，就靠你了。”結果周靑就當沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，昂首走進(jìn)宮去。等他從宮里出來(lái)，已經(jīng)喝得暈乎乎的，王導和他招呼，他還是不理不睬，一邊走還一邊嘀咕：“今年殺賊子，取個(gè)斗大金印……”
后來(lái)王敦總攬朝政，要收拾周靑遂詢(xún)問(wèn)王導：“周靑也算是個(gè)人才，是不是給個(gè)官當當？”連問(wèn)了幾次，王導因想起周靑曾在宮門(mén)口不幫自己的事就一直都沉默不語(yǔ)。王敦見(jiàn)他這樣就眼中兇光一閃：“如果不配為官，那么應該殺掉！”王導還是沉默。于是，周靑被王敦殺害。
后來(lái)，王導有一次在整理中書(shū)省的文件時(shí)，才發(fā)現周靑極力維護自己為自己辯白的奏章。又聽(tīng)說(shuō)了那天自己跪在宮門(mén)時(shí)，周靑一進(jìn)宮就激烈地維護王家全家，只不過(guò)沒(méi)有在自己面前表示出來(lái)而已。聯(lián)想到自己卻在能救活他的時(shí)候沒(méi)有伸手相救，一股強烈的負罪感涌上心頭，他回家后對兒子們說(shuō)：“我雖不殺伯仁，但是伯仁卻因我而死。幽明之中，負此良友呀！”這就是我不殺伯仁，伯仁卻因我而死這個(gè)典故的來(lái)歷。
