菊典故(菊花的典故)

1.菊花的典故

元稹的《菊花》既沒列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭芳斗艷的景象。而是用了一個比喻──“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至于太陽西斜都不知道?！氨槔@”、“日斜”，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。

秋瑾《菊》中的更多的是展現了她不媚世俗，無懼黑惡的氣節(jié).

兩首詩的典故都是出自陶淵明，但元稹的《菊花》所表達的是陶淵明淡對待得失，冷眼看盡繁華，暢達時不張狂，挫折時不消沉。一借鑒了陶淵明的《飲酒》.

而秋瑾的《菊》以陶淵明不為五斗米折腰為典故.

2.和菊花有關的古代歷史故事典故

一、原詩

菊（李商隱）

暗暗淡淡紫，融融冶冶黃⑴。陶令籬邊色⑵，羅含宅里香⑶。幾時禁重露⑷，實是怯殘陽⑸。

愿泛金鸚鵡⑹，升君白玉堂⑺。

二、詞句注釋：

⑴融融：光潤的樣子。冶冶：艷麗的樣子。

⑵陶令：指陶淵明，因其主彭澤縣做過縣令，故稱陶令。

⑶羅含：字君長，東晉桂陽郡耒陽（今湖南未陽市）人。博學能文，不慕榮利，編葦作席，布衣蔬食，安然自得。官至散騎廷尉。年老辭官歸里，比及還家，階庭忽蘭菊叢生，時人以為德行之感。

⑷重露：指寒涼的秋露。

⑸殘：一作“斜”。

⑹金鸚鵡：金制的狀如鸚鵡螺的酒杯。泛：指以菊花浸酒。

⑺白玉堂：指豪華的廳堂，喻朝廷。

白話譯文：

暗淡的紫色，鮮艷的黃色。它們既有陶淵明籬邊菊花的色彩，又有羅含宅中的香味。菊花不怕露水的沾濕，可是害怕夕陽的來臨。愿意留在水邊暢飲的人的鸚鵡杯中，希望來到富貴人家豐盛的酒席上。

擴展資料：

創(chuàng)作背景

1、唐文宗開成四年（839），李商隱通過吏部考試，釋褐授官，做秘書省校書郎，但他在秘書省僅僅幾月就被調到地方，擔任宏農縣尉（今河南省靈寶縣）。到任不久，又遭受一次打擊，因為他把獄中死囚改判活罪，觸犯了觀察使孫簡，被罷官，正碰上姚合代孫簡任觀察使，又要他還任。

2、李商隱和姚合關系不錯，但他內心深處對自己屈居縣尉一事，始終不快，不甘久居，一心想入朝任職。開成五年（840），他的岳父王茂元入朝為官，他便告假攜眷到長安居住，以求汲引。此年九月四日，為謀求新的出路。他又辭去宏農縣尉。

3、到唐武宗會昌四年（844）。在楊弁之亂過后，他又移家永樂（今山西芮城縣）。他自述此時自己“遁跡丘園”，“前耕后餉”，“渴然有農夫望歲之志”（《重祭外舅司徒公文》）。這首詩即作于此時。

參考資料來源：

百度百科-菊

3.淵明愛菊的典故

陶淵明是一位隱士，菊花大多生長在偏僻的地方，一副與世無爭的樣子，也花中的隱士，周墩頤在《愛蓮說》中寫到：“菊，花之隱逸者也”，想那時，陶淵明隱居的地方一定很孤寂，一般嬌艷名貴的花也不會在那生生長，只有菊花與他為伴。正因為這些，陶淵明對菊花有著特殊的好感，因此也有了“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑與愜意。

詩句：

秋菊有佳色，裛露掇其英。 《飲酒其七》

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 《飲酒二十首其五》

三徑就荒，松菊猶存”；“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關”；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！稓w去來兮辭》

酒能祛百慮，菊為制頹齡。 《九日閑居》

4.菊花的故事

菊花，在日本還有一個非常有趣的傳說。古時候，從中國駛出一條大船，載了12個貴族童男童女，為尋找長生不老藥面遠航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。后來大船遭遇了風暴，被沖到一個無人的荒島，被迫在那里住下，繁衍子孫，并在島上種下了金菊花。之后那里的人們就自稱“日本帝國”。日本國旗上被大家誤認作太陽的圖案實際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象征符號也是一朵16瓣菊花。

梁代吳均《續(xù)齊諧記》一書：東漢時，汝南汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。有個名叫桓景的人，歷經艱險入山，拜費長房為師，學消災救人的法術。一天，費長房告桓景："九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人。"并告訴他："那天登高，再把茱萸裝入紅布袋里，扎在胳膊上；喝菊花酒，就能挫敗瘟魔，消除災殃。"桓景回鄉(xiāng)，遍告鄉(xiāng)親，于九月九日那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難于靠近。桓景揮劍激戰(zhàn)，斬瘟魔于山下。傍晚，人們返回家園，家中"雞犬牛羊，一時暴死"，而人們卻免受災殃。從此，重陽登高避災的風俗，就世代相傳了。

5.梅蘭竹菊的典故

中國人對于花中四君子梅蘭竹菊的稱贊由來已久，自是達成共識。

其幽芳逸致，風骨清高，不做媚世之態(tài)；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風度品格趣味于高尚之品性，深博世人愛意。 “蘭生幽谷，無人自芳”，據傳孔子稱之為王者之香。

而蘭之幽香我沒有領略過，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風喻，應是賢人逸士的高標自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑郁之意。

而竹，我小時常見。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節(jié)清高，灑風弄月，不無輕筠幽篁之致，至于竹香竹笑之屬，我實不大了解。

就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節(jié)，僅數片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節(jié)操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象征意味。 說到傲霜的菊花，當然要數陶淵明的偏愛，“采菊東籬下，悠然見南山”，悠哉其樂。

然而，我想陶淵明所采的那菊，定不是花錢雇用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現代的賞菊家所不屑于顧的。 對于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見過一株。

深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，于老干嫩枝之間，開些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領悟的。

梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關系。而四君子之名的來源，我以為大概是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風亮節(jié)之故吧。

基于這種內在的品德之喻，“四君子”之稱，也確實恰如其分了。

6.梅蘭竹菊的典故

梅蘭竹菊指：梅花、蘭花、竹、菊花。被人稱為“四君子”。品質分別是：傲、幽、堅、淡。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材，號稱花中四君子。四君子并非浪得虛名，它們各有特色 ：

梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；

蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；

竹：篩風弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；

菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。

明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君”。畫家用“四君子”來標榜君子的清高品德?！都挪堂分裉m菊四譜小引》：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨?！彼木硬⒎抢说锰撁_實各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。關于梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心直節(jié)，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格的象征和隱喻。

屈原以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌頌菊花高貴品質；以“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”，表明了潔身自好、永不與惡勢力同流合污的品格。晉代詩人陶淵明贊美菊花：“懷以貞秀枝，卓為霜下杰。”他辭官回歸故園，“三徑就荒，松菊猶存?！薄安删諙|籬下，悠然見南山?！彼跃諡橛?，其樂陶陶。

7.菊花傳說,越短越好

故事一

三國時代，曹操的兒子，魏文帝曹丕，曾經給他的好朋友鐘繇寫了一封談菊花的信。

信上寫到，派人送給他一束菊花，因為在秋天萬木凋謝的時節(jié)，只有菊花絢麗多姿，茂盛地生長，可見它有些天地的真氣，是人可以延年益壽的好東西，因此送來供他研究長生的道理。

晉代名醫(yī)陶弘景也贊成人們吃菊花。并說：真菊花味甜，假菊花味苦。

詩人陶淵明也在他的詩中常提到服菊，并有“酒能祛百病，菊解制頹齡”的說法。人們愛菊，不但觀賞，也早就認識到菊的藥用和食用價值。

故事二

關于菊花，在日本還有一個非常有趣的傳說。

古時候，從中國駛出一條大船，載了12個貴族童男童女，為尋找長生不老藥面遠航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。

后來大船遭遇了風暴，被沖到一個無人的荒島，被迫在那里住下，繁衍子孫，并在島上種下了金菊花。

之后那里的人們就自稱“日本帝國”。日本國旗上被大家誤認作太陽的圖案實際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象征符號也是一朵16瓣菊花。

8.菊的寓意

（一）、幽人高士之花。

菊花，幽獨淡雅，孤高傲世，向來是幽人高士隱逸情懷的象征。孟浩然的《過故人莊》抒寫詩人重陽訪友，崇尚隱逸的情懷。

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”

前六句寫故舊之交，有約必至，招之即來，平平淡淡，至真至誠；寫村居環(huán)境，綠樹幽幽，青山依依，清淡幽靜而別有天地；寫主客歡飲，桑麻入話，場圃生情，貌似瑣碎而性情活現。六句詩告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。

最后兩句寫主客相約：重陽佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。菊花，是遠離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫照，也是詩人潔身自好、高標獨步的人格情操的映射。

“還來”透露出詩人對這種淡泊寧靜，幽獨雅致的隱士生活的向往。皎然的《尋陸鴻漸不遇》活現友人流連山水，高蹈塵外的瀟灑風采。

“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜?！?/p>

前四句寫環(huán)境?；慕家巴猓s草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時至秋日，不見花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。

后四句側面描寫友人的活動，遠離塵囂而流連山水，寄情世外而高標獨步，不以塵事為念，不以俗務為累，瀟灑不羈，疏放不俗，活脫脫一副高人逸士的襟懷風度。全詩寫菊喻人，凸現隱士風采。

（二）、感時傷懷之花。古人有重陽佳日登高望遠、飲酒賞菊的習俗。

詩人歷經戰(zhàn)亂，輾轉漂泊，或思鄉(xiāng)懷人，或悲愁嘆老，或傷時憂民，常常借助重陽登高、飲酒賞菊一吐胸中塊壘。岑參的《行軍九日思長安故園》由近及遠，推己及人，抒發(fā)詩人對國事的憂慮和對戰(zhàn)亂中人民疾苦的關切。

“強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰(zhàn)場開?！?/p>

一、二句說自己身逢戰(zhàn)亂登高無酒的凄情落寞，暗含對時局動蕩，佳節(jié)不幸的不平不滿。三四句寫詩人憐花思鄉(xiāng)，憂國憂民。

長安故園戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，在血雨腥風之下，于斷垣殘壁之間，叢叢菊花寂寞開放，凋零破敗。觸目驚心的秋菊特寫，顯然已經突破了單純的惜花思鄉(xiāng)之情，而寄托著詩人對飽經戰(zhàn)亂憂患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。

全詩憐憫菊花，感傷時世，離亂苦恨，揪人心痛。杜甫的《九日》也是對花發(fā)慨，思親念鄉(xiāng)，憂國憂民。

“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。

殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！”前四句說詩人因病戒酒，雖“抱病”登臺，卻“無分”飲酒，也無心賞菊，故而發(fā)號施令，“菊花從此不須開”，天真任性的話語折射出詩人生活的艱難困苦。

五六句對比思鄉(xiāng)。漂泊異地是殘陽如血，黑猿哀啼，自己不免淚下沾裳；回想故園是霜天秋晚，白雁南來，令人倍感親切。

對比之中流露出強烈的思親懷鄉(xiāng)之感。最后兩句以佳節(jié)思親作結，遙憐弟妹，哀愁嘆老，寄托漂零寥落之感。

“干戈”點明詩人身逢戰(zhàn)亂，流落天涯的悲苦處境。全詩悲病嘆老，傷時憂國，抒離亂之苦，發(fā)憤慨之思。

菊花，被染上了一層濃郁厚重的憂苦愁思，不賞心悅目，卻可以驚心動魄！ （三）、堅貞高潔之花。菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但是，它傲霜抗寒，堅強不屈，它高潔幽雅，芳香四溢，引動了詩人的情思，激活了詩人的心智，促使他們寫下了一曲曲借菊傳情，托菊言志的頌歌。

元稹的《菊花》抒寫自己的愛菊之情，盛贊菊花的堅貞品格。“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”一、二句寫愛菊，愛有多深？情有多濃？住宅周圍，遍植菊花，秋風送爽，菊花燦爛，詩人專心致志繞籬觀菊，以至于夕陽落山也不知不覺。

“遍繞”“日斜”兩個細節(jié)活現詩人賞菊入迷，流連忘返的情景。三、四句點明愛菊的原因：百花先謝而菊花后凋，歷盡風霜而堅貞不屈。

這是菊的神韻，也是詩人不畏權貴而耿直敢言，歷經貶謫而心志堅貞的風骨寫照。鄭谷的《菊》則贊頌菊花的高風亮節(jié)。

“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高?！?/p>

一、二兩句對比不同的人對菊的不同態(tài)度，初步點出菊的高潔。那些四體不勤、五谷不分的公子王孫把菊等同于野生雜草而不屑一顧，一般人們則在九月初九登高望遠，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插在鬢發(fā)之間，可見人們愛菊成風，對菊是尊敬有加。

三、四兩句也是運用對比，更集中、更有力地表現出菊的高潔氣質和高尚品格。先描繪秋天早晨的景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，神清氣爽。

再歌詠菊的品質，詩人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松（一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物）作對比，意在表明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地奉獻芳香；而瓦松雖踞高位，實際上“在人無用，在物無成?！痹谶@里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位，不慕榮利的思想品質，“由來不羨”加重語氣，更突出了菊花的高尚氣節(jié)。

（四）、戰(zhàn)天斗地之花。唐代詩人林。

9.菊花有什么傳說故事

那是很早以前，大運河邊住著一個叫阿牛的人，家里很窮。

阿牛7歲就沒了父親，靠母親紡織度日。因為子幼夫喪，生活艱辛，阿牛的母親經?？奁桶蜒劬Χ伎迚牧?。

在阿牛13歲的時候，他對母親說：“媽媽，你眼睛不好，今后不要再日夜紡紗織布了，我已經長大，我能養(yǎng)活你！”于是他就去張財主家做小長工，母子倆苦度光陰?？上赡旰螅赣H的眼病越來越嚴重，不久雙目失明了。

阿牛想，母親的眼睛是為我而盲，無論如何也要醫(yī)好母親的眼睛。于是，他一邊給財主做工，一邊起早摸黑開荒種菜，靠賣菜換些錢給母親求醫(yī)買藥，但母親的眼病仍不見好轉。

有一天夜里，阿牛做了一個夢，夢見一個漂亮的姑娘來幫他種菜，并告訴他說：“沿運河往西數十里，有個天荒蕩，蕩中有一棵白色的菊花，能治眼病。這花要九月初九重陽節(jié)才開放，到時候你用這花煎湯給你母親吃，定能治好她的眼病。”

重陽節(jié)那天，阿牛帶了干糧，去天荒蕩尋找白菊花。原來這是一個長滿野草的荒蕩，人稱“天荒蕩”。

他在那里找了很久，只有黃菊花，就是不見白菊花。一直找到下午，阿牛才在草蕩中一個小土墩旁的草叢中找到一棵白色的野菊花。

這棵白菊花長得很特別，一梗九分枝，眼前只開一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛將這棵白菊花連根帶土挖了回來，移種在自家屋旁。

經過阿牛澆水護理，所有的花朵都陸續(xù)綻開了。于是，他每天采下一朵白菊煎湯給母親服用。

當吃完了第七朵菊花之后，阿牛母親的眼睛便開始復明了。白菊花能治眼病的消息很快傳了出去，村上人和有名的中醫(yī)們紛紛前來觀看這棵不尋常的野菊花。

這一消息也傳到了張財主那里。張財主十分貪心，就讓阿牛將那棵白菊移栽到張家的花園里。

阿牛拒絕后，張財主便派了幾個手下人趕到阿牛家強搶那棵白菊花。在雙方爭奪下，白菊花被折斷了。

看見神奇的白菊花已經被毀，張財主的人十分失望地離開了。阿牛見這棵為母親治好眼疾的白菊被折斷了，十分傷心，坐在被折斷的白菊旁哭到天黑，直至深夜仍不肯離開。

半夜之后，他朦朧的淚眼前猛然一亮，上次夢見的那位漂亮姑娘突然又出現在他的身邊。姑娘勸他說：“阿牛，你的孝心已經有了好報，不要傷心，回去睡吧！”阿牛說：“這棵菊花救過我的親人，它被折死，叫我怎么活？”姑娘說：“這菊花梗子雖然斷了，但根還在，它沒有死，你只要將根挖出來，移植到另一個地方，就會長出白菊花?！?/p>

阿牛感覺到這個女孩不是一般人，問道：“姑娘，你是何人，請告知，我要好好謝你！”姑娘說：“我是天上的菊花仙子，特來幫助你，不需要報答，你只要按照一首《種菊謠》去做，白菊花定會種活。”緊接著，菊花仙子念道：三分四平頭，五月水淋頭，六月甩料頭，七八捂墩頭，九月滾繡球。

念完，菊花仙子就不見了。后來，阿牛按照菊花仙子的口訣小心地種植并照顧著菊花，那些菊花果然都拔蕊怒放了。

菊花有的秀麗淡雅，有的鮮艷奪目，有的昂首挺胸，紅的似火，白的似雪，粉的似霞，大的像團團彩球，小的像盞盞精巧花燈。這一團團、一簇簇的菊花，裝點了阿牛的村莊。

后來，阿牛的家鄉(xiāng)瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。阿牛擔心父老鄉(xiāng)親的安危，就告別母親，歷經艱險進到山中，尋找方士費長房學習消災救人的法術。

費長房告訴阿牛說：“九月初九瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人！記住，那天要讓人們登高，再把茱萸裝入紅布袋里，扎在胳膊上，還要喝菊花酒。做到這些事，就能挫敗瘟魔，消除災殃?！?/p>

阿?；剜l(xiāng)后，遍告鄉(xiāng)親，只有張財主一家不以為然。九月初九那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難于靠近，只纏住了沒有飲用菊花酒的張財主一家。

傍晚，登高過后的村民們返回家園，張財主的家人和家中的雞犬牛羊都染上了瘟疫，好在其他人都免受災禍。從此，重陽登高避災，以及飲用菊花酒的風俗，就世代相傳了。

由于菊花具有驅趕瘟魔的神奇功效，人們都爭相種植，從此，菊花就開滿了人間大地，給人們帶來幸福和吉祥。菊花一般棵高20厘米至200厘米，莖色嫩綠或為褐色，除懸崖菊外多為直立分枝，頭狀花序頂生或腋生，一朵或數朵簇生。

舌狀花為雌花，筒狀花為兩性花。