佛經(jīng)(尋幾個(gè)出自佛經(jīng)的小故事)
1.尋幾個(gè)出自佛經(jīng)的小故事
菩薩年剛十六歲就治學(xué)宏深，精通眾多經(jīng)典了。
他感慨地說(shuō)：“世上一切萬(wàn)事萬(wàn)物，只有佛經(jīng)最真實(shí)最美妙了。我內心常懷經(jīng)典教義，這一輩子便平平安安了。”
有一天，他母親對他說(shuō)：“孩子，你也不小了，我為你找個(gè)妻子吧，成家立業(yè)要緊。” “媽媽?zhuān)疫@一生準備只念佛經(jīng)，它是最美妙的，不要為我找什么妻子了。
世上最可怕的災禍莫大于色，如果任女色纏身，道德則喪盡。我若不及時(shí)逃離，就如同將要被狼吞食！” 母子倆從此分別了。
菩薩便到了另一個(gè)國家，他自食其力，獨立生活。心安平靜的日子不覺(jué)其苦，猶覺(jué)其甜。
卻說(shuō)在菩薩的住地附近，有個(gè)孤身的白發(fā)老者。他無(wú)任何親人，更沒(méi)有子嗣。
一天，白發(fā)老者路過(guò)山腳下，撿得一個(gè)不知誰(shuí)扔在草叢中的女?huà)搿Щ丶液螅矝](méi)怎么留神撫養，只見(jiàn)那女?huà)胍惶齑笏埔惶欤D眼間就成了個(gè)國色天香的美女。
白發(fā)老者非常興奮，因為他想為這個(gè)“女兒”找個(gè)丈夫，這樣自己也就有后代了。 一年過(guò)去了，全國竟沒(méi)有一個(gè)男子被那美貌的女子選中。
那白發(fā)老者整天為此唉聲嘆氣的。 常言道：踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費工夫。
那美女自來(lái)到老頭家，便就注意到鄰居中有個(gè)年輕獨身的男子。他白天除了干點(diǎn)活外，其余時(shí)間皆捧讀佛經(jīng)，常至夜半才寢身休息。
那美女便把心里的打算對白發(fā)老者說(shuō)了。那老者才恍然大悟，說(shuō)道：“好，好，我老昏了頭了，女兒。”
這樣，老者第二天就搖頭晃腦地來(lái)到菩薩住處。 “老伯，您那么忙，怎么還有空兒到我這來(lái)閑逛？”菩薩放下手中的佛經(jīng)，連聲道，“請進(jìn)，請進(jìn)。”
老者坐定，又晃了晃滿(mǎn)頭銀絲，盯住他說(shuō)道：“鄰居，咱們怎像老死不相往來(lái)似的。” “哪里，哪里，只是不好去得。”
“為啥？” “老伯忙于選婿呀？” “哎呀！你可別提了！我那閨女將全國的男子挑盡了，竟無(wú)一中意的！” “那老伯要什么樣的人呀？” “我這不來(lái)了嘛。哎，小伙子，你愿不愿意給我當女婿啊？” “老伯，別開(kāi)玩笑了！”菩薩正色道。
“我的女兒可真不錯，她看上你啦，小伙子。”老者又盯住了他。
“我不想成家。”菩薩道。
那老者聞言，沉吟半晌道：“既然不愿當女婿，那你念我年老體衰，就給我當干兒子如何？” “當干兒子幫幫您倒是可以，只是絕不能與您女兒成親。” “好說(shuō)，好說(shuō)，那你就跟我去住吧，干兒子。”
老者不由分說(shuō)，便拉菩薩到家里去了。 菩薩想，去就去吧，反正我不娶那女子就是了。
說(shuō)話(huà)間就進(jìn)了老頭家門(mén)。 剛進(jìn)得門(mén)，那美女就高興得不知怎么才好，兩只媚眼直攝入菩薩的心肺，香味直噴上菩薩的口鼻。
剎那間，肉體凡胎的菩薩像丟了魂似的，漲紅了臉，說(shuō)不出話(huà)。 自見(jiàn)女子后，菩薩心便為她所惑，后終與她成婚。
娶了這個(gè)女子，沒(méi)過(guò)幾日，菩薩心里不齊，即道：“我學(xué)佛法，佛法明誡凡人要遠離色欲。佛法將色比作火，將人比作飛蛾，蛾貪火色，自燒身亡。”
“不好！那老者以女色燒我的身軀，以錢(qián)財為餌釣我的口，這些齷齪不潔的事情使我喪盡了道德。”菩薩不禁悔恨萬(wàn)分。
這天晚上，他便偷偷地逃跑了。一跑便是一百多里，見(jiàn)到一個(gè)空亭子似的屋子才停下來(lái)投宿休息。
“你是什么人？”主人問(wèn)。 “我想借住一晚上，主人。”
菩薩道。 主人讓進(jìn)菩薩，指著(zhù)一個(gè)房門(mén)說(shuō)：“你就住這間吧。”
“謝謝。”菩薩即入了房間，點(diǎn)上燈。
“你來(lái)啦。”忽聽(tīng)從床上傳來(lái)婦人的聲音。
“你是誰(shuí)？想干什么？”菩薩又驚又怒，顫聲問(wèn)道。 “我是誰(shuí)？你不認識了？”只聽(tīng)那婦人嬌聲答道。
菩薩仔細一看，此女子長(cháng)相與自己的妻子竟十分相似。 只見(jiàn)一雙勾魂攝魄的媚眼，在朦朧的燈光下直盯著(zhù)他，菩薩的心又被這女子所惑，便又昏頭昏腦上了床去了。
這樣，菩薩便同這女子在一起生活，糊里糊涂便過(guò)去了五年之久。 有一日，菩薩忽然心里明覺(jué)：“淫欲如蠣蟲(chóng)會(huì )危及生命！”當夜，他便偷偷地跑了出來(lái)，到了另外一個(gè)地方。
在太陽(yáng)當頭，饑渴萬(wàn)分的中午，才向一戶(hù)人家去乞討一些食物。 “你是什么人？”主人開(kāi)門(mén)問(wèn)。
“我請求主人布施碗稀飯和一口水，行嗎？” “請進(jìn)門(mén)來(lái)。”主人道。
門(mén)里一女羞羞答答地端來(lái)一碗熱飯，手里還端著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)一杯涼水。 菩薩一口氣喝下涼水，頓覺(jué)大為暢快；吃下那碗熱飯，腳下也有勁了。
正準備起來(lái)告辭，卻見(jiàn)那羞怯的女子擋住了去路，兩只眼睛充滿(mǎn)了他所熟悉的笑意。那女子說(shuō)不得道：“菩薩你好壞啊！把我一個(gè)人撇下。
什么意思！” 說(shuō)罷，便不由分說(shuō)地欲扯他進(jìn)屋。菩薩的心又被此女子所惑，不由得跟了進(jìn)來(lái)。
菩薩又見(jiàn)到好毒辣火熱的目光向自己襲來(lái)，便解除了武裝，屈服地嘆了一口氣。 在淫欲中，他又忘了一切佛經(jīng)教義。
如此不明不白中度過(guò)了十年之久。菩薩心里又覺(jué)察到：“我的罪孽深重啊！” 后來(lái)，菩薩又溜了。
走了很長(cháng)時(shí)間，筋疲力盡的他只好投宿，投宿又落了圈套。 “我從此不再投宿了。”
菩薩心里發(fā)誓道。 然而，第二天夜里，他正在草叢里穿行時(shí)，又見(jiàn)草叢中一新立的大屋門(mén)口，有人叫道：“什么人在那里走夜路？” “我到前面的村子去。”
“莫不是小偷？過(guò)來(lái)讓我瞧瞧，你手里拿沒(méi)拿我家的東西！”黑夜里那人吼道。 菩薩只好兩手空空到那人跟前去，可一眼便看見(jiàn)了一個(gè)婦人。
“這么多劫數以來(lái)，。
2.好像是佛經(jīng)里面的一個(gè)典故
阿彌陀佛！師兄，這是關(guān)于佛與魔對話(huà)的一個(gè)小故事。
故事的重點(diǎn)在經(jīng)典中曾有提及，比如說(shuō)《法滅盡經(jīng)》、《阿難七夢(mèng)經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》等等，但其中的一些情節則多是后人揣測編撰的。 釋迦牟尼佛在世，講經(jīng)說(shuō)法四十九年，應得度者皆得度。
魔王波旬看到釋迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他來(lái)見(jiàn)佛，請佛趕快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”佛祖覺(jué)察到自己與娑婆眾生的緣分已到，就答應了波旬的請求。
魔王波旬說(shuō)：“你涅磐后，我一定要破壞你的佛法。” 佛說(shuō)：“佛法是正法，沒(méi)有任何力量能破壞。”
魔王波旬說(shuō)：“呵呵，正義永存，邪惡也不會(huì )消失。你在世時(shí)也不是人人都信仰你，我的徒子徒孫不也很多嗎？人性本惡，學(xué)壞容易學(xué)好難。
你入滅之后，信仰你的人會(huì )越來(lái)越少，信仰我的人會(huì )越來(lái)越多。” 佛說(shuō)：“你破壞我的佛法對你沒(méi)好處。
佛光是普照之光，照耀著(zhù)善良的人，也照耀著(zhù)邪惡如你之人。如果正法時(shí)代一旦結束，你的福報也就玩了，等待你的就是無(wú)間地獄，你會(huì )在地獄中受無(wú)量種種苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不說(shuō)謊的，但是，佛祖你也知道命由心造。我會(huì )設法避免地獄之苦的。”
佛說(shuō)：“多行不義必自斃，哪里能避免得了！” 魔王波旬：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。波旬亦無(wú)常心，以百姓心為心。
在順應百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森嚴，極力強調貪欲的危害，教人遠離貪欲。
而我順應百姓的欲望，滿(mǎn)足百姓的欲望。眾生沒(méi)有貪欲那里有我波旬？” 佛說(shuō)：“我有佛經(jīng)留世。”
魔王波旬：“經(jīng)典是死文字，要教化眾生，還是需要人來(lái)解釋。” 佛說(shuō)：“我有僧寶留世。”
魔王波旬：“你要教化眾生得引進(jìn)新人吧。你老人家不會(huì )拒絕我的弟子接受你的教誨吧。”
佛說(shuō)：“不會(huì )。” 魔王波旬說(shuō)：“到你末法時(shí)期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。
他們曲解你的經(jīng)典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……” 佛祖聽(tīng)了魔王的話(huà)，久久無(wú)語(yǔ)，不一會(huì )，兩行熱淚緩緩流了下來(lái)。 魔王見(jiàn)此，率眾狂笑而去。
現將《法滅盡經(jīng)》摘錄于此，供養給各位大德：聞如是。一時(shí)佛在拘夷那竭國，如來(lái)三月當般涅盤(pán)，與諸比丘及諸菩薩、無(wú)央數眾來(lái)詣佛所，稽首于地。
世尊寂靜，默然無(wú)所說(shuō)，光明不現。 賢者阿難作禮白佛言：“世尊！前后說(shuō)法，威光獨顯，今大眾會(huì )，光更不現。
何故如此？其必有故，愿聞其意。”佛默不應。
如是至三，佛告阿難：“吾涅盤(pán)后，法欲滅時(shí)，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門(mén)，壞亂吾道；著(zhù)俗衣裳，樂(lè )好袈裟五色之服；飲酒啖肉、殺生貪味；無(wú)有慈心，更相憎嫉。時(shí)有菩薩、辟支、羅漢，精進(jìn)修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。
憐貧念老，鞠育窮厄，恒以經(jīng)像，令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。”
“自共于后，不修道德，寺廟空荒，無(wú)復修理、轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。
販賣(mài)奴婢，耕田種植，焚燒山林、傷害眾生、無(wú)有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼，無(wú)有道德，淫侄濁亂、男女不別。
令道薄淡，皆由斯輩。” “或避縣官，依倚吾道，求作沙門(mén)，不修戒律。
月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽(tīng)聞。抄略前后，不肯盡說(shuō)，經(jīng)不誦習，設有讀者，不識字句，為強言是，不諮明者。
貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。” “眾魔比丘命終之后，精神當墮無(wú)擇地獄。
五逆罪中，餓鬼、畜生，靡不經(jīng)歷，恒河沙劫。罪竟乃出，生在邊國，無(wú)三寶處。”
“法欲滅時(shí)，女人精進(jìn)，恒作功德。男子懈慢，不用法語(yǔ)。
眼見(jiàn)沙門(mén)，如視糞土，無(wú)有信心。” “法將殄沒(méi)，登爾之時(shí)，諸天泣淚，水旱不調，五谷不熟。
疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官計克，不順道理，皆思樂(lè )亂。
惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。”
“劫欲盡故，日月轉短，人命轉促。四十頭白，男子淫侄，精盡夭命，或壽六十。
男子壽短，女人壽長(cháng)，七八九十或至百歲。” “大水忽起、卒至無(wú)期，世人不信、故為有常。
眾生雜類(lèi)，不問(wèn)豪賤，沒(méi)溺浮漂，魚(yú)鱉食啖。” “時(shí)有菩薩，辟支，羅漢，眾魔驅逐，不預眾會(huì )，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快，壽命延長(cháng)，諸天護衛月光出世，得相遭值，共興吾道，五十二歲。
首楞嚴經(jīng)、般舟三昧先化滅去，十二部經(jīng)尋后復滅，盡不復現，不見(jiàn)文字。沙門(mén)袈裟自然變白。”
“吾法滅時(shí)，譬如油燈臨欲滅時(shí)，光明更盛，于是便滅，吾法滅時(shí)，亦如燈滅，自此之后，難可數說(shuō)。” “如是之后，數千萬(wàn)歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平，毒氣消除。
雨潤和適，五谷滋茂，樹(shù)木長(cháng)大，人長(cháng)八丈，皆壽八萬(wàn)四千歲，眾生得度，不可稱(chēng)計。” 賢者阿難作禮白佛“當何名斯經(jīng)？云何奉持。”
佛言：“阿難，此經(jīng)名為法滅盡，宣告一切，宜令分別，功德無(wú)量，不可稱(chēng)計。” 四部弟子，聞經(jīng)悲慘惆悵，皆發(fā)無(wú)上圣真道意，悉為佛作禮而去。
《大乘金剛經(jīng)論》摘錄片斷于此，供養給各位大德：文殊師利菩薩問(wèn)佛：云何是外道六師？ 世尊曰：如來(lái)滅后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃頭被褐，稱(chēng)佛弟子，相。
3.關(guān)于佛經(jīng)故事
佛祖拈花迦葉微笑
一天，在靈山會(huì )上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，并請佛說(shuō)法。
可是，釋迦牟尼如來(lái)佛祖一言不發(fā)，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。
當時(shí)，會(huì )中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì )佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。
于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說(shuō)：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。
釋迦牟尼這里所傳示的，是一中無(wú)言的心態(tài)——一種至為安詳，靜謐，調和，美好的心態(tài)。這種心態(tài)純凈無(wú)染，無(wú)欲無(wú)貪，坦然自得，樂(lè )觀(guān)自信，無(wú)拘無(wú)束，不著(zhù)形跡，不可動(dòng)搖，與世長(cháng)存。
所以迦葉與佛祖在靈山會(huì )上心心相印，僅只拈花微笑而已，沒(méi)有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
4.佛家十大經(jīng)典故事
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。 經(jīng)典六：前生500次的經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，原本無(wú)一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
5.有一個(gè)佛經(jīng)小故事
佛在世時(shí)，魔對佛說(shuō)，等到你末法時(shí)期，我令我的徒子徒孫披上袈裟，主持道場(chǎng)，用邪說(shuō)破壞佛法。佛聞之流淚無(wú)語(yǔ)，說(shuō)了一句話(huà)：譬如師子蟲(chóng)，還吃師子肉。
佛在世時(shí)曾多次宣講此經(jīng)，佛滅后已三千多年，正知正見(jiàn)之人逐漸凋零，妖魔鬼怪現形擾亂佛法，如楞嚴經(jīng)所說(shuō)：‘邪師說(shuō)法，如恒河沙。’魔王為什么擾亂佛法？因為他有貪嗔癡慢，希望所有眾生不出三界，皆歸他管制。唯有佛法能令人超越三界，佛在世時(shí)，魔對佛說(shuō)，等到你末法時(shí)期，我令我的徒子徒孫披上袈裟，主持道場(chǎng)，用邪說(shuō)破壞佛法。佛聞之流淚無(wú)語(yǔ)，說(shuō)了一句話(huà)：譬如師子蟲(chóng)，還吃師子肉。法滅盡經(jīng)中說(shuō)，在滅法時(shí)，楞嚴經(jīng)先滅。如楞嚴不滅，眾生可以辨別佛魔。所以當來(lái)之世，經(jīng)道滅盡，佛以‘慈悲哀愍，特留此經(jīng)止住百歲，其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度’。可知本經(jīng)是純正經(jīng)典，一直到了佛法滅盡，它還存在世間一百年。此經(jīng)乃純中之純，正中之正，如能依之而行，決不會(huì )有差錯。凡夫總會(huì )有些疑慮，以為佛雖如此說(shuō)，是否真能得度。此種心態(tài)即障礙了自己的信心與修持。果真如理如法，依經(jīng)修行，一定會(huì )得到經(jīng)中所說(shuō)的利益。所怕的就是心行與經(jīng)上所說(shuō)不相應，結果必不會(huì )如愿。
6.歷史上最有意思的佛教典故是什么
注：舍利佛與目犍連為佛十大弟子！六祖是禪宗六祖！1舍利弗露宿記佛陀在世時(shí)，常在恒河的兩岸教化眾生，有一回來(lái)到王舍城，舍衛國的給孤獨長(cháng)者就到王舍城邀請佛陀，請示佛陀是否在王舍城宣講完后能轉到舍衛城弘法？佛陀很歡喜地接受了。
當時(shí)從王舍城到舍衛城，唯一的一條路，就是從王舍城往北直走，然后由恒河渡船過(guò)去，再繼續往北走：經(jīng)過(guò)須彌山（即現在的喜馬拉雅山），還要走過(guò)蜿蜒險要的山腰，接著(zhù)再往西走好幾天才能到達。他們走到接近舍衛城的途中，已近黃昏，弟子群中就有人說(shuō)：「佛陀，大家都已經(jīng)很累了，今天絕對無(wú)法到達舍衛城，是否在附近的精舍休息一夜？」佛陀慈悲地答應了，就在附近的精舍安頓。
印度的氣候白天炎熱，晚上寒冷，佛陀睡到半夜時(shí)感覺(jué)有點(diǎn)冷即起身端坐。那時(shí)佛陀突然打了一個(gè)噴嚏，而且聽(tīng)到外面也有人在打噴嚏，往外一看，原來(lái)樹(shù)下有一個(gè)人。
佛陀就問(wèn)：「樹(shù)下是什么人？」 外面的人回答：「佛陀！是我，舍利弗。」 佛陀說(shuō)：「來(lái)！你為什么在樹(shù)下？」 舍利弗說(shuō)：「佛陀，昨晚到達精舍后，大家都急著(zhù)找休息的位置，后來(lái)沒(méi)位置了，我只好住在樹(shù)下。
」 佛陀聽(tīng)了，隔天早上就聚集弟子們說(shuō)：「大家一定要互相尊重，為什么你們要爭先恐后呢？你們可知道，在你們當中誰(shuí)可以坐首位？誰(shuí)可以喝第一杯水？誰(shuí)可以受第一個(gè)施主供養的食物？」 那些比丘們因為太年輕了，大家的回答都不一樣，有人說(shuō)：「有王族身分的剎帝利族才可以坐第一位；因為他們的地位高，可以喝第一杯水、接受第一個(gè)供養。」有人說(shuō)：「不對，應該是婆羅門(mén)宗教家，因為宗教家地位崇高，出家后更應該尊重他、禮讓他。
」有人說(shuō)：「不對，應該是修行得到神通的人才可以坐第一位、喝第一杯水，受第一個(gè)供養。」 佛陀說(shuō)：「諸位比丘大家注意聽(tīng)，在這里修行的人大家都是平等的，沒(méi)有階級的分別，不是其它宗教所能超越的，也不是得神通的人就可以坐第一位。
在我的教團里，你們接受的是平等的教化，既然是平等的教化就要有彼此互相敬重、禮讓之心，這個(gè)團體才會(huì )美。初出家的要知道尊重早出家的前賢，比你們年長(cháng)的都要敬重；他們能夠老實(shí)修行，戒行就比你們好，他們先出家，早吸收佛法，內修外行德行平齊就稱(chēng)作長(cháng)老，你們年輕人要懂得敬重長(cháng)老、尊重秩序。
總之，能夠修德修心，又能弘揚佛法的人就可以坐第一位，喝第一杯水，受第一個(gè)供養。」 佛陀講完這些話(huà)后，那些年輕的比丘們已知道佛陀教化的主題了。
昨晚因為大家都走得很累，每一個(gè)人都想找個(gè)好位置安歇，沒(méi)考慮要禮讓、尊重長(cháng)老，讓舍利弗在樹(shù)下過(guò)了一夜，備受霜風(fēng)露水，大家都很慚愧地向舍利弗道歉；此后他們便知道要彼此尊重，尤其是要依法禮讓長(cháng)老，因此僧團一片和氣。 佛陀的教育就是在境界中隨境「觀(guān)機說(shuō)法」，讓弟子們去惡向善，知道什么人才可稱(chēng)為「長(cháng)老」，應該如何尊敬他人，大家應如何互相體貼；像舍利弗露宿這件事，當時(shí)彼此若相讓一點(diǎn)，即可空出一個(gè)位置，不是皆大歡喜嗎？我們學(xué)佛一定要學(xué)會(huì )「去貪」，不要貪那么一點(diǎn)點(diǎn)，如果人人都能自我收斂一些，生活自然可以過(guò)得更和樂(lè )！ 日常生活中，即使是很小的地方也不要輕視，若疏忽了，那么我們的心就會(huì )不安定；總之，學(xué)佛要從小處著(zhù)手，對于肯用心的人而言，佛法確實(shí)就在生活當中啊！2目犍連救母有一次，目犍連尊者在七月間結夏安居打坐時(shí)，突然想起生身的母親；因為母親在世間時(shí)貪、瞋、癡的行為三項具足，對人、處事都有非常不好的舉止，他非常擔心，不知道母親往生后，到底會(huì )落在何處？目犍連急于想知道他的母親生在何處，于是進(jìn)入定中看到一處很恐怖的地方，原來(lái)那里就是地獄。
在地獄中，目犍連尊者看到被行刑的罪人，樣樣刑具都有，每一個(gè)都非常的可憐，真的非常苦啊！再走到餓鬼道的境界中，他看到的餓鬼模樣都是：圓又大的肚子、細又長(cháng)的脖子、干如柴枝般的手腳，每個(gè)都在哀嚎、饑餓難耐，那種境界令人慘不忍睹。當他看得十分不忍時(shí)，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母親。
他的母親也如同餓鬼道的眾生一樣，愁容滿(mǎn)面、淚水漣漣，饑餓 正煎熬著(zhù)她，目犍連尊者看了內心非常痛苦。目犍連問(wèn)她的母親受了 哪些苦報？她的母親說(shuō)：「我非常饑餓，沒(méi)有水、沒(méi)有食物可吃：肚子里好像有火在燒，我急需要水，還有糧食！」目犍連尊者在佛陀的弟子中號稱(chēng)神通第一，他立刻運用神通，變出一缽飯、一壺水，恭恭敬敬地送到母親面前。
他的母親十分歡喜，盡管雙手無(wú)力，也忙忙伸手來(lái)接，她忍著(zhù)顫抖和痛楚，將食物拿到嘴邊，想先喝口水再吃飯；可是，飯與水才一到嘴邊，她的口中就吐出一團大火，瞬息間水干了，飯也變成了焦炭。 目犍連看到了這種境界，非常痛心也覺(jué)得萬(wàn)分無(wú)奈，盡管他的神通廣大，但是母親的業(yè)障如此深重，讓他無(wú)能為力，因此帶著(zhù)萬(wàn)分的失望從定中醒來(lái)。
當他出定后，趕緊去請教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五體投地禮拜說(shuō)：「佛陀！我心里很痛苦！到底我的母親曾種下什么業(yè)？要用什么方法才能救她呢？」他淚漣漣地訴說(shuō)。 佛陀說(shuō)：「眾生的業(yè)力確實(shí)是自作自受啊！你的母親生時(shí)造下了貪、瞋、癡的惡業(yè)；她貪。
7.求震撼人心的佛經(jīng)故事（白話(huà)）
有一個(gè)佛教信徒在屋檐下躲雨，看見(jiàn)一位禪師正撐傘走過(guò)，于是就喊到：“禪師，普度眾生吧！帶我走一段路行嗎？”
禪師卻說(shuō)到：“我在雨里，你在在屋檐下，而屋檐下沒(méi)有下雨，你怎么需要我度呢？”
信徒立刻從屋檐下走了出來(lái)，站在雨中說(shuō)道：“現在我也在雨里了，該度我了吧？”
“我在雨里，你也在雨里，我不被雨淋，是因為有傘，你被雨淋，是因為沒(méi)有傘；所以，不應找我度你，我是傘度的，而你要被度的話(huà)，自己找傘去吧！”禪師毫無(wú)表情地說(shuō)道，說(shuō)完便快步走開(kāi)了！
經(jīng)書(shū)萬(wàn)卷不心傳，倒背如流也枉然。
佛不度人人自度，一語(yǔ)破的傘中禪。
8.求一個(gè)佛經(jīng)故事的出處及原文
你說(shuō)的那個(gè)我沒(méi)查到，不過(guò)有個(gè)類(lèi)似的佛經(jīng)故事。
象猴得渡
釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹(shù)下靜思，一只獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢(xún)問(wèn)其故。
獼猴答道：“我原居住山麓林中，有親眷數百，每日攀樹(shù)摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩，伙伴盡皆喪身，我幸攀樹(shù)枝蕩過(guò)溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也說(shuō)：“我所居處附近有一惡人，對我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇護。
釋迦牟尼聽(tīng)后，對象猴說(shuō)道：“傷生害命是佛門(mén)第一大戒，濫施強暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉。”說(shuō)罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉世為人，再出家修行，以求解脫。
今河畔林中，佛度象猴處，仍有遺跡可尋。
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