濡的(相濡以沫的成語(yǔ)故事)
1.相濡以沫的成語(yǔ)故事
相濡以沫的成語(yǔ)故事：
相濡以沫 莊子河邊去散步， 腳下是條干了的河。 河灘上兩條小金魚(yú)， 互相在身上抹唾沫。 莊子邊走邊琢磨， 心里琢磨嘴上說(shuō)： “兩條小魚(yú)真奇怪， 兩條金魚(yú)張了張嘴， 擺動(dòng)著身子大聲說(shuō)： “天不下雨小河干， 魚(yú)兒沒(méi)水不能活。 我們互相抹唾液， 我救他來(lái)他救我。
等到大雨‘嘩嘩’下， 我們就會(huì)有條河……” 莊子聽(tīng)了心里想， 做件好事真不錯(cuò)： “我送你們?nèi)ズ铮?那里水多魚(yú)也多！ 兩條小魚(yú)擺擺頭， 一起低聲把話說(shuō)： “那樣我們會(huì)分離， 這樣我們很快活！” 兩條小魚(yú)金光閃， 莊子心里直發(fā)熱。
多好的小魚(yú)兒多深的情呀， 真想為他們唱支歌兒！ 古代有個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人叫莊子。有一天他路過(guò)一條干涸的小河，看到河灘上有兩條魚(yú)，正把自己的唾液抹在對(duì)方身上。
莊子問(wèn)他們?yōu)槭裁匆@么做，魚(yú)兒說(shuō)：“河水干了，我們只能用唾液保持彼此身體的濕潤(rùn)。下雨了，我們就有救了?！鼻f子很感動(dòng)，要把他們送到很遠(yuǎn)的湖里去。魚(yú)兒說(shuō)：“湖里雖然好，但是我們會(huì)分離，我們寧愿這樣在一起?！?后人用“相濡以沫” 比喻在困境中用微薄的力量相互幫助。
擴(kuò)展資料：
1、解釋?zhuān)哄Γ赫礉?；沫：唾沫。泉水干了，魚(yú)吐沫互相潤(rùn)濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。
2、出自：《莊子·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?/p>
翻譯：兩條魚(yú)因泉水干涸，被迫相互呵氣，以口沫濡濕對(duì)方來(lái)保持濕潤(rùn)。它們不禁懷念昔日在江湖中互不相識(shí)，自由自在的生活。不如相忘于江湖可以解釋為相濡以沫隨好但是最終兩條魚(yú)都會(huì)死亡，不如在江湖里相忘。
3、語(yǔ)法：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義。
參考資料：搜狗百科—相濡以沫
2.相濡以沫的典故
《莊子·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道 ?！眳椋和驴谒?，吐沫。
泉水干涸了，魚(yú)就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤(rùn)，用唾沫相互沾濕，就不如在江湖里彼此相忘而自在。與其稱(chēng)譽(yù)堯（仁慈）而非難（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨兩忘而與大道化而為一。
《莊子·天運(yùn)》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”泉干涸了，魚(yú)共同困處在陸地上，用濕氣來(lái)相互滋潤(rùn)，用唾沫相互沾濕，不如在江湖里彼此相忘而自在。
但是在現(xiàn)實(shí)中，魚(yú)是不可能出現(xiàn)相濡以沫的。
3.相濡以沫的典故是什么
語(yǔ)出自《莊子·大宗師》，原文“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。 ”
兩條魚(yú)被困在車(chē)轍里面，為了生存，兩條小魚(yú)彼此用嘴里的濕氣來(lái)喂對(duì)方。 這樣的情景也許令人感動(dòng)，但是， 這樣的生存環(huán)境并不是正常的，甚至是無(wú)奈的。對(duì)于魚(yú)兒而言，最理想的情況是，海水終于漫上來(lái)，兩條魚(yú)也終于要回到屬于它們自己的天地，最后，他們，相忘于江湖。在自己最適宜的地方，快樂(lè)的生活，忘記對(duì)方，也忘記那段相濡以沫的生活。
能夠忘記的魚(yú)，或許是最快樂(lè)的。而如果有其中一條魚(yú)不能忘記呢？
對(duì)于人，對(duì)于感情或許也是如此吧。
相濡以沫，有時(shí)是為了生存的必要或是無(wú)奈。
“相濡以沫”，或許令人感動(dòng)；而“相忘于江湖”則是一種境界，或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。
能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福
4.相濡以沫的歷史典故和比喻義
相濡以沫的典故 “相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”是道家無(wú)為的思想，是說(shuō)在患難時(shí)相知相助，不如在平淡中相互忘卻。
就像后句“與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道”，與其贊譽(yù)堯而非議桀，不如忘卻世間的是非，去尋求宇宙間的基本法則“道”。（以現(xiàn)代的眼光來(lái)看，個(gè)人認(rèn)為道其實(shí)就是能解釋一切的終極物理定律，當(dāng)然還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，覺(jué)得相對(duì)論什么的可以算是近似的“道”吧）但這種思想太懸乎了，沒(méi)有人可以生活在沒(méi)有情感的世界里，人們之間的相濡以沫正是幸福的源泉 在莊子看來(lái)，混沌無(wú)知的狀態(tài)，是萬(wàn)物最為適宜的狀態(tài)。
不管是什么東西，不管它與其他東西的處境是多么不同，或高或低，或熱或涼，或干或濕，或凈或臟，只要是合于自己的原本真性，它就會(huì)生活得很自在，以致達(dá)到什么都不感覺(jué)，什么全都忘記的程度。莊子把這種情況稱(chēng)為“相忘”，意思是完全適宜、無(wú)所感知。
與此相反，一理脫離了與其原本真笥相適應(yīng)的環(huán)境，它就會(huì)感到不適，甚至受到傷害，不管他眼下所處的環(huán)境在旁人看來(lái)多優(yōu)越，多么令人羨慕，也毫不例外。換個(gè)角度說(shuō)，一個(gè)東西一旦對(duì)自己所處的環(huán)境有所感覺(jué)的時(shí)候，這個(gè)環(huán)境便與它的原本真性產(chǎn)生了距離，感覺(jué)越大，距離也就超越大，到它的感受達(dá)到不能再忍受的時(shí)候，那它就難以存在了。
莊子在《大宗師》中用魚(yú)的處境變化來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他說(shuō)： 湖泊干涸了，原先在水中嬉戲的魚(yú)都被擱淺在了陸地上。
它們快要干死了，相互之間吹出濕氣河護(hù)著，吐出唾沫濕潤(rùn)著，多么友愛(ài)！多有親情！可是這都不愿意這樣，在它們看來(lái)，與其在干涸的陸地上如此友愛(ài)親情，還不如在江湖水中各自游走、相互忘去。 也就是說(shuō)，當(dāng)它們相互牽掛，相互憐憫的時(shí)候，也就是處在最不適宜、最為危險(xiǎn)的境地的時(shí)候。
一旦脫離了不適和危險(xiǎn)的境地，它們就忘記了對(duì)方，甚至也就忘記了自己。而當(dāng)它們忘記了對(duì)方，忘記了自己，什么也不想，什么也不知的時(shí)候，它們也就完全回歸到了自然而然、自由自在的境界。
這種境界也是最符合它們真性、它們最為適宜的境界。所以莊子說(shuō)，魚(yú)兒相濡于陸地，不如相忘于江湖。
按照這樣的道理來(lái)觀察社會(huì)和人情，友愛(ài)和親情并不是一種好現(xiàn)象，它是真性受損、環(huán)境惡化的象征，是混沌消散、人心奸巧的結(jié)果。假如不是如此，大家都自然而然地生活，自然而然地交往，都在與自己真笥相適的環(huán)境里自由成長(zhǎng)，哪里用得著故意親近？莊子由此得出結(jié)論說(shuō)，最好的生活是自然而然、無(wú)感無(wú)知的生活。
一旦打破了這種生活環(huán)境，哪怕是進(jìn)入一種看上去很為豪華、很為榮耀的境地，那可就要注意了，它很可能帶來(lái)與自己的追求完全相反的結(jié)果，因?yàn)檫@種環(huán)境的改變與自己的本性、真笥不相適應(yīng)。
5.成語(yǔ)故事濡沫涸轍
出自莊子·內(nèi)篇·大宗師。
原文是“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也?！?/p>
意思是泉水干涸了，魚(yú)兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來(lái)取得一點(diǎn)濕氣，以唾沫相互潤(rùn)濕使得彼此得以繼續(xù)生存，不如忘記彼此的存在，自由的在江湖之中暢游。與其贊譽(yù)唐堯的圣明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同于“道”。
大地把我的形體托載，并且用生存來(lái)勞苦我，用衰老來(lái)閑適我，用死亡來(lái)安息我。 成語(yǔ)意思是泉水干后，魚(yú)兒相互吐沫濕潤(rùn)以求生。
用以形容人在困難的處境中以微小的力量竭力互相幫助。
6.涸轍之鮒的成語(yǔ)故事（不要視頻）
涸轍之鮒
涸轍之鮒
莊周
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者
>邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而
迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯
魚(yú)之肆！’”
自譯：莊周家境貧寒，因此到監(jiān)河侯那借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“好的！我馬上就可以得到俸祿了，（等錢(qián)到了）
我將借給你三百兩銀子，好嗎？”
莊周忿然變（臉）色道：“我昨天來(lái)（的路上），（聽(tīng)見(jiàn)）在道路中間有東西在叫喊。（我）四周環(huán)顧一
看，在車(chē)轍中有（條）鮒魚(yú)。我問(wèn)它道：‘鮒魚(yú)?。∧氵@是在干什么??？’（鮒魚(yú)）回答說(shuō)：‘我，是東海的水族
臣民。您有沒(méi)有斗升之水讓我活命?。俊艺f(shuō)：‘好啊，我將去說(shuō)服南方的吳越國(guó)王，引來(lái)西江的水來(lái)迎接您，好
嗎？’鮒魚(yú)忿然變色道：‘我失去了我慣常生活的環(huán)境，我沒(méi)有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。
您卻說(shuō)這樣的話，還不如早點(diǎn)到賣(mài)干魚(yú)的店鋪去找我嗎！’”
感：這讓我想到莊子的另一個(gè)故事：相濡以沫。所謂相濡以沫，不如相忘于江湖。此處讓人互相扶助，不
要許人以遙遙無(wú)期那么淡漠?？磥?lái)“相忘于江湖”是理想，互相幫助是現(xiàn)實(shí)。有社會(huì)就很難相忘，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義
大概就可以了。
現(xiàn)實(shí)生活中，互助是美德，互相利用是普遍。真所謂美德之所以成為美德，就是因?yàn)辇}齪的存在——而且
太多。一旦互助不成其為美德了，也就是因?yàn)闆](méi)有了齷齪的爾虞我詐、不擇手段的互相利用——沒(méi)有利益就拒人千
里之外了。
7.有典故嗎“相濡以沫”,有什么典故嗎
相濡以沫 [編輯本段]成語(yǔ) 相濡以沫 （Helping one another in difficult time） 拼音 xiāng rú yǐ mò 解釋 濡：沾濕；沫：唾沫。
泉水干了，為了保住生命，兩條魚(yú)吐沫互相潤(rùn)濕。 比喻一家人同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，延續(xù)生命。
出處 《莊子·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相？椋▁ǔ，慢慢呼氣之意）以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！?/p>
（泉水干了，兩條魚(yú)一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫來(lái)潤(rùn)濕對(duì)方，顯得患難與共而仁慈守義，倒不如湖水漲滿時(shí)，各自游回江河湖海，從此相忘，來(lái)的悠閑自在；與其稱(chēng)譽(yù)堯而譴責(zé)桀，不如把兩者都忘掉而把他們的作為都?xì)w于事物的本來(lái)規(guī)律。 ） 例 或低首下心，求其民之~。
★清·梁?jiǎn)⒊锻鈧阶h》 近義詞 患難與共、不離不棄 用法 偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義，多用于老夫老妻之間互相關(guān)心，但現(xiàn)在已經(jīng)引申到了朋友和親戚之間的互相關(guān)心。 深入釋義 莊子 相濡以沫實(shí)質(zhì)上是并沒(méi)有感情色彩的本能性求生行為。
第一魚(yú)的記憶時(shí)間極短、第二魚(yú)是無(wú)法自我濕潤(rùn)的、第三魚(yú)擁有最原始也最單純的善良本性和求生本能、可見(jiàn)這是下意識(shí)行為。 莊子提及這一自然現(xiàn)象是將它作為一個(gè)動(dòng)物的行為來(lái)陳述， 以平靜淡定的口吻來(lái)借以喻人， 表達(dá)他一種無(wú)心無(wú)情緒無(wú)牽扯的心靈境界和見(jiàn)解。
現(xiàn)常用于比擬人與人之間的感情患難不棄，互相依賴(lài)、互相扶持， 多用于形容中年一代與老年一代的親情、老年一代夫妻之間的愛(ài)情。 也可用于比喻絕對(duì)的坦誠(chéng)相待，或是極單純的互相依存、如小時(shí)候的青梅竹馬。
青壯年和青年用這個(gè)詞語(yǔ)顯得有些造作、虛辭、不實(shí)。 現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用，而在敘述愛(ài)情時(shí)和一些非正式的新聞信息時(shí)多有濫用。
相濡以沫在撇去莊子的個(gè)人觀點(diǎn)之后，借喻到人的身上來(lái)比擬人的感情。 需要在同處困境或者同處一個(gè)并不太好的境遇的背景之下使用， 并且不可專(zhuān)用于贊揚(yáng)愛(ài)情的忠貞與不可相棄， 那樣是就扭曲了原本的意思。
在信息具有高度可偽性的時(shí)代，學(xué)會(huì)如何恰如其分地運(yùn)用先人的名言妙語(yǔ)， 是對(duì)先人、對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種尊敬和傳承。 [編輯本段]典故 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子家貧經(jīng)常吃了上頓沒(méi)下頓，妻子叫他外出借糧食，他去找監(jiān)河侯借糧。
監(jiān)河侯許諾秋后再借，莊子說(shuō)這是遠(yuǎn)水不解近渴就回家了。 妻子讓他再去別的地方借，他說(shuō)要像車(chē)轍里的鯽魚(yú)一樣相濡以沫過(guò)日子，不如“兩忘而化其道”。
妻子只好偷偷地流淚，領(lǐng)取休書(shū)后，不久，就嫁給闊佬，然后過(guò)上了幸福快樂(lè)的生活。 兩條魚(yú)被困在車(chē)轍里面，為了生存，兩條小魚(yú)彼此用嘴里的濕氣來(lái)喂對(duì)方。
這樣的情景也許令人感動(dòng)，但是， 這樣的生存環(huán)境并不是正常的，甚至是無(wú)奈的。對(duì)于魚(yú)兒而言，最理想的情況是，海水終于漫上來(lái)，兩條魚(yú)也終于要回到屬于它們自己的天地，最后，他們，相忘于江湖。
在自己最適宜的地方，快樂(lè)的生活，忘記對(duì)方，也忘記那段相濡以沫的生活。 能夠忘記的魚(yú)，或許是最快樂(lè)的。
而如果有其中一條魚(yú)不能忘記呢？ 對(duì)于人，對(duì)于感情或許也是如此吧。 相濡以沫，有時(shí)是為了生存的必要或是無(wú)奈。
“相濡以沫”，或許令人感動(dòng)；而“相忘于江湖”則是一種境界，或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。 能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福。
我們?cè)?jīng)深深地愛(ài)過(guò)一些人。愛(ài)的時(shí)候，把朝朝暮暮當(dāng)作天長(zhǎng)地久，把繾綣一時(shí)當(dāng)作被愛(ài)了一世，于是承諾，于是奢望執(zhí)子之手，幸福終老。
然后一切消失了，然后我們終于明白，天長(zhǎng)地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一種多么玄妙多么脆弱的東西。 也許愛(ài)情與幸福無(wú)關(guān)，也許這一生最終的幸福與心底最深處的那個(gè)人無(wú)關(guān)，也許將來(lái)的某一天，我們會(huì)牽住誰(shuí)的手，一生細(xì)水長(zhǎng)流地把風(fēng)景看透。
其實(shí)承諾并沒(méi)有什么，不見(jiàn)了也不算什么，所有的一切自有它的歸宿。我們學(xué)著看淡，學(xué)著不強(qiáng)求，學(xué)著深藏，把你深深埋藏，藏到歲月的煙塵企及不到的地方。
只是，只是為什么在某個(gè)落雨的黃昏，在某個(gè)寂寂的夜里，你還是隱隱地在我心里淡入、淡出；淡出、淡入，拿不走，抹不掉。 我，曾經(jīng)，這樣愛(ài)你；我，曾經(jīng)以為，你是幸福的原因。
現(xiàn)在，回頭想想我們的過(guò)去。 那曾經(jīng)以為的相濡以沫是什么？ 相濡以沫 又談何容易？ 世間也許有兩種可以稱(chēng)之為愛(ài)的情感，一種是相濡以沫，一種是相忘于江湖。
“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相？橐允?噱σ閱?，不瓤z嗤誚?。?—— 《莊子·大宗師篇》 原文意為泉水干涸后，兩條魚(yú)未及時(shí)離開(kāi)，終受困于陸地的小洼，兩條魚(yú)朝夕相處，動(dòng)彈不得，互相以口沫滋潤(rùn)對(duì)方，忍受著對(duì)方的吹氣，忍受著一轉(zhuǎn)身便擦到各自身體的痛楚。 此時(shí)，兩條魚(yú)便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨(dú)享自由自在快樂(lè)的生活。
故事只是人們虛幻的，真實(shí)的情況是：海水總要漫上來(lái)，兩條魚(yú)也終于要回到屬于它們自己的天地，最后它們要相忘于江湖。是啊，紅顏彈指老，剎那芳華，與其天涯思君，戀戀不舍，莫若相忘于江湖。
[編輯本段]歌曲 《相濡以沫》 by玄公館 詞：易燃 曲：陳石 唱：陳石 RAP:K。 Yee [V]： 那面墻已斑駁 花兒早已飄落 曾經(jīng)年少為愛(ài)癡狂而今只剩沉默 該說(shuō)的已說(shuō)過(guò) 該做的。
8.相濡以沫 典故的由來(lái)
語(yǔ)出自《莊子·大宗師》，原文“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。 ” 兩條魚(yú)被困在車(chē)轍里面，為了生存，兩條小魚(yú)彼此用嘴里的濕氣來(lái)喂對(duì)方。
這樣的情景也許令人感動(dòng)，但是， 這樣的生存環(huán)境并不是正常的，甚至是無(wú)奈的。對(duì)于魚(yú)兒而言，最理想的情況是，海水終于漫上來(lái)，兩條魚(yú)也終于要回到屬于它們自己的天地，最后，他們，相忘于江湖。
在自己最適宜的地方，快樂(lè)的生活，忘記對(duì)方，也忘記那段相濡以沫的生活。 能夠忘記的魚(yú)，或許是最快樂(lè)的。
而如果有其中一條魚(yú)不能忘記呢？ 對(duì)于人，對(duì)于感情或許也是如此吧。 相濡以沫，有時(shí)是為了生存的必要或是無(wú)奈。
“相濡以沫”，或許令人感動(dòng)；而“相忘于江湖”則是一種境界，或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。 能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福。
