典故折柳(關(guān)于折柳的典故)
1.關(guān)于折柳的典故
折柳一詞最早出現(xiàn)在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。
上馬不捉鞭，反折楊柳枝。
后人用折柳隱晦離愁之情，也有暗示思鄉(xiāng)之情的
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（《涼州詞》王之渙）
這其中的楊柳是代指兩種事物。一種就是真正的塞外楊柳樹，還有一種就是折柳曲。暗示戍守邊關(guān)將士思鄉(xiāng)的心態(tài)。
“折柳”一詞寓含“惜別懷遠(yuǎn)”之意：
在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈(zèng)給遠(yuǎn)行者?！罢哿币辉~寓含“惜別”之意 。我國“折柳送行”的習(xí)俗最早見于我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。古時(shí)柳樹又稱小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈(zèng)柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。”
李白“年年柳色，灞陵傷別”就說明了這樣一個(gè)風(fēng)俗：古代長安灞橋兩岸，十里長堤，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人。白居易《青門柳》“為近都門多送別，長條折盡減春風(fēng)?！濒~玄機(jī)《折楊柳》“朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙?！薄罢哿?zèng)別”蘊(yùn)含著一種對友人“春常在”的美好祝愿，也喻意親人離別家鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。
人們離別時(shí)折柳相送，在思念親人、懷念故友時(shí)也會(huì)折柳寄情?！罢哿币辉~也寓含“懷遠(yuǎn)”之意。張九齡“纖纖折楊柳，持此寄情人”；李白“攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前”；李白《宣城送劉副使入秦》“無令長相思，折斷楊柳枝?！崩畎椎摹洞阂孤宄锹劦选罚骸罢l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”
2.古代詩詞中折柳一詞有何典故
據(jù)《三輔黃圖?橋》載，漢代長安城東有霸橋，漢人送客至此橋往往“折柳贈(zèng) 別”。
后因以“折柳”作為送別的典故。宋?辛棄疾園春?送趙景明 知縣東歸再用前韻》：“記我行南浦，送君折柳；君逢驛使，為我攀梅”。
明?楊基《聞鄰船吹笛》：“已分折殘堤上柳，莫教吹落隴頭花”。 明?郭 登《送岳季方還京》：“年年長自送行人，折盡邊城路傍柳”。
又，詩文中由 “折柳”還演義出“折楊”的用法，同樣表示送別意。如宋?辛棄疾《蝶戀 花?繼楊濟(jì)翁韻餞范南伯知縣歸京口 》：“淚眼送君傾似雨。
不折垂楊，只情愁隨去”。又，古樂曲中有《折 柳》曲名，亦作《折楊》、《折楊柳》，內(nèi)容多為分別尤其是懷念征邊者之作，詩文中因此常用《折柳》等作為 懷鄉(xiāng)與惜別的典故。
唐?李白《春夜 洛城聞笛》：“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情”。明?藍(lán)智《雨中同 孟原僉憲登嘉魚亭》：“《折柳》悲橫笛，飛花落釣船，乾坤總羈旅，把酒 意茫然”。
清?黃景仁《對月詠懷》“風(fēng)前凄亮《折楊》曲，夢中宛轉(zhuǎn)隨湘 帆”。
3.古人有折柳相贈(zèng),請寫一個(gè)與柳有關(guān)的典故
相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請?？墒牵?dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
7樓
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
4.“笛中聞?wù)哿?春色未曾看”的典故
漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。
“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？
