運用典故自然(滕王閣序中四五自然段運用了哪些典故)
1.滕王閣序中四五自然段運用了哪些典故
第4段：
睢園綠竹：梁孝王的梁園。梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲，大會賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語“梁園雖好，不是久留之地”就是來自這個典故。
彭澤之樽：彭澤令是陶淵明?！稓w去來辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用這兩個典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。
第5段：
馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是九十多歲。
李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰(zhàn)，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
屈賈誼于長沙：賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。
梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。
孟嘗：據(jù)《后漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，后因病隱居?；傅蹠r，雖有人屢次薦舉，終不見用。
阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出游，路不通時就痛哭而返?！稌x書·阮籍傳》：籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反?！?/p>
2.運用典故的作用
典故里面包含了很多的含義，直接用典故，而又有與自己相似的經(jīng)歷或者說情感，這樣不僅可以增加文章的內(nèi)涵，而且在原來的基礎(chǔ)上還有可能得到更深層的感悟。
再說，當(dāng)時的社會形式比較亂，許多話是不能說出口的，而用典故就可以借古喻今，而不會觸犯當(dāng)代執(zhí)政集團的利益，被他們所殺害。 用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。
典故用得適當(dāng)，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。
具體說來有如下作用： 一、品評歷史，借古論今 1.古代詩人在一些以慨嘆歷史為主題的詩歌中.往往通過引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來發(fā)表自己的獨特見解。赤 壁 杜牧 折戴沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 詩人借在赤壁偶然發(fā)現(xiàn)的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國時的著名戰(zhàn)役——赤壁之戰(zhàn)，從分析戰(zhàn)爭勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見解，深刻而精辟。
2.針對社會存在的一些弊端，古代詩人在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時候，往往引用典故來影射時事.達到借古諷今的表達效果。泊秦準(zhǔn) 杜牧 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。詩中的《后庭花》是引用的一個典故，此曲為亡國之音。
我們分析時可聯(lián)系社會背景，晚唐正值國運衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂？所以。詩人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實際上是把矛頭指向高層。
二、抒情言志，表明心跡 詩歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩人的情感有時往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。從抒發(fā)情感類型的角度，我們通常可以分為這樣幾種情況：1.表達對美好事物的謳歌和贊美。
雁門太守行 李 賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
詩中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰(zhàn)國時刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺”相傳是戰(zhàn)國時燕昭王筑，置千金于臺上，宴請?zhí)煜缕娌?。引用這兩個典故，是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰(zhàn)精神的稱頌。
2.表達對積極樂觀人生態(tài)度的進取和追求。行路難 李 白 金搏者酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿山。
閑未垂釣碧溪上，忽復(fù)秉舟夢日邊。 行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”關(guān)系到兩個典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王。助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。
這兩位古人開始在政治上也不得志。但最終成為名垂青史的人物。
詩人引用此典故，暗示自己也會有施展抱負的機會，表現(xiàn)出了對未來、對前途的美好希望。3.表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。
書 憤 陸 游塞上長城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。 出師一表真名世，千或誰堪伯仲間。
這兒連用了檀道濟自比長城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個歷史故事，抒寫了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時也表達了要干一番偉業(yè)的理想。 再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”中引用了一個典故。
據(jù)《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。
這里詩人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報效朝廷的壯志豪情。 三、引發(fā)聯(lián)想。
創(chuàng)新意境 詩詞中，在對現(xiàn)實景物描繪時引用典故?？砂汛藭r此景與彼時彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設(shè)新的畫面，加深詩的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現(xiàn)力和感染力。
如：鷓 鴣 鄭谷 暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?相睜相應(yīng)湘江闊，普竹叢深日向西。
面對“雨昏”“花落”這眼前之景，游子本已感到凄迷與傷感；但詩人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個典故，不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯(lián)想。這樣。
在時空的穿梭交錯中，聞鷓鴣之啼，不覺更感哀怨凄惻。又如： 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹南連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。
詩中“八百里”“的盧”涉及兩個典故：一是據(jù)《世說新語》記載，晉王愷以?！鞍税倮锺g”與王濟作賭注，王濟獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。
運用這兩個典故，不由讓讀者仿佛看到戰(zhàn)爭爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀場面和戰(zhàn)場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具穿透力。 四、簡潔精練。
內(nèi)涵豐富 我們知道，古詩詞往往受字?jǐn)?shù)、句數(shù)的限制，如。
3.急
錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。 頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。
本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
漢陽：今武漢漢陽，與江南岸的黃鶴樓隔江相望。 漢陽樹，泛指在黃鶴樓上所見大江對岸的各種樹木。
鸚鵡洲：本為漢陽西南長江中的一個沙洲，今已與漢陽陸地相連。東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》，后為黃祖所殺，葬于此洲，故得名。
【作者】：李商隱 【題目】：暮秋獨游曲江 【內(nèi)容】： 荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
【譯文】： 荷葉生時春恨也生了， 荷葉乾枯時秋恨已成， 雖然深深知道只要身在，情也在， 卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。 【典故】： 李商隱與荷花女 唐詩人李商隱是涇川節(jié)度使王茂元的女婿。
人稱他是個多情郎，有多首荷詩贈予以上人。世上爭艷，萬紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來，這其中還有一段美麗感傷的愛情故事。
相傳李商隱與王小姐相戀結(jié)合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。荷花天生麗質(zhì)，清秀可人，心地善良淳樸。
李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛。
在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學(xué)進步很快，兩人一起渡過了一段幸福甜蜜的時光。就在李商隱快要進京趕考的前一個月。
“荷花”突然身染重病，李商隱回天無術(shù)，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，給詩人帶來了無比沉重的打擊。后來詩人每見到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。
他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。《暮秋獨游曲江》中：“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成，深知身在情長在，悵望江頭江水聲”。
意思是說荷葉初生時相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯時戀人辭世，秋恨又成。
只要身在人世，對伊的情意，地久天長永存。多少惆悵，只有那 流不盡的江水聲。
所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對荷花，寫緬懷“荷花”的內(nèi)心悲戚。不論這個傳說真實與否，多情文士李商隱的愛情詩，多與荷花結(jié)緣則是勿庸置疑的事實。
4.運用典故的作用
典故用得適當(dāng)可以收到很好的修辭效果，顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語言更加精練，言簡意賅，辭近旨遠。
運用典故是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。 具體有以下作用： 1、用典可以強化論點，利用經(jīng)典的例子可以強化我們的論點，增加我們的說服力。
2、用典還可以豐富我們的為文章內(nèi)容增加我們的閱讀體驗，不至于那么簡單枯燥。 3、用典還可以更加凸顯出我們的論點，明確我們的論證中心。
幫助我們圍繞中心論點。 4、用典故還可以借古喻今，把一些不能直說的話可以放在典故的故事當(dāng)中引出來。
5、用典故最大的作用就是可以抒發(fā)內(nèi)心的心情。表達自己的志向。
相當(dāng)于就是用典故中的人物來作為自己的榜樣和學(xué)習(xí)的對象。用不同典故可以寫出不同的心情，有一些成功的典故，可以描述自己內(nèi)心的愉悅和開心。
一些失敗的典故可以抒發(fā)內(nèi)心的壯志未酬和失落的心情。 擴展資料： 用典是漢語詞語，意思是用事，是一種寫作手法，多見于詩歌中。
引用古籍中的故事，或詞句，為用典?？梢载S富而含蓄地表達有關(guān)的內(nèi)容和思想。
引用典故。 詩中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者之心聲，即所謂“據(jù)事以類義”也。
如前“命意”章中蘇東坡之詩，即借藺相如“完璧歸趙”之典故，委婉表達出作者之心意，而不致令受者有太大之難堪。 參考資料來源：百度百科-用典。
5.八年級下冊語文運用典故的句子加表達的思想感
八年級語文下冊 第9課《海燕》
① 烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
比喻和擬人。“黑色的閃電”比喻準(zhǔn)確、傳神，寥寥數(shù)字展現(xiàn)了海燕矯健、勇猛的雄姿；“高傲地飛翔”總寫海燕的行動，“高傲”賦予海燕以人的性格，是擬人的寫法。這一句從形、色兩方面突出了海燕勇猛、善戰(zhàn)的姿態(tài)。
②風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。
擬人。連用“抱”“甩”“摔”幾個動詞，兼以“惡狠狠”，賦予狂風(fēng)人的性格和行為，寫出了風(fēng)的猖狂的氣焰。
③ 大海抓住閃電的箭光，把它們熄滅在自己的深淵里。
擬人?！白プ 薄跋纭蓖怀龃蠛５木薮舐晞莺蛷姶罅α俊?/p>
④ 這個敏感的精靈，──它從雷聲的震怒里，早就聽出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽，──是的，遮不住的！
比喻、擬人和反復(fù)?！懊舾械木`”，“從雷聲的震怒里，早就聽出了困乏”，運用比喻和擬人的手法顯示了海燕的勇敢和智慧，說明無產(chǎn)階級革命者的高度的預(yù)見性和敏銳的洞察力?！盀踉普诓蛔√枺ぉな堑?，遮不住的！”運用反復(fù)，語氣肯定，表達了堅定不移的必勝信念。
6.急
不鳴則已，一鳴驚人。
《史記》 當(dāng)局者迷，旁觀者清?！缎绿茣?不塞不流，不止不行。
《原道》 雕蟲小技，壯夫不為?！斗ㄑ?吾子》 不入虎穴，焉得虎子。
《后漢書》 獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。《禮記.雜記》 不登高山，不知天之高。
《荀子》爾無我詐，我無爾虞?！蹲髠鳌?不在其位，不謀其政。
《論語》 防民之口，甚于防川?！秶Z》 不以規(guī)矩，不能成方圓。
《孟子》 百足之蟲，死而不僵?！读?彼一時，此一時也。
《孟子》輔車相依，唇亡齒寒?！蹲髠鳌?庖丁解牛，游刃有余。
《莊子》凡事豫則立，不豫則廢。《禮記》 避其銳氣，擊其惰歸。
《孫子》 國正天心順，官清民自安《警世通言》 乘興而來，敗興而歸?！稌x書》 差之毫厘，謬以千里。
《禮記》 掛羊頭，賣狗肉?！蛾套哟呵铩?成也蕭何，敗也蕭何。
《容齋續(xù)筆》 管中窺豹，只見一斑《晉書》 持之有故，言之成理。《荀子》 工欲善其事，必先利其器。
《論語》 尺有所短，寸有所長。《楚辭》 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
《楚辭》 達則兼濟天下，窮則獨善其身?！睹献?盡心上》 韓信將兵，多多益善。
《史記》 華而不實，脆而不堅。《左傳》 出乎爾者，反乎爾者也。
《孟子》禍兮福氣倚，福兮禍所伏?！独献印?道不同，不相為謀。
《論語》既來之，則安之?！墩撜Z》 道高一尺，魔高一丈。
《西游記》盡信書，不如無書?！睹献印?道不拾遺，夜不閉戶。
《史記》 君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z》 得道多助，失道寡助。
《孟子》 君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》 讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子》 當(dāng)斷不斷，反受其亂。
《史記》 君子之澤，五世而斬?！睹献印?煢煢孑立，形影相吊。
《陳情表》 君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z》 金玉其外，敗絮其中。
《賣柑者言》 老驥伏櫪，志在千里。----曹操《龜別壽》本是同根生，想煎何太急。
----曹植《七步詩》捐躲赴國難，視死忽如歸。----曹植《白馬篇》死者雖自貴，視之若埃塵。
----左思《詠史》 世胄躡高位，英俊沉下僚。----左思《詠史》（世胄：世家子弟） 奇文共欣賞，疑義相與析。
----陶淵明《移居》 及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。----陶淵明《雜詩》 盛年不重來，一日難再晨。
----陶淵明《雜詩》 盲人騎瞎馬，夜半臨深池。----劉世慶《世說新語》 時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
----鮑照《代出自薊北門行》 少壯輕年月，遲暮惜光輝。----何遜《贈諸游舊》（遲暮：晚年） 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
----王籍《入若耶溪》 人歸落雁后，思發(fā)在花前。----薛道衡《人日思歸》 悠悠洛陽道，此會在何年。
----陳子昂《春夜別人》 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。----宋之問《渡漢江》 前不見古人，后不見來者。
----陳子昂《登幽州臺歌》 欲窮千里目，更上一層樓。----王之渙《登鸛雀樓》 明月松間照，清泉石上流。
----王維《山居秋瞑》 人閑桂花落，夜靜春山空。----王維《鳥鳴澗》 江流天地外，山色有無中。
----王維《漢江臨眺》 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。----王維《觀獵》 大漠孤煙直，長河落日圓。
----王維《使至塞上》 海上生明月，天涯共此時。----張九齡《望月懷遠》 人世有代謝，往來成古念。
----孟浩然《與諸子登峴山》 野曠天低樹，江清月近人。----孟浩然《宿建德江》 流血涂野草，豺狼盡冠纓。
----李白《古風(fēng)》（冠纓：官帽，此指官吏） 不敢高聲語，恐驚天上人。----李白《夜宿山寺》 舉杯邀明月，對影成三人。
----李白《月下獨酌》 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。----杜甫《月夜憶舍弟》 星垂平野闊，月涌大江流。
----杜甫《旅夜書懷》 文章千古事，得失寸心知。----杜甫《偶題》 射人先射馬，擒賊先擒王。
----杜甫《前出塞》 讀書破萬卷，下筆如有神。----杜甫《奉贈韋左丞文二十二韻》 朱門灑肉臭，路有凍死骨。
----杜甫《自京趙奉先縣詠懷五百字》 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。----杜甫《望岳》（會當(dāng)：終當(dāng)，表將來定要這樣） 細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。
----杜甫《水檻遣心》 筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。----杜甫《寄李十二白二十韻》 烽火連三月，家書抵萬金。
----杜甫《春望》（烽火：借指戰(zhàn)爭。抵：值得） 感時花濺淚，恨別鳥驚心。
----杜甫《春望》 曲徑通幽處，禪房花木深.----常建《題破山寺后禪院》 高者未必賢，下者未必愚。----白居易《澗底松》 一叢深色花，十戶中人賦。
----白居易《買花》 夕陽無限好，只是近黃昏。----李商隱《樂游原》 百勝難慮敵，三折乃良醫(yī)。
----劉禹錫《學(xué)院公體三首》 只在此山中，云深不知處。----賈島《尋隱者不遇》 風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。
----杜荀鶴《春宮怨》 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。----賈島《題李凝幽居》 吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。
----盧延讓《苦吟》（吟：吟詩，作詩） 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。----李紳《憫農(nóng)》 雞聲茅店月，人跡板橋霜。
----溫庭筠《商山早行》 歲老根彌壯，陽驕葉更陰。----王安石《孤桐》 雨過浮萍合，蛙聲滿四鄰。
----蘇軾《雨過后步至四望亭下》 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。----李清照《絕句》 汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。
----陸游《示子》 青山遮不住，畢竟東流去。----辛棄疾《菩薩蠻.書西江造口壁》 吹燈窗更明，月照一天雪。
----袁枚《十二月十。
7.《浣溪紗 山下蘭芽短浸溪》中運用典故的
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少？ 門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
運用典故的部分是“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。”一句
下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因為人并不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態(tài)。
