仙人十五典故(八月十五典故)
1.八月十五典故
中秋節的來(lái)歷
農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次 于春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂 之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月， 稱(chēng)謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因 此，又稱(chēng)八月十五為“團圓 節”。古往今來(lái)，人們常用“月 圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉的 游子，更 是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思 故鄉”，杜 甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石 的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照 我還”等詩(shī)句，都是千古 絕唱。
中秋節是個(gè)古老的節日，祭月賞月是節日 的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后 來(lái)賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的 歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī) 人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規模。 我國各地至今遺存著(zhù)許多“拜月壇”、“拜 月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的。 每當中秋月亮升起，于露天設案，將 月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月 后，全家人圍桌 而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動(dòng)已被規模 盛 大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè )活動(dòng)所替代。
吃月餅是節日的另一習俗，月餅象征著(zhù)團圓。月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考 究。蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼 月，中 有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽 裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。看來(lái)當時(shí) 的月餅和現在已頗為相 近了。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類(lèi)似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(cháng)者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
中秋節時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。
中秋節起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
2.關(guān)于人棄我取,人取我與典故是如何由來(lái)的
戰國時(shí)洛陽(yáng)人白圭，是繼范蠡之后的又一位巨商大賈。
白圭經(jīng)商所遵循的是“人棄我取，人取我與”的八字方針。他所經(jīng)營(yíng)的主要是農副產(chǎn)品。
按照這八字方針，豐年時(shí)糧食大量上市，糧價(jià)下跌時(shí)就將糧食收購入庫，便是“人棄我取”。歉年，糧價(jià)上漲，就將庫存的糧食出庫銷(xiāo)售，便是“人取我與”。
谷賤時(shí)也不過(guò)分壓價(jià)，谷貴時(shí)也不過(guò)分抬價(jià)，這樣既可以從中獲利，又調劑了市場(chǎng)供求關(guān)系，因此白圭被譽(yù)為“誠賈良商”。白圭對于自己的經(jīng)商之術(shù)頗為自豪，他強調一個(gè)高明的商人，應有智、勇、仁、強四方面的修養，這樣才能在復雜多變的商戰中立于不敗之地。
3.仙人騎鶴是什么意思
騎鶴的仙人
呂洞賓，唐朝京兆人，名巖，字洞賓，別號純陽(yáng)子，乃八仙之一。
民間又稱(chēng)其為呂祖、呂帝、呂純陽(yáng)、孚佑帝君等。
有關(guān)呂洞賓的神話(huà)與傳說(shuō)非常之多，本篇所選的是他「酒樓畫(huà)鶴」的事跡。故事中充滿(mǎn)神奇，有趣的情節中暗寓了善有善報的道德觀(guān)，能讓我們在享受故事之余，得到一些啟示。
有關(guān)黃鶴樓駕鶴的仙人，有多種傳說(shuō)，一說(shuō)是費文褘，一說(shuō)是荀鑲所見(jiàn)之仙人；另說(shuō)則是呂洞賓。
“傳說(shuō)中的仙人已經(jīng)駕著(zhù)黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云；陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清晰可見(jiàn)，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。”
詩(shī)人首聯(lián)承題概括介紹黃鶴樓：“昔人”，指過(guò)去傳說(shuō)中的仙人。令人神往不已的仙人早已駕鶴而去，再也無(wú)緣一睹神采，只剩下“仙”去樓空的黃鶴樓，孤零零的矗立在江畔。“昔”與“此”，給人以跨越時(shí)空的想象；“已”，包含錯過(guò)繁華的遺憾；“空”，帶著(zhù)面對現實(shí)的悵然。動(dòng)人的傳說(shuō)想象與孤寂寥落的空樓形成鮮明對比，詩(shī)人悵然失落的情緒、古今變化的感慨，暗含其中，為尾聯(lián)的“使人愁”做了潛在的鋪墊。
4.關(guān)于包含15的典故,詩(shī)詞
《正月十五夜燈》
年代：唐 作者： 張祜
千門(mén)開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京。
三百內人連袖舞，一時(shí)天上著(zhù)詞聲。
正月十五惜春寄襲美
朝代：唐代
作者：陸龜蒙
原文：
六分春色一分休，滿(mǎn)眼東波盡是愁。
花匠凝寒應束手， 酒龍多病尚垂頭。
無(wú)窮懶惰齊中散，有底機謀敵右侯。
見(jiàn)織短篷裁小楫，拏煙閑弄個(gè)漁舟。
正月十五日夜，東林寺學(xué)禪，偶懷藍田楊主簿
年代：唐 作者： 白居易
新年三五東林夕，星漢迢迢鐘梵遲。
花縣當君行樂(lè )夜，松房是我坐禪時(shí)。
忽看月滿(mǎn)還相憶，始嘆春來(lái)自不知。
不覺(jué)定中微念起，明朝更問(wèn)雁門(mén)師。
