宋代典故畫(宋代有鬼谷子下山的故事畫嗎)
1.宋代有鬼谷子下山的故事畫嗎
宋代沒有鬼谷子下山的故事畫。
“鬼谷下山”的故事出自《戰(zhàn)國(guó)策》。故事說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)
時(shí)期，燕國(guó)和齊國(guó)交戰(zhàn)，為齊國(guó)效命的孫臏為敵方所擒，他的師傅鬼谷子前往營(yíng)救，率領(lǐng)眾人一行下山。元代青花人物罐“鬼谷下山”描繪的便是鬼谷子下山的情景：鬼谷子坐在由獅虎共拉的兩輪車上，后面跟著兩個(gè)騎馬的人，其中一個(gè)穿著武官衣服打了一面旗寫有“鬼谷”兩字。
鬼谷子是中國(guó)古代著名的謀略家，最后他教出了孫臏、龐涓、蘇秦及張儀等高徒。鬼谷子特別鐘愛為人誠(chéng)懇真摯的孫臏，將自己畢生絕學(xué)傾囊相授給孫臏。
龐涓也是鬼谷子的學(xué)生，學(xué)的也是兵法。有一次龐涓聽說(shuō)魏國(guó)花高價(jià)錢納賢，他動(dòng)了心要去魏國(guó)做官。鬼谷子有宿命通功能，早已知道，就對(duì)龐涓說(shuō)，你出去摘一朵花來(lái)給我，龐涓就摘一朵小花拿過(guò)去，鬼谷子一看這朵花叫“馬兜鈴”，這種花一開十二朵，他告誡龐涓，這暗預(yù)你享受十二年富貴，這花是采于鬼谷，見日而萎，就是看到日光就枯萎了，鬼旁加一個(gè)委字正好是一個(gè)“魏”，魏國(guó)的魏，他說(shuō)你一定和魏國(guó)有緣。鬼谷子又告誡龐涓不能夠欺騙別人，如果你要騙別人的話，那以后你要上別人的大當(dāng)，最后他就送給龐涓八個(gè)字：“遇羊而榮，遇馬而卒。”后來(lái)龐涓不聽鬼谷子的話，出于妒嫉，他不但欺騙孫臏，還殘酷迫害他。結(jié)果最后自己上了孫臏的當(dāng)，在馬陵道被萬(wàn)箭穿身而死，遭到了惡報(bào)。
2.《洛神賦圖》與中國(guó)古代故事畫
轉(zhuǎn)自度百科 《洛神賦圖》根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品
這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。
展開畫卷，只見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來(lái)自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之后，整個(gè)畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍?jiān)栖?，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動(dòng)人。[4]全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如春蠶吐絲。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂人
《洛神賦圖》
大于山，水不容泛，體現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)。[4]此圖卷無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來(lái)看，都不愧為中國(guó)古典繪畫中的瑰寶之一。[4]編輯本段作品典故
傳說(shuō)魏武帝曹操之子曹植少時(shí)曾與上蔡縣令甄逸之女甄宓相戀，后甄宓嫁給曹丕為后，生子明帝曹叡后，慘遭迫害致死。曹植獲得甄后遺枕，感而生夢(mèng)，寫出《感甄賦》，以作紀(jì)念，明帝曹叡將其改為《洛神賦》傳世。洛神是傳說(shuō)中伏羲之女，溺于洛水，化而為神，世人稱之為宓妃。將甄后和洛神相提并論，實(shí)際上是對(duì)故人的懷念和感情寄托。[5]編輯本段藝術(shù)價(jià)值
它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。
3.唐代宋代的畫
《簪花仕女圖》：傳為唐代周棠所畫。周棠（約公元8世紀(jì)），字仲朗，京兆（今陜西西安）人，出身名門貴族，其主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)約在大歷到貞元的三十四年間。官至宣州長(zhǎng)史、別駕。擅長(zhǎng)書法，繪畫，繪畫兼涉人物、佛像，畫肖像善于捕捉對(duì)象的“情性言笑之姿”，以綺羅仕女畫稱絕于世。其佛像畫風(fēng)獨(dú)具一格，人稱“周家樣”。因?yàn)橹軙P“傳家閥閱，以世胄出處貴游間”，所以其筆下仕女多為“貴而美”的貴婦形象，體現(xiàn)的是中晚唐時(shí)期貴族官僚階層的好尚。唐代以大自居，這一點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)女性“美”的要求上，就是“高、肥、白”。這與宋以后，女性形象以纖弱為美的觀念大相徑庭。
《枯木竹石圖》：是宋代蘇軾的作品。蘇軾〈1035-1101〉，字子瞻，自號(hào)東坡居士，四川眉州〈今四川眉山縣〉人，官至翰林學(xué)士、禮部尚書。）描繪了一株枯樹、一塊怪石和幾枝小竹，此外還有幾棵衰草。畫中的枯木是凋零的，竹和衰草也在寒風(fēng)中瑟縮顫抖，它們很顯然處于惡劣的氣候條件之下，這是畫家自身處境的一種象征。其形象的塑造，不像當(dāng)時(shí)北宋畫院工筆重彩畫一樣追求形似和質(zhì)感，幾乎全是以書法的筆意寫出來(lái)的。其筆意展現(xiàn)了氣的流動(dòng)，它 在怪石中郁積回旋，進(jìn)而在樹干中迂回挺進(jìn)，最后在大大小小的枝椏中噴薄而出，直刺青天。筆氣連貫，一氣呵成，給人痛快淋漓之感，其無(wú)限的生機(jī)展示出畫家自身不屈不撓的抗?fàn)幘?，這也正是畫家傾吐“無(wú)端郁結(jié)”的一種方式.
4.古代畫家故事
顧愷之，東晉畫家，被當(dāng)時(shí)人稱為“才絕、畫絕、癡絕”。 他對(duì)一些世俗事物的率真、單純、樂(lè)觀、充滿真性情的生活態(tài)度，就曾經(jīng)在若干傳說(shuō)故事中被形容為“癡”。 相傳，有一年春天，他要出遠(yuǎn)門，于是就把自己滿意的畫作集中起來(lái)，放在一個(gè)柜子里，又用紙封好，題上字，交給一位叫桓玄的人代為保管?；感盏焦褡雍?，竟偷偷地把柜子打開，一看里邊都是精彩的畫作，就把畫全部取出，又把空柜子封好。兩個(gè)月后，愷之回來(lái)了，桓玄把柜子還給愷之，并說(shuō)，柜子還給你，我可未動(dòng)。等把柜子拿回家，打開一看，一張畫也沒有了。愷之驚嘆道：妙畫有靈，變化而去，猶如人之羽化登仙，太妙了！太妙了！
李思訓(xùn)，唐代杰出畫家。一天皇宮中夜聞?dòng)兴暎泼骰收f(shuō)李思訓(xùn)一定是通神之佳手，如果沒有技進(jìn)乎道，并且不為富貴所埋沒，他怎么能夠得此荒遠(yuǎn)閑暇之趣！其子昭道，在當(dāng)時(shí)的書畫界也很有名氣，當(dāng)時(shí)人稱其父子為“大李將軍、小李將軍”，大李將軍指李思訓(xùn)，小李將軍指李昭道。今天所說(shuō)的青綠著色山水，據(jù)說(shuō)就是從大小李將軍而來(lái)。
王詵北宋時(shí)期畫家，王詵常于府第西園，與文人、畫家切磋詩(shī)畫，李公麟曾畫《西園雅集圖》以紀(jì)實(shí)。趙佶即位前為端王時(shí)亦與王詵過(guò)從甚密。王詵以貴族身份熱衷于詩(shī)文書畫，成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)活動(dòng)中的中心人物之一。王詵富收藏，筑有寶繪堂藏古今法書名畫，又延納韓拙等畫家相與鑒賞，常懸李成、范寬畫加以評(píng)鑒，謂李成“墨潤(rùn)而筆精，煙嵐輕動(dòng)，如對(duì)面千里秀氣可掬”，范寬畫則“如面前真列峰巒渾厚，氣壯雄逸，筆力老健”，喻二者為“一文一武”。王詵頗具眼力，是北宋重要收藏鑒賞家。
米芾，中國(guó)北宋書法家，畫家，米芾的書畫水平很高，尤其臨摹功夫很深，我們現(xiàn)今看到的“二王”的一些作品，都不是“真跡”，而是米芾的仿制品。傳說(shuō)，有一次，一個(gè)書畫商人拿著一幅唐人的真跡，扣開了米芾的大門，有意要賣給米芾。價(jià)錢有點(diǎn)高。米芾說(shuō)，你先放這里，五天后你再來(lái)，我若要，你把錢拿走；我若不要，你把畫拿走。米芾說(shuō)完，商人走了。到了第七天，商人來(lái)了。米芾說(shuō)，畫我看了，不錯(cuò)，價(jià)錢太高，你又不讓價(jià)，就請(qǐng)你把畫拿走吧，說(shuō)著把畫打開，并說(shuō)，你看好，是不是這張畫。商人客氣地答道：沒錯(cuò)，是是是。商人把畫拿走了。第二天，商人拿著畫又來(lái)了， 一見面米芾就笑著說(shuō)，我知道你今天準(zhǔn)來(lái)，有朋友請(qǐng)我，我都沒去，在這兒等你。商人心里馬上明白了，說(shuō)：是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來(lái)奉還。米芾大笑道：你不來(lái)找我，我也一定會(huì)去找你，你拿走了臨本，我心里特別高興，有一種說(shuō)不出的愉快，好了，原本你拿走，臨本還給我。商人取起原本真跡，臨本還給米芾。米芾拿此事在朋友中敘說(shuō)，每次都笑得前仰后合。
5.宋代畫竹高手文與可的故事演變成什么成語(yǔ)
胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)就是起源于他畫竹的思想。
宋·蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中?！?/p>
竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見。如兔起鶻落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？（蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）
推薦于 2016-02-10
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宋代畫竹高手文與可的故事演變成什么成語(yǔ)
演變成語(yǔ)為：胸有成竹。 故事：文同，字與可，號(hào)笑笑居士。 文同以善畫竹著稱。他注重體驗(yàn)，主張胸有成竹而后動(dòng)筆。他畫竹葉，創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背之法，學(xué)者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，又稱之為“文湖州竹派”?！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語(yǔ)就是起源于他畫竹的思想。
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