胭脂判(胭脂淚出自哪首詩(shī)詞或典故)
1."胭脂淚"出自哪首詩(shī)詞或典故
烏夜啼
【南唐】李煜
林花謝了春紅，
太匆匆，
無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。
胭脂淚，
相留醉，
幾時(shí)重，
自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東。
胭脂淚：指女子的眼淚。女子臉上搽有胭脂淚水流經(jīng)臉頰時(shí)沾上胭脂的紅色，故云。
胭脂淚 遙按上片“林花謝了春紅”句，是從杜甫《曲江對雨》詩(shī)“林花著(zhù)雨胭脂濕”變化而來(lái)。林花為風(fēng)侵欺，紅^叟鮫肖（左應加魚(yú)旁），狀如胭脂。“胭脂淚”者，此之謂也。但花本無(wú)淚，實(shí)際上是慣于“以我觀(guān)物”的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身歷世變，泣血無(wú)淚，不亦色若胭脂？這是一種融匯和濃縮了無(wú)數痛苦的人生體驗的浩嘆。
2."胭脂淚"出自哪首詩(shī)詞或典故
烏夜啼【南唐】李煜 林花謝了春紅，太匆匆， 無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。
胭脂淚， 相留醉， 幾時(shí)重， 自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東。 胭脂淚：指女子的眼淚。
女子臉上搽有胭脂淚水流經(jīng)臉頰時(shí)沾上胭脂的紅色，故云。 胭脂淚 遙按上片“林花謝了春紅”句，是從杜甫《曲江對雨》詩(shī)“林花著(zhù)雨胭脂濕”變化而來(lái)。
林花為風(fēng)侵欺，紅^叟鮫肖（左應加魚(yú)旁），狀如胭脂。“胭脂淚”者，此之謂也。
但花本無(wú)淚，實(shí)際上是慣于“以我觀(guān)物”的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身歷世變，泣血無(wú)淚，不亦色若胭脂？這是一種融匯和濃縮了無(wú)數痛苦的人生體驗的浩嘆。
3.《胭脂》判詞和讀后感
《胭脂》的命運坎坷曲折，這未必是她所期待的。但人在江湖，身不由己。她可能只是期望與那個(gè)美術(shù)教員共同度過(guò)平淡的婚姻生活，但時(shí)代的動(dòng)蕩攪亂了她的愿望。她選擇的偶像是個(gè)擁有豐富故事的人物，她的單調與空白被這個(gè)復雜的美術(shù)教員點(diǎn)染得豐富而絢爛，有如一幅光怪陸離，而又山高水長(cháng)，奇峰與險灘互現的景致。可見(jiàn)美術(shù)教師之功底，而他又是一個(gè)涉足政治的美術(shù)老師，離開(kāi)了校園與講臺，沒(méi)有了畫(huà)布與顏料，他將美術(shù)創(chuàng )作中的靈感、才華與熱情盡現于政治活動(dòng)中，胭脂就是他的一塊畫(huà)布，胭脂的人生就是她畢生的作品。甚至在臨死前，他還在牽掛著(zhù)這幅作品。
胭脂也是幸運的，雖然她有迷茫痛苦揮之不去，但她始終生活在心靈的充實(shí)之中。被痛苦包裹時(shí)，她心中還有希望的一絲微光若隱若現，讓她在苦海中頑強掙扎，不至于自我拋棄，絕望沉淪。大婚將至，她逃婚至滬。深陷情網(wǎng)，無(wú)力擺脫。情人蒸發(fā)，頓失倚靠。一個(gè)弱女子被社會(huì )逼入了絕境。重返家鄉，卻被水匪劫持，她為了丈夫將自己置身虎狼之穴，而深?lèi)?ài)她的丈夫卻懦弱屈從，拱手將愛(ài)人獻給水匪。這個(gè)對比的設計無(wú)疑是非常成功的，但想到這里，讓人難過(guò)。她為所愛(ài)之人，可以逃婚，可以忍辱，甚至為她非愛(ài)的丈夫，她亦能舍身赴難（她為虧欠丈夫而自責內疚）。他為所愛(ài)之人可以忍愛(ài)妻逃婚之辱，可以放飛所愛(ài)之人，但當妻子為救己而身陷水匪網(wǎng)羅時(shí)，他的怯懦丟盡了男人的臉。令人懷疑他荷爾蒙分泌是否正常。而這也恰到好處地突出了胭脂柔中剛強的品質(zhì)，是否他的雄性激素被作者轉移至胭脂體內。抗戰結束后，她救助鄉民，解放后，她家財盡失，屢遭審查。為什么所有的變故都青睞她，天將降災于斯，必先餓其體膚困乏其身，行拂亂其所為，終而棄之如草芥。這就是李廣難封，胭脂終棄。
4.胭脂馬的典故和寓意是什么
表面顧名思義就是紅馬，胭脂色的
據傳又為古代名馬，產(chǎn)于西域。傳吳三桂，呂布騎得就是此種馬，也有說(shuō)赤兔馬就是胭脂馬，
赤兔也名赤兔胭脂獸，其“渾身上下，火炭般赤，無(wú)半根雜毛；從頭至尾，長(cháng)一丈；從蹄至項，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀”。關(guān)于它的記載，最早見(jiàn)于《三國志·呂布傳》，“布有良馬曰赤兔”（能夠名載史冊對于一匹馬而言已經(jīng)算是最高榮譽(yù)，著(zhù)實(shí)難能可貴了。此馬在三國歷史上的地位可見(jiàn)一斑）。所以呂布與赤兔是息息相關(guān)的，所謂“人中呂布，馬中赤兔”。
"胭脂馬"是指焉耆馬，古文中常有出現。也是一種馬形裝飾品
也有說(shuō)騎胭脂馬就是用方法搞定這個(gè)蠻橫的女子的意思
晉江網(wǎng)上有名為竊書(shū)女子寫(xiě)的《胭脂馬》，講反清復明的武俠小說(shuō)，中有一歌謠
“莽草原，原上馬，馬背胭脂猶勝花；花映月，月照沙，沙里歌聲念我家……”中“馬背胭脂”就是胭脂馬，鮮紅的馬。
"胭脂川出下的胭脂馬，回來(lái)了胭脂川臥下"，一首河州花兒里這樣唱道。胭脂川即今康樂(lè )縣胭脂鄉。據明嘉靖《河州志》載："胭脂川位于東南一百六十里，呂布胭脂馬出此"。
相傳，胭脂川原名喇嘛川。蒲家山根有一眼清泉，因泉旺水深，人們叫黑眼泉。每當隆冬，黑眼泉霧氣騰騰，迷迷朦朦。一日，晴空萬(wàn)里，轟隆一聲巨響，地動(dòng)山搖，從泉眼里鉆出一條小白龍，抬頭吸了太陽(yáng)的光輝，低頭喝了泉里的清水，在煙霧繚繞中搖身一變成一條赤色馬駒，嘀溜溜，長(cháng)嘯三聲，鉆進(jìn)深山老林，九九八十一年長(cháng)成一匹高頭大馬，有詩(shī)曰："奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開(kāi)；掣斷絲韁搖玉簪，火龍飛下九天來(lái)"。此馬有個(gè)瞎毛病，見(jiàn)馬就咬，見(jiàn)人就踢，人畜屢遭傷害。狄道州組織"馬鷂子"捕捉，根本無(wú)法靠近；下令獵手用弓箭射殺，箭頭像碰在鐵石上，無(wú)損一根馬毛。州官無(wú)奈貼出告示，有誰(shuí)降服烈馬，官居七品，賞銀千兩，子孫三代不納銀糧。告示貼出了七七四十九天，無(wú)人敢揭。
巴馬峪垴子有座石崖叫貂崖，崖有一洞，洞中有位姑娘叫貂嬋，她看破紅塵，出家修行。一天，一農婦上山打柴，腳被柴茬戳傷，血流不止，呼喊救命！救命！貂嬋聞聲出洞，見(jiàn)一女人疼得汗珠滾流，她拔了一把草，雙手擰出幾滴綠水，滴在傷口上立即血至傷愈，農婦百般感激。貂嬋問(wèn)，你打柴哪丈夫來(lái)？農婦含著(zhù)淚花，把丈夫被烈馬踢傷致死的事講了一遍，還說(shuō)州官貼出降馬告示沒(méi)有人敢揭。貂嬋想，道家以懲惡揚善為本，何不為民除害。
次日，貂嬋梳妝后下山進(jìn)城，在西城門(mén)看了告示內容，伸手撕下，被看守兵卒帶到州府，州官一見(jiàn)大驚，怎么是一個(gè)頭挽雙髻、眉清目秀的姑娘，輕蔑的問(wèn)道："你能降伏烈馬？"貂嬋說(shuō)；"不能降敢揭告示！"州官又問(wèn)"要多少人協(xié)助？"貂嬋回答："只我一人就行。"貂嬋來(lái)到喇嘛川，路斷人稀炊煙少，一派蕭條景象。尋思間滴溜溜一聲長(cháng)嘯，從林中奔出一匹紅鬃烈馬，向貂嬋直奔過(guò)來(lái)，她心不驚肉不跳，迎上去額上拍了一巴掌，喝道："你這畜生，主人駕到，還敢逞狂。"烈馬兇焰突斂，百般馴服。貂嬋縱身上馬，雙腿一夾，四十里喇嘛川一碗飯功夫就跑了個(gè)來(lái)回。貂嬋下馬稱(chēng)贊，好一匹胭脂馬！她找來(lái)一副馬鞍，踩在一塊石頭上扳鞍上馬，告別鄉親，出虎狼關(guān)進(jìn)狄道城，州官見(jiàn)降了烈馬十分高興，視貂嬋為俠女，以上賓對待。
當時(shí)是東漢末年，董卓專(zhuān)權。董卓系隴上狄道人，州官為討好董卓，將貂嬋連同胭脂馬一并送往京城，幾經(jīng)輾轉胭脂馬才歸關(guān)云長(cháng)，馳騁疆場(chǎng)。打那時(shí)起，喇嘛川因出了胭脂馬改名胭脂川，至今還有吆馬灣、飲馬泉、拴馬樹(shù)、上馬石等，人們懷古憑吊
5.誰(shuí)知道“河東吼”與“胭脂虎”的典故
“河東吼”出處是這樣的：北宋陳慥的妻子柳氏兇而且妒。有一次陳慥宴客，座上有歌妓，柳氏用木棍敲打板壁大叫大鬧，把客人驚散。客人中有詩(shī)人蘇東坡，他給陳慥寫(xiě)了首打油詩(shī)，其中有兩句是：“忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。”柳氏是河東人，河東獅子即指柳氏，后來(lái)使用“河東獅吼”四字來(lái)形容妻子兇悍。《跪池》是《獅吼記》中一折，講的便是柳氏的故事。一天，蘇東坡邀陳慥春游，柳氏擔心他與妓女鬼混，不準他去。陳作了保證，如有妓女愿受罰打，柳氏才答應。后來(lái)柳氏打聽(tīng)到，果然有妓女陪他們游逛，回來(lái)便要打他。陳怕挨打，經(jīng)苦苦哀求，改為在池邊罰跪。蘇東坡來(lái)訪(fǎng)，看到陳慥這副樣子，認為是男子漢大丈夫的恥辱，用些大道理責怪柳氏，兩人爭吵起來(lái)。柳氏覺(jué)得蘇東坡唆使其夫攜妓游，又來(lái)干涉自己家的事，便把他趕出去了。
陳慥為什么這樣服管？柳氏在陳慥對她撒謊時(shí)，一邊哭著(zhù)一邊說(shuō)出這樣一句話(huà)：“若還違拗些兒，天嚇！我不刎便吊！”原來(lái)這是她的法寶，兩者相比之下，陳慥只有乖乖地服管了，其實(shí)，如按古法，柳氏照為妻之道去做，百依百順，由陳慥浪蕩，恐怕不會(huì )有好結果，遠不如“妻管?chē)馈保侠蠈?shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)去，倒能有所成就。
“胭脂虎”則是宋代尉氏縣令陸慎言妻朱氏的綽號。朱氏兇悍無(wú)比，陸某畏妻如虎，居然連一縣之政令，也要請示夫人
6.李煦的軼事典故
康熙五十一年七月，江寧織造曹寅奉命到揚州辦理刻印《佩文韻府》事宜，染上瘧疾，病勢甚重。李煦前往探病，曹寅請他上奏，向康熙討藥。康熙得奏之后，立即朱批：“爾奏得好，今欲賜治瘧疾的藥，恐遲延，所以賺驛馬星夜趕去。但瘧疾若未轉泄痢，還無(wú)妨。若轉了病，此藥用不得。南方庸醫，每每用補濟（劑），而傷人者不計其數，須要小心。曹寅元肯吃人參，今得此病，亦是人參中來(lái)的。金雞拿（即奎寧，原文用滿(mǎn)文）專(zhuān)治瘧疾。用二錢(qián)，末。酒調服。若輕了些，再吃一服，必要住的。住后或一錢(qián)，或八分。連吃二服，可以出根。若不是瘧疾，此藥用不得，須要認真。萬(wàn)囑，萬(wàn)囑，萬(wàn)囑，萬(wàn)囑！”康熙連寫(xiě)四次“萬(wàn)囑”，又差驛馬趕急將藥送去揚州，限九日趕到，可見(jiàn)對曹寅十分愛(ài)護關(guān)心。奎寧原是治瘧疾的對癥藥物，但曹寅可能有其他并發(fā)癥，終于不治逝世。康熙甚為悼惜，命李煦妥為照顧曹寅的遺屬。
李煦的奏折之中，有一大部分是關(guān)于實(shí)驗新種稻米的。康熙很重視稻米品質(zhì)，經(jīng)過(guò)多方試種，培育出一種優(yōu)良品種，發(fā)交各地官紳試種。李煦詳細奏報試種的情況，某官種幾畝，畝產(chǎn)幾石幾斗；某商人種幾畝，每畝產(chǎn)幾石幾斗等等。如康熙五十八年六月二十四日奏：“竊奴才所種御稻一百畝，于六月十五日收割，每畝約得稻子四石二斗三升，謹礱新米一斗進(jìn)呈。而所種原田，趕緊收拾，乃六月二十三日以前，又種完第二次秧苗。至于蘇州鄉紳所種御稻，亦皆收割。其所收細數，另開(kāi)細數，恭呈御覽。”可見(jiàn)李煦還負有“種御稻實(shí)驗田”的任務(wù)。康熙將“御稻”種子普遍發(fā)交各地官紳商人試種，每人試種的田畝多數是兩畝至三畝。李煦種到一百畝，是最大的實(shí)驗農場(chǎng)。所產(chǎn)的米當時(shí)叫做“御苑胭脂米（玉田胭脂米）”，色紅味香，煮粥最美。康熙在南巡之時(shí)，見(jiàn)到民舟中滿(mǎn)載豬毛、雞毛，問(wèn)起用途，得知是用作稻田肥料，其后即下旨試驗，效果甚好。比之后世不經(jīng)實(shí)驗而大搞衛星田，不注意品種肥料而只虛報瞞騙，康熙的種稻實(shí)踐是科學(xué)化得多了。
7.泮岳種桃典故是什么
1、【泮】〔古文〕沜《唐韻》《集韻》《韻會(huì )》《正韻》普半切，音判。《說(shuō)文》諸侯鄕射之宮，西南為水，東北為墻。《詩(shī)·魯頌》思樂(lè )泮水。《箋》泮之言半也。半水者，蓋東西門(mén)以南通水，北無(wú)也。《禮·王制》作頖宮。又《通典》兗州泗水縣有泮水。又散也。《詩(shī)·邶風(fēng)》迨冰未泮。又與判同。《史記·陸賈傳》自天地剖泮，未始有也。又與畔通。《詩(shī)·衞風(fēng)》隰則有泮。《傳》泮，坡也。《箋》泮，讀為畔。
泮，散。一說(shuō)，猶畔岸，勤勞心意。見(jiàn) 王利器 校注。 唐 溫大雅 《大唐創(chuàng )業(yè)起居注》卷二：“四海波振而冰泮，五岳塵飛而土崩。踞積薪以待然，鉗聚口而寄坐。”
入泮─入學(xué)宮，古時(shí)稱(chēng)學(xué)宮為泮宮。
2、岳：當指五岳，山也。
劉智遠得岳氏
劉智遠（知遠），沙陶（沙陀）人。初為節度使岳彥真軍校時(shí)，彥真奇其相貌，以女妻焉。后仕晉，為邠州太原節度。契丹滅晉，中原無(wú)主，智遠乃即帝位，改國曰后漢，仍稱(chēng)天福而不改元。
3、桃，桃之夭夭，逃也。
《種桃杏》是唐代現實(shí)主義詩(shī)人白居易的作品。這是一首七言小律，全詩(shī)體現了作者的達觀(guān)思想，很有入禪的味道。
種桃杏
無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家。
路遠誰(shuí)能念鄉曲，年深兼欲忘京華。
忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。
《種桃》是宋代詩(shī)人姜特立所作詩(shī)詞之一。
種桃三百樹(shù)，隨處有開(kāi)花。
來(lái)年三二月，便是武陵家。
所以，這個(gè)“泮岳種桃”的字面意思，就是在山下種桃樹(shù)（或者在山中求學(xué)），而種桃有出世之意。
