杜鵑啼典故(子規(guī)啼有什么典故)
1.“子規(guī)啼”有什么典故
“子規(guī)啼”有“子規(guī)啼血”的典故。
傳說(shuō)為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。
相傳，古代有一位蜀國(guó)的國(guó)王杜宇，很愛(ài)他的百姓。死后，他的靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)。
每年春季，杜鵑鳥(niǎo)飛來(lái)喚醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，竟然不斷擴(kuò)大慢慢的染紅了整片山坡，花吸收了之后就變成了杜鵑花。這就是成語(yǔ)“子規(guī)啼血”的來(lái)歷。
在春夏之際，杜鵑鳥(niǎo)會(huì)徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它“啼”得滿(mǎn)嘴流血，因而引出許多關(guān)于“杜鵑啼血”、“啼血深怨”的傳說(shuō)?！白右?guī)啼血”的典故常被引用在詩(shī)詞中，試舉如下：1，烘托傷春、惜春，表達(dá)惜時(shí)之意?。
《送春 / 春晚》宋代：王令 三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。 子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。
釋義：暮春三月花敗又花開(kāi)，矮矮屋檐下燕子飛走又回來(lái)。只那眷戀春光的杜鵑鳥(niǎo)仍在夜半悲啼，不相信春風(fēng)喚不回。
2、傾述鄉(xiāng)愁、思念，寄托羈旅之愁 ，游子的思鄉(xiāng)懷人之情?！栋补印みh(yuǎn)岸收殘雨》宋代：柳永 遠(yuǎn)岸收殘雨。
雨殘稍覺(jué)江天暮。拾翠汀洲人寂靜，立雙雙鷗鷺。
望幾點(diǎn)、漁燈隱映蒹葭浦。停畫(huà)橈、兩兩舟人語(yǔ)。
道去程今夜，遙指前村煙樹(shù)。游宦成羈旅。
短檣吟倚閑凝佇。萬(wàn)水千山迷遠(yuǎn)近，想鄉(xiāng)關(guān)何處。
自別后、風(fēng)亭月榭孤歡聚。剛斷腸、惹得離情苦。
聽(tīng)杜宇聲聲，勸人不如歸去。釋義：你獨(dú)自靠著船舷向遠(yuǎn)處的岸邊望去，淅淅瀝瀝的雨快要停歇了。
天空中還是布滿(mǎn)了黑云，讓人覺(jué)得仿佛到了傍晚時(shí)分。水邊的小洲上一片寂靜，并沒(méi)有采摘香草的女子。
放眼望去，只見(jiàn)雙雙鷗鷺立在水邊。一陣風(fēng)拂過(guò)蘆葦蕩，蘆葦輕輕搖晃，幾點(diǎn)漁燈時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
舟上兩人在閑談，一問(wèn)“今晚宿在哪兒”？一手遙指遠(yuǎn)處，煙雨綠樹(shù)中隱藏著一處村莊。你四處為官，早已成了他鄉(xiāng)客。
閑倚桅桿凝思長(zhǎng)久立。望，萬(wàn)水千山迷茫遠(yuǎn)近處。
家鄉(xiāng)在何處。子別后、亭臺(tái)樓榭依舊在，不見(jiàn)人歡聚。
想到此、肝腸寸斷，離情苦。卻聽(tīng)到，杜鵑聲聲叫：不如歸去“，讓你更添愁緒。
3、抒發(fā)悲苦、哀怨之情。《錦瑟》唐代：李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。釋義：瑟本有二十五根弦，但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。
那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
4、抒發(fā)傷感、亡國(guó)之情。《臨江仙·櫻桃落盡春歸去》五代：李煜 櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。
子規(guī)啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。
爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。釋義：櫻桃落盡，春天已經(jīng)離去，只有那蝴蝶還翻飛著銀灰色的翅膀雙雙飛舞。
子規(guī)在小樓西面夜夜泣血鳴啼，倚著樓窗的玉鉤羅幕了望，惆悵地看著幕煙低垂。人群漸漸散去，小巷一片冷冷清清，只見(jiàn)裊裊殘煙草色不清。
爐里的香煙隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)，閑繞著香爐上的鳳凰繪飾。但見(jiàn)她愁容滿(mǎn)面拿著羅帶，回首往事只覺(jué)仇恨綿綿。
5、抒發(fā)春閨之怨。《踏莎行·院落深沉》宋代：洪邁 院落深沉，池塘寂靜。
簾鉤卷上梨花影。寶箏拈得雁難尋，篆香消盡山空冷。
釵鳳斜欹，鬢蟬不整。殘紅立褪慵看鏡。
杜鵑啼月一聲聲，等閑又是三春盡。釋義：夜晚的院落幽深隱蔽，池塘寂清謐靜。
我睡不著覺(jué)，把窗簾卷掛在簾鉤上，映入眼簾的是滿(mǎn)樹(shù)梨花的花影。手指攏住古箏的弦，黑暗中箏面的雁柱也摸不到，音調(diào)也調(diào)不準(zhǔn)。
香爐中的盤(pán)香耗盡，懶得去添香料，身處屏風(fēng)旁也徒然感覺(jué)到室內(nèi)的寒涼。鳳形的頭釵傾側(cè)在頭發(fā)的一邊，蟬形的鬢發(fā)發(fā)武零亂不整。
憔悴面孔的脂粉顏色即刻減退，也懶得去照一下鏡子。月下傳來(lái)杜鵑鳥(niǎo)一聲聲催歸的啼叫聲，不經(jīng)意間，一年中三春的美好時(shí)光就這樣輕易終結(jié)了。
2.杜鵑啼血的典故
杜鵑啼血的傳說(shuō) 很早很早以前，位于四川的蜀國(guó)有個(gè)國(guó)王，名叫望帝。
望帝是個(gè)人人愛(ài)戴的好皇帝。他愛(ài)百姓也愛(ài)生產(chǎn)，經(jīng)常帶領(lǐng)四川人開(kāi)墾荒地，種植五谷。
辛苦了許多年，把蜀國(guó)建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國(guó)。 杜鵑花 有一年，在湖北的荊州地方，有一個(gè)井里的大鱉成了精靈，幻成了人形。
可是，他剛從井里來(lái)到人間便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就會(huì)向西流。
于是，鱉精的尸體就隨著西流水，從荊水沿著長(zhǎng)江直往上浮，浮過(guò)了三峽，浮過(guò)了巴瀘，最后到了岷江。當(dāng)鱉精浮到岷山山下的時(shí)候，他突然活了過(guò)來(lái)，他便跑去朝拜望帝，自稱(chēng)叫做“鱉靈”。
說(shuō)來(lái)也巧，鱉靈正碰見(jiàn)望帝愁眉不展，嗟呼長(zhǎng)嘆，便忙問(wèn)為什么如此惆悵。望帝見(jiàn)到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠(chéng)懇，便告訴了他緣故。
原來(lái)，有一大群被蜀人燒山開(kāi)荒趕走的龍蛇鬼怪，不愿離開(kāi)天府之國(guó)的寶地，更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂(lè)園，他們便使了妖術(shù)，把現(xiàn)在川西原來(lái)一帶的大石，都運(yùn)到夔峽、巫峽一帶的山谷里，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那里興風(fēng)作浪，將萬(wàn)流歸海的大水擋住了。結(jié)果，水流越來(lái)越大，水位越來(lái)越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無(wú)情的洪水里面。
大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又污穢的海底。這種百姓遭殃受罪的情景已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，可是誰(shuí)也沒(méi)有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受。
杜鵑花 鱉靈聽(tīng)后，便對(duì)望帝說(shuō)：“我有治水的本領(lǐng)，我也不怕什么龍蛇鬼怪，憑著我們的才智一定能戰(zhàn)勝邪惡?！蓖鄞笙策^(guò)望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開(kāi)河放水救民。
鱉靈領(lǐng)了圣旨，帶了許多有本領(lǐng)的兵馬和工匠，順流來(lái)到巫山所在，和龍蛇斗了六天六夜，才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住，關(guān)在了滟滪堆下的上牢關(guān)里。接著，他又帶領(lǐng)人們和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住，關(guān)在了巫山峽的鬼門(mén)關(guān)里。
然后，鱉靈著手把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵峽等彎曲峽谷，終于將匯積在蜀國(guó)的滔天洪水，順著七百里長(zhǎng)的河道，引向東海去了。蜀國(guó)又成了人民康樂(lè)、物產(chǎn)豐饒的天府之國(guó)。
望帝是個(gè)愛(ài)才的國(guó)王，他見(jiàn)鱉靈為人民立了如此大的功勞，才能又高于自己，便選了一個(gè)好日子，舉行了隆重的儀式，將王位讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。 鱉靈做了國(guó)王，便是“叢帝”。
他領(lǐng)導(dǎo)蜀人興修水利，開(kāi)墾田地，做了許多利國(guó)利民的大好事，百姓過(guò)著快樂(lè)的生活，望帝也在西山過(guò)著清心寡欲的日子。 可是，后來(lái)情況慢慢起了變化。
叢帝有點(diǎn)居功自傲，變得獨(dú)斷專(zhuān)行，不大傾聽(tīng)臣民的意見(jiàn)，不大體恤老百姓的生活了。人們?yōu)榇顺钇饋?lái)啦。
消息傳到西山，望帝老王非常著急，常常食不好寢不安，半夜三更還在房里踱來(lái)踱去，想著勸導(dǎo)叢帝的辦法。最后，他還是決定親自走一趟，進(jìn)宮去勸導(dǎo)叢帝。
于是，第二天早晨，他便從西山動(dòng)身進(jìn)城去訪叢帝。 這個(gè)消息很快就被老百姓知道了，大家都誠(chéng)心誠(chéng)意地期望叢帝能悔過(guò)反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，進(jìn)宮請(qǐng)?jiān)?，結(jié)果，便連成了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一支隊(duì)伍。
這一來(lái)，反而把事情弄僵了。叢帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)這種氣勢(shì)，心里起了疑惑，認(rèn)為是老王要向他收回王位，帶著老百姓來(lái)推翻他的。
叢帝心中慌了，便急忙下令緊閉城門(mén)，不得讓老王和那些老百姓進(jìn)城。 望帝老王無(wú)法進(jìn)城，他靠著城門(mén)痛哭了一陣，也只好無(wú)奈地回西山了。
可是，望帝老王覺(jué)得自己有責(zé)任去幫助叢帝清醒過(guò)來(lái)，治理好天下，他一定要想辦法進(jìn)城去。他又想呀想呀，終于想到只有變成一只會(huì)飛的鳥(niǎo)兒，才能飛進(jìn)城門(mén)，飛進(jìn)宮中，飛到高樹(shù)枝頭，把愛(ài)民安天下的道理親自告訴叢帝。
于是，他便化為一只會(huì)飛會(huì)叫的杜鵑鳥(niǎo)了。 那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛，從西山飛進(jìn)了城里，又飛進(jìn)了高高宮墻的里面，飛到了皇帝御花園的楠木樹(shù)上，高聲叫著：“民貴呀！民貴呀！” 那叢帝原來(lái)也是個(gè)清明的皇帝，也是個(gè)受到四川百姓當(dāng)成神仙祭祀的國(guó)王。
他聽(tīng)了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加體恤民情，成為一個(gè)名副其實(shí)的好皇帝。 可是，望帝已經(jīng)變成了杜鵑鳥(niǎo)，他無(wú)法再變回原形了，而且，他也下定決心要?jiǎng)裾]以后的君王要愛(ài)民。
于是，他化為的杜鵑鳥(niǎo)總是晝夜不停地對(duì)千百年來(lái)的帝王叫道：“民貴呀！民貴呀！”但是，以后的帝王沒(méi)有幾個(gè)聽(tīng)他的話(huà)，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，還是不甘心，仍然在苦口婆心地叫著“民貴”！ 后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動(dòng)，所以，世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規(guī)矩，以示敬意。 傳說(shuō)2： 據(jù)《史書(shū).蜀王本紀(jì)》載，望帝（“七國(guó)稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝”，號(hào)曰望帝。
時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。）稱(chēng)王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。
在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜鵑對(duì)那個(gè)夢(mèng)牽魂繞的佳人的呼喚。
還有一則更為平民化的傳說(shuō)。閩東山區(qū)杜家村里有一戶(hù)窮人家，家中三口人，母親和兩個(gè)兒子。
大兒子年30余未婚，村里大。
3.杜鵑啼血的典故
傳說(shuō)古代蜀國(guó)有一位皇帝叫杜宇，與他的皇后恩愛(ài)異常。
后來(lái)他遭奸人所害，凄慘死去。他的靈魂化作了一只杜鵑鳥(niǎo)，每日在皇后的花園中啼鳴哀嚎。
它落下的淚珠是一滴滴紅色的鮮血，染紅了皇后園中美麗的花朵，所以后人給它起名叫杜鵑花。 那皇后聽(tīng)到杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，見(jiàn)到那殷紅的鮮血，明白是丈夫靈魂所化。
悲傷之下，日夜哀嚎著“子歸，子歸”，終究郁郁而逝。 她的靈魂化為火紅的杜鵑花開(kāi)滿(mǎn)山野，與那杜鵑鳥(niǎo)相棲相伴，所以這杜鵑花又叫映山紅。
這便是杜鵑啼血，子歸哀鳴的典故。這鳥(niǎo)與花終身不棄的愛(ài)戀，乃是人世間不朽的傳奇。
擴(kuò)展資料： 春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。
“杜鵑啼血”出現(xiàn)的原因 在春夏之際，杜鵑鳥(niǎo)會(huì)徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它“啼”得滿(mǎn)嘴流血，因而引出許多關(guān)于“杜鵑啼血”、“啼血深怨”的傳說(shuō)和詩(shī)篇。 參考資料來(lái)源：百度百科-杜鵑啼血。
4.杜鵑啼血的典故簡(jiǎn)寫(xiě)
子規(guī)啼血典出《史書(shū)·蜀王本紀(jì)》，言望帝禪位后化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花，其聲聲啼叫是對(duì)戀人的呼喚，常用以形容哀痛之極；另傳說(shuō)古代蜀國(guó)王杜宇死后變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)，每年春季，杜鵑鳥(niǎo)叫喚人們“快快布谷！”啼得流出了血染紅了漫山的杜鵑花。這便是成語(yǔ)“子規(guī)啼血”的來(lái)歷。古往今來(lái)有關(guān)‘子規(guī)啼血“歌謠、詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)。
作品名稱(chēng)
子規(guī)啼血
創(chuàng)作年代
春秋
作品出處
史書(shū)·蜀王本紀(jì)
文學(xué)體裁
詩(shī)
記載傳說(shuō)
據(jù)《史書(shū)·蜀王本紀(jì)》記載，望帝（“七國(guó)稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝”，號(hào)曰“望帝”。時(shí)間約在公元前666年（以前的“春秋”時(shí)代）稱(chēng)王于蜀，望帝以鱉靈功高，禪位于其。在這之后，望帝修道，處西山而隱。他想，國(guó)家交給更有能力的人打理，將是萬(wàn)民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢變了樣，不僅把國(guó)家治得亂七八糟，還占去了他的妻子和女兒。一個(gè)個(gè)傳言飄到望帝的耳邊，望帝變得心急如焚，于是想趕回都城勸那宰相回心轉(zhuǎn)意?？墒?，人家城門(mén)緊鎖，根本連都城都不給他進(jìn)。望帝求也沒(méi)用，喊也沒(méi)用，只好郁郁寡歡地回到西山，并日夜掩淚痛哭?？薜镁昧?，可能是悲傷過(guò)度吧，他黯黯然斷了氣。不久，他化作了一只鳥(niǎo)，目光呆滯地站在屋頂上，望著遠(yuǎn)處曾經(jīng)熟悉的都城哀聲啼鳴，而且常常啼出一片片紅紅的鮮血來(lái)……
相傳，古代有一位蜀國(guó)的國(guó)王杜宇，很愛(ài)他的百姓。死后，他的靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)。每年春季，杜鵑鳥(niǎo)飛來(lái)喚醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，竟然不斷擴(kuò)大慢慢的染紅了整片山坡，花吸收了之后就變成了杜鵑花。這就是成語(yǔ)“子規(guī)啼血”的來(lái)歷。
說(shuō)的是不知道多少年以前，有一個(gè)叫杜宇的人在四川那邊稱(chēng)了帝叫望帝。這望帝是個(gè)模范丈夫加標(biāo)準(zhǔn)父親，對(duì)妻女非常的愛(ài)，視如己身；他還非常的勤奮，而且非常的愛(ài)民，隔三差五便卷起褲腿跑到田里去，跟自己的子民百姓一塊樂(lè)呵呵地犁田和種地。后來(lái)，因?yàn)樗脑紫嘀嗡写蠊?，又因?yàn)檫@位宰相貌似一位極高尚并極有抱負(fù)的人，他開(kāi)始覺(jué)得自己不如人家，覺(jué)得自己不好意思再坐帝位了，于是一咬牙將帝位讓給了那位宰相，自己卻一個(gè)人躲到西山清修去了。
相關(guān)詩(shī)詞
1、唐王維《送梓州李使君》：
萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。
又是滿(mǎn)山杜鵑紅
2、唐李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》：
蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城又見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
3、唐李白《蜀道難》：
青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！
4、唐白居易《琵琶行》：
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，
黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。
5、唐李賀《老夫采玉歌》：
采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。老夫饑寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無(wú)清白。
夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。藍(lán)溪之水厭生人，身死千年恨溪水。
斜山柏風(fēng)雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。村寒白屋念嬌嬰，古臺(tái)石磴懸腸草。
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5.子規(guī)啼血的典故是什么
希望對(duì)你有幫助：子規(guī)啼血典出《史書(shū)·蜀王本紀(jì)》，言望帝禪位后化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花，其聲聲啼叫是對(duì)戀人的呼喚，常用以形容哀痛之極；另傳說(shuō)古代蜀國(guó)王杜宇死后變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)，每年春季，杜鵑鳥(niǎo)叫喚人們“快快布谷！”啼得流出了血染紅了漫山的杜鵑花。這便是成語(yǔ)“子規(guī)啼血”的來(lái)歷。
據(jù)《史書(shū)·蜀王本紀(jì)》記載，望帝（“七國(guó)稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝”，號(hào)曰“望帝”。時(shí)間約在公元前666年以前的“春秋”時(shí)代）稱(chēng)王于蜀，望帝以鱉靈功高，禪位于其。在這之后，望帝修道，處西山而隱。他想，國(guó)家交給更有能力的人打理，將是萬(wàn)民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢變了樣，不僅把國(guó)家治得亂七八糟，還占去了他的妻子和女兒。一個(gè)個(gè)傳言飄到望帝的耳邊，望帝變得心急如焚，于是想趕回都城勸那宰相回心轉(zhuǎn)意?？墒?，人家城門(mén)緊鎖，根本連都城都不給他進(jìn)。望帝求也沒(méi)用，喊也沒(méi)用，只好郁郁寡歡地回到西山，并日夜掩淚痛哭。哭得久了，可能是悲傷過(guò)度吧，他黯黯然斷了氣。不久，他化作了一只鳥(niǎo)，目光呆滯地站在屋頂上，望著遠(yuǎn)處曾經(jīng)熟悉的都城哀聲啼鳴，而且常常啼出一片片紅紅的鮮血來(lái)……
相傳，古代有一位蜀國(guó)的國(guó)王杜宇，很愛(ài)他的百姓。死后，他的靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)。每年春季，杜鵑鳥(niǎo)飛來(lái)喚醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，竟然不斷擴(kuò)大慢慢的染紅了整片山坡，花吸收了之后就變成了杜鵑花。這就是成語(yǔ)“子規(guī)啼血”的來(lái)歷。
說(shuō)的是不知道多少年以前，有一個(gè)叫杜宇的人在四川那邊稱(chēng)了帝叫望帝。這望帝是個(gè)模范丈夫加標(biāo)準(zhǔn)父親，對(duì)妻女非常的愛(ài)，視如己身；他還非常的勤奮，而且非常的愛(ài)民，隔三差五便卷起褲腿跑到田里去，跟自己的子民百姓一塊樂(lè)呵呵地犁田和種地。后來(lái)，因?yàn)樗脑紫嘀嗡写蠊?，又因?yàn)檫@位宰相貌似一位極高尚并極有抱負(fù)的人，他開(kāi)始覺(jué)得自己不如人家，覺(jué)得自己不好意思再坐帝位了，于是一咬牙將帝位讓給了那位宰相，自己卻一個(gè)人躲到西山清修去了。
6.“杜鵑啼血”得典故
據(jù)《史書(shū).蜀王本紀(jì)》載，望帝（“七國(guó)稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝”，號(hào)曰望帝。時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。）稱(chēng)王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜宇對(duì)那個(gè)夢(mèng)牽魂繞的佳人的呼喚。
還有一則更為平民化的傳說(shuō)。閩東山區(qū)杜家村里有一戶(hù)窮人家，家中三口人，母親和兩個(gè)兒子。大兒子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以販賣(mài)私鹽為生，養(yǎng)活老母。杜大力大，一次可挑鹽300斤，杜二力小，一擔(dān)不過(guò)100斤，自己可勉強(qiáng)糊口。
有一天，杜大經(jīng)過(guò)一處街坊歇肩的時(shí)候，由于擔(dān)子太重，鹽擔(dān)滑下來(lái)，把一個(gè)小孩壓死了。人命關(guān)天，杜大被官府抓去，關(guān)在監(jiān)牢里，待判死刑。杜二一個(gè)人賣(mài)鹽，奉養(yǎng)老母，十分困難。一次，杜大對(duì)來(lái)探監(jiān)的弟弟說(shuō)：“再過(guò)兩天，找要被執(zhí)行死刑了?！毙值芟啾纯蕖?
弟弟說(shuō)：“我去替死。我死只死一個(gè)，你死便死三個(gè)。因?yàn)槲伊庑?，掙的錢(qián)，不能養(yǎng)活母親，二人都會(huì)餓死?！闭f(shuō)著弟弟把哥哥推出門(mén)外，自已進(jìn)了牢房。
過(guò)了兩天，杜二作了替死鬼?？墒嵌糯笈率拢鰜?lái)后并沒(méi)有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二靈魂化作杜鵑鳥(niǎo)，到處飛叫：“哥哥回來(lái)！哥哥回來(lái)！”一邊叫，一邊口中滴出鮮血。鮮血滴處，長(zhǎng)出了紅杜鵑。此后，每年春天滿(mǎn)山一片紅杜鵑花，人們都說(shuō)，這是杜二的紅心與孝心。
