1. 認識真正的自己:了解真實(shí)的自己,正視客觀(guān)的事實(shí);
2. 巴納姆效應:人貴在自知,難在自知 ;
3. 因果定律:任何一種結果的出現,都不是偶然的 ;
4. 瓦拉赫效應:找到自己的最佳出發(fā)點(diǎn) ;
5. 印刻效應:先入不一定為“主” ;
6. 三分之一效應:看似第一的東西,不一定是最好的 ;
7. 慣性定律:命運經(jīng)常被習慣主宰 ;
8. 暈輪效應:愛(ài)屋及烏與以偏概全 ;
9. 特里法則:任何改正都是進(jìn)步 ;
10. 手表定理:更多標準會(huì )讓你無(wú)所適從 ;
11. 蘑菇原理:沒(méi)有繭中的蜇伏,哪來(lái)羽化成蝶的美麗 ;
12. 二八法則:找到并充分利用最關(guān)鍵的資源 ;
13. 巨人的影子:勇于正視自己的不足 ;
14. 從眾效應:人云亦云,不如獨立思考 ;
15. 地位效應:理性分析,不盲目追隨 ;
16. 反映法則:外在世界反映你的內在真實(shí) ;
17. 齊加尼克效應:有些壓力很正常,不必為此太緊張 ;
18. 盧維斯定理:謙虛聽(tīng)取周?chē)说囊庖?jiàn) ;
19. 打敗消極的自己:樂(lè )觀(guān)面對生活,生活會(huì )帶給你快樂(lè );
20. 塞利格曼效應:沒(méi)有絕望的環(huán)境,只有絕望的心態(tài) ;
21. 期望定律:有夢(mèng)才有希望 ;
22. 堅信定律:堅定信念,理想才會(huì )實(shí)現 比倫定律:失敗也是一種機會(huì ) ;
23. 破窗效應:已經(jīng)破損的東西更易遭到破壞 ;
24. 野馬結局:控制你的壞情緒;
25. 瓦倫達效應:專(zhuān)注于事情本身,不患得患失;
26. 鯰魚(yú)效應:讓自己保持適度的緊張;
27. 史華茲論斷:幸福沒(méi)有依靠,全憑自己掌握 ;
28. 霍桑效應:適度發(fā)泄,然后輕裝上陣;
29. 乞丐效應:順時(shí)莫張狂,逆時(shí)莫絕望 ;
30. 蔡戈尼效應:掌控自我,享受平衡生活的樂(lè )趣 ;
31. 不值得定律:不值得做的事情就一定不會(huì )做好 ;
32. 踢貓效應:別成為壞情緒的傳遞者 ;
33. 甜檸檬心理:接納自己,找到自身優(yōu)勢
34. 成為受歡迎的自己:讓自己變得人見(jiàn)人愛(ài);
35. 互惠原理:與人相處,不妨先付出一點(diǎn);
36. 投射效應:不要總以自己的喜好去衡量別人 ;
37. 刺猬效應:和諧關(guān)系在合適距離中實(shí)現 ;
38. 喜好效應:要想釣到魚(yú),首先要知道魚(yú)愛(ài)吃什么 ;
39. 南風(fēng)效應:感人心者莫乎情 ;
40. 三明治效應:讓批評變得更可口 ;
41. 自己人效應:讓自己成為受人喜歡的“自己人” ;
42. 羅森塔爾效應:人們會(huì )成為你想象中的樣子 ;
43. 邊際效應:雪中送炭勝過(guò)錦上添花;
44. 留白效應:給別人留下適度的空間 ;
45. 名片效應:恰到好處地展示你自己
46. 古德曼定理:聆聽(tīng)比訴說(shuō)更能贏(yíng)得他人的信任;
47. 首因效應:抓住第一印象的機會(huì ) ;
48. 互悅機制:你喜歡他,他就喜歡你
49. 第四章 實(shí)現成功的自己:遇見(jiàn)心想事成的自己 ;
50. 吸引力法則:改變生活從改變自己的思想開(kāi)始
51. 毛毛蟲(chóng)效應:低頭趕路,更要抬頭看路 ;
52. 成就動(dòng)機:給自己安裝一個(gè)成功的“引擎” ;
53. 吉格勒定理:為自己設定一個(gè)高目標
54. 飛輪效應:不要害怕開(kāi)始的困難,挺住就是勝利 ;
55. 路徑依賴(lài)定律:最初的選擇決定最終的結果 ;
56. 糖果效應:克服小的誘惑,你才能得到更多 ;
57. 登門(mén)檻效應:因勢利導才能趁勢而上;
58. 最后通牒效應:設定最后期限,你的效率會(huì )更高 ;
59. 蛻皮效應:成長(cháng)就是不斷地超越自我
60. 卡瑞爾公式:事情已經(jīng)糟糕透頂,剩下的就是解決問(wèn)題 ;
61. 奧卡姆剃刀定律:放棄是一種智慧 ;
62. 重復定律:不斷重復就會(huì )不斷加強 ;
63. 專(zhuān)精定律:全神貫注,好上加好。
在現實(shí)生活中,我們感到最棘手的一個(gè)問(wèn)題就是:如何對一個(gè)人,尤其是接觸不久的人的人格作出判斷?顯然,他本人所說(shuō)的話(huà)并不是可靠的信息源。
因為在所有活著(zhù)的物種中,人類(lèi)最善于撒謊,也的確經(jīng)常撒謊。我們同樣不能依據他人的動(dòng)作手勢或表現做出判斷,因為人們可以裝假,某些人還裝得挺像。
甚至他人的行為也不總是顯露真情,因為人類(lèi)可以欺騙,不到最后關(guān)頭絕不會(huì )暴露真正的自我。然而,不管他人是誰(shuí)——是我們打算托付終生者,是可能買(mǎi)下我們的房屋者,或是敵國(或我們自己的國家)的領(lǐng)袖,了解真正的他或她是怎樣一個(gè)人,又習慣于怎樣為人處事,是唯一能對其做出正確判斷的方法。
鑒于這些原因,在整個(gè)有記錄的歷史中,人格研究一直是哲學(xué)家和普通人最感興趣的話(huà)題,也是過(guò)去70年中現代心理學(xué)最為重要的領(lǐng)域之一。占星術(shù):已知的最早人格評價(jià)活動(dòng)產(chǎn)生的偽科學(xué)從公元前10世紀開(kāi)始,巴比倫的占星士已可根據行星位置來(lái)預測戰爭和自然災害。
到公元前5世紀時(shí),希臘的占星士們能夠依據這些數據對他人的性格與未來(lái)進(jìn)行解釋并預測。在科學(xué)的“幼年期”,非常具有吸引力的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是,一個(gè)人出生時(shí),行星所處的位置將影響他的性格和命運。
奇怪的是,即使現在,這種觀(guān)點(diǎn)仍然具有頑強的生命力,盡管現代天文學(xué)和行為科學(xué)已證明其純粹是無(wú)稽之談。相面術(shù):另外一種號稱(chēng)可以挖掘隱藏人格的假把戲跟占星術(shù)不一樣的是,面部特質(zhì)反映人的內心真實(shí)這一說(shuō)法,在心理學(xué)上并不是無(wú)稽之談。
我們的表情當然能夠極大地反映我們的真實(shí)感受。但希波克拉底、畢達哥拉斯及其他外貌學(xué)家均沒(méi)有意識到這層關(guān)系,相反的是,他們只是就某種特別的面相特質(zhì)與特別的性格之間羅列出一長(cháng)串莫名其妙的關(guān)系。
甚至偉大的亞里士多德先生也強調說(shuō):“天庭(前額)巨大者愚笨呆滯,天庭偏小者用情不專(zhuān);天庭寬闊者易于激動(dòng),天庭突出者心直口快。”跟占星術(shù)一樣,相面術(shù)也持續過(guò)相當長(cháng)的時(shí)間。
老于世故的羅馬人非常相信外貌學(xué)。西塞羅曾說(shuō):“面相乃心靈的圖像。”
朱力斯·凱撒也說(shuō)過(guò):“我并不害怕那些肥頭大耳、油光滿(mǎn)面的家伙,但面色蒼白的瘦猴子就不得不防。”耶穌的實(shí)際面容一直無(wú)人知曉。
羅馬陵墓里出現的最早耶穌“畫(huà)像”,是在其死后二到三百年才畫(huà)出來(lái)的。但從公元2世紀到現在,他展示給人的面相一直是面容詳和、瑞相非凡。
相面術(shù)的傳統生生不息,我們當中的許多人在遇到陌生人時(shí),總喜歡根據其面相來(lái)猜測其性格。骨相學(xué):根據可見(jiàn)特質(zhì)來(lái)區分性格的另一種偽科學(xué)就是撫摸頭骨形狀的偽科學(xué),19世紀曾風(fēng)行一時(shí)。
雖然骨相學(xué)在20世紀已銷(xiāo)聲匿跡,但許多人仍然相信,天庭飽滿(mǎn)突出者,肯定“智慧”且敏感,天庭扁平窄小者多半愚蠢而寡情。氣質(zhì)體液說(shuō):古代將性格與生理特質(zhì)聯(lián)系起來(lái)的最有名理論加倫(Galen)認為,黏液過(guò)多者冷靜鎮定,黃膽過(guò)多者性急易燥,黑膽過(guò)多者沉湎于憂(yōu)郁,血旺者樂(lè )觀(guān)自信。
這一教條一直統治至18世紀,其后繼門(mén)人經(jīng)常玩弄蒸汽浴和其他準科學(xué)的把戲,以校正體內的液體循環(huán),達到強身健心的目的。現代“定級表”的性格評估技術(shù)與此相對的是一種聽(tīng)起來(lái)非常現代的方法,由三個(gè)世紀以前的德國哲學(xué)家兼法學(xué)家、赫爾大學(xué)奠基人克里斯蒂安·托馬西烏斯提出。
托馬西烏斯想出一個(gè)辦法,即給不同的性格特質(zhì)進(jìn)行數字打分,從中判斷一個(gè)人的性格。他的方法雖然粗淺,但在很大程度上奠基了現代叫做“定級表”的性格評估技術(shù)。
他為自己的書(shū)所取的名字也耐人尋味:《絕對科學(xué)的新發(fā)現:對于公眾,對于從日常談話(huà)中洞悉他人內心秘密(不管其是否樂(lè )意)來(lái)說(shuō)都極端重要》。照現代人的口味來(lái)說(shuō),書(shū)名毫無(wú)疑問(wèn)是長(cháng)了一點(diǎn)兒,但就其精神實(shí)質(zhì)而言,它與現代教人如何成功的暢銷(xiāo)書(shū)同樣新潮。
多少世紀以來(lái),有關(guān)性格的討論經(jīng)常圍繞著(zhù)心理學(xué)中最基本也爭辯最多的一個(gè)話(huà)題展開(kāi):人性是由內在因素決定的呢,還是由外在因素決定的?我們的思想和行為究竟是內心力量的產(chǎn)物,還是環(huán)境刺激的結果?柏拉圖及其弟子堅持認為,思想的內容在出生之前已經(jīng)存在,因而只需記住即可;畢達哥拉斯和德謨克利特則反駁說(shuō),所有的知識均源于感知。一場(chǎng)爭論由此而起,并于17和18世紀達到如火如荼的地步。
笛卡爾和其他理性主義者認為,大腦里的思想是天生的;洛克等經(jīng)驗主義者卻認為,新生嬰兒的頭腦形同白紙一張,只靠經(jīng)驗在上面留下信息。當心理學(xué)成為一門(mén)科學(xué)后,遺傳論者——高爾頓、戈達德、特曼等都拿出調查數據以支持其觀(guān)點(diǎn),而行為主義者——巴甫洛夫、沃森、斯金納等則提供實(shí)驗證據以支持自己的觀(guān)點(diǎn)。
這場(chǎng)爭論一直持續至今,“氣質(zhì)主義者”用內在的(氣質(zhì))力量來(lái)解釋人們的性格與行為,“情境主義者”則用個(gè)人經(jīng)驗的情境對其進(jìn)行解釋。兩種觀(guān)點(diǎn)在兒童哺育、教育方法、心理治療、針對少數的公眾政策、對罪犯的處理、婦女及同性戀者的狀況和權利、移民政策等諸多個(gè)體與社會(huì )議題上,均得出相反的結論。
順理成章的是,最近幾十年來(lái),這一問(wèn)題也一直制約著(zhù)人格心理學(xué)的發(fā)展。 (來(lái)源:《改變生活的68個(gè)心理學(xué)經(jīng)典故事》)。
《人性的弱點(diǎn)》作者是美國戴爾·卡耐基。
戴爾·卡耐基(Dale Carnegie,1888年11月24日—1955年11月1日),美國著(zhù)名人際關(guān)系學(xué)大師,美國現代成人教育之父,西方現代人際關(guān)系教育的奠基人,被譽(yù)為是20世紀最偉大的心靈導師和成功學(xué)大師。
戴爾·卡耐基利用大量普通人不斷努力取得成功的故事,通過(guò)演講和書(shū)喚起無(wú)數陷入迷惘者的斗志,激勵他們取得輝煌的成功。
戴爾·卡耐基在1936年出版的著(zhù)作《人性的弱點(diǎn)》,70年來(lái)始終被西方世界視為社交技巧的圣經(jīng)之一。他在1912年創(chuàng )立卡耐基訓練班,以教導人們人際溝通及處理壓力的技巧。
影響:
戴爾·卡耐基在道德、精神和行為方面影響了全世界成千上萬(wàn)人的生活,他的教學(xué)構想開(kāi)創(chuàng )了成人教育的先河,經(jīng)久不衰。他的教學(xué)方式和原則,被21世紀絕大部分成功培訓機構所校仿。事實(shí)證明,卡耐基教學(xué)模式是目前世界上改變一個(gè)人最富成效的方法。
他以超人的智慧、嚴謹的思維,在道德、精神和行為準則上指導萬(wàn)千讀者,給人安慰,給人鼓舞,使人從中汲取力量,從而改變生活,開(kāi)創(chuàng )嶄新的人生。
卡耐基的思想和觀(guān)點(diǎn)影響著(zhù)美國人,甚至改變著(zhù)世界。當經(jīng)濟不景氣、不平等、戰爭等惡魔正在磨滅人類(lèi)追求美好生活的心靈時(shí),卡耐基的精神和思想,就成了人們走出迷茫和困頓的最有力的支撐。
即使在現代社會(huì ),卡耐基對人性的洞見(jiàn),仍然指導著(zhù)千百萬(wàn)人改變思想,完善行為,走上成功之路。
一, 什么叫意識 意識在心理學(xué)中定義為人所特有的一種對客觀(guān)現實(shí)的高級心理反映形式。
意識是具體事物的組成部分,是人腦把世界萬(wàn)物分成生物和非生物兩大類(lèi)后,從這兩大類(lèi)具體事物中思維抽象出來(lái)的絕對抽象事物或元本體,是具體事物的存在、運動(dòng)和行為表現出來(lái)的普遍性規定和本質(zhì),是每個(gè)具體事物普遍具有的自主、自新、自律的主體性質(zhì)和能力。 而意識實(shí)際上屬于人后天而生成的事物,意識是具體事物的組成部分,具有很強的事物抽象性,概括性。
具體事物的存在,運動(dòng)和行為表現出來(lái)一種比較穩定的規定和本質(zhì)。例如說(shuō):如果有個(gè)人突然讓你脫光了衣服,站在馬路上,我相信這樣做的人大家一定會(huì )說(shuō)他是精神疾病患者。
但為何這樣的行為無(wú)論是我們自己和他人都無(wú)法接受呢?原因很簡(jiǎn)單,在我們漫長(cháng)的成長(cháng)過(guò)程中,從我們開(kāi)始接受父母的教育開(kāi)始,所有人都會(huì )告訴我們,人是高等動(dòng)物,必須穿衣。如果誰(shuí)裸身在街上行走很明顯以經(jīng)不符合眾人的意識領(lǐng)域。
所以說(shuō)人們?yōu)槿颂幨蓝际巧鐣?huì ),自我,環(huán)境多方面培養下的意識作用從事自己的行業(yè)和工作 接著(zhù)上面提到的裸體游街的例子,如果說(shuō)一個(gè)剛出生的嬰兒或者說(shuō)把一個(gè)孩子扔到羊群里喝著(zhù)羊奶長(cháng)大,那么這個(gè)人會(huì )不會(huì )覺(jué)得裸體游街是一種不良的舉動(dòng)呢!我們可以肯定的回答:他當然不會(huì )認為裸體游街是一種違反社會(huì )意識的舉止行為。為什么呢?因為他從一出生就根本沒(méi)有接受到關(guān)于人要穿衣的教育信息,那么他根本也不可能形成這方面的意識。
那么我么首先可以確認一點(diǎn):意識并非先天形成,而是在后天長(cháng)期教育感化中形成 在談到意識,用科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講:意識是思維主體對信息進(jìn)行處理后的產(chǎn)物。沒(méi)有思維主體及思維活動(dòng)就不可能產(chǎn)生意識。
思維主體是可對信息進(jìn)行能動(dòng)操作(如采集、傳遞、存儲、提取、刪除、對比、篩選、判別、排列、分類(lèi)、變相、轉形、整合、表達等等作業(yè))的物質(zhì)。更準確的說(shuō)法應該是:意識是人腦對刺激的反應。
人腦對刺激反應都會(huì )刺激大腦內部的記憶中樞系統,形成人們所說(shuō)的記憶,但是人的記憶系統有一個(gè)遺忘,抽象提取,系統概括的過(guò)程。人腦和電腦不同。
電腦的硬件是固定的,改變的只是信號;而人腦的信號則要簡(jiǎn)單得多。人腦的“硬件”雖說(shuō)也是固定的,但卻具有生長(cháng)性,在成長(cháng)中可以相互作用,這是任何電腦都不可比擬的。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō):人們在長(cháng)期的刺激下通過(guò)大腦的對事物的各種刺激形成記憶,而人體的記憶系統通過(guò)審查事物的共性和個(gè)性,通過(guò)人體大腦內部的意識篩選系統進(jìn)行采集、傳遞、存儲、提取、刪除、對比、篩選、判別、排列、分類(lèi)、變相、轉形、整合、表達等等作業(yè),將高度抽象化,事物概括化的事物提升出來(lái)上升到意識層面,而這個(gè)層面的意識一方面需要長(cháng)時(shí)間的記憶積累,另一方面這種意識具有很強的穩定性,一般不容易改變。 二,什么叫潛意識 19世紀,歐洲著(zhù)名心理學(xué)教授弗洛伊德提出潛意識一概念,潛意識是指潛藏在我們一般意識底下的一股神秘力量,是相對于“意識”的一種思想。
又稱(chēng)“右腦意識”、“宇宙意識”,腦內革命作者春山茂雄則稱(chēng)它為“祖先腦”。潛意識,也就是人類(lèi)原本具備卻忘了使用的能力,這種能力我們稱(chēng)為“潛力”,也就是存在但卻未被開(kāi)發(fā)與利用的能力。
潛能的動(dòng)力深藏在我們的深層意識當中,也就是我們的潛意識。 潛意識與意識的最大區別在于潛意識是精神分析的重要概念之一,也是弗洛伊德的最大貢獻,指潛隱在意識層面之下的感情、欲望、恐懼等復雜經(jīng)驗,因受到意識的控制與壓抑,而個(gè)人不自覺(jué)知。
總的來(lái)說(shuō);潛意識隱藏在意識層面下,它并不具有穩定性,人一旦到達潛意識領(lǐng)域可以根據需求來(lái)改變。 而意識是具體事物中思維抽象出來(lái)的絕對抽象事物或元本體,是具體事物的存在、運動(dòng)和行為表現出來(lái)的普遍性規定和本質(zhì),是每個(gè)具體事物普遍具有的自主、自新、自律的主體性質(zhì)和能力。
總的來(lái)說(shuō):意識時(shí)刻存在于客觀(guān)世界,通過(guò)長(cháng)期的生活積累和記憶提取,抽象概括等具有相當牢固的穩定性,在未達到潛意識領(lǐng)域之前,人們很難改變意識狀態(tài),如果在意識層面改變意識狀態(tài),并然要有重要的社會(huì )客觀(guān)條件變化,在自然界客觀(guān)條件變化的意識領(lǐng)域經(jīng)過(guò)反復的意識跌加從而達到意識的改變綜合上所述:人的意識是一個(gè)漫長(cháng)形成的過(guò)程,并非先天而成,它經(jīng)過(guò)了大腦的記憶儲存,提取,抽象,概括。而人的意識一旦成熟的形成很難改變,在意識層面下,人很難自我改變自我形成的意識。
但潛意識是隱藏在意識層面下的隱形意識,在人們進(jìn)入潛意識領(lǐng)域后,潛意識并不具有穩定性,可以根據需要來(lái)改變潛意識,從而達到進(jìn)一步改變意識的目的。—————————————湖南馨盛中學(xué)生潛能優(yōu)化中心編輯———————————。
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不要刻意的想去結交什么人,人與人的溝通都是很隨意的,朋友是什么?我可以很損我的朋友,評論他的發(fā)型差,甚至可以說(shuō)他沒(méi)品味,但是如果他覺(jué)得難受,我會(huì )不再損他,我會(huì )問(wèn)他最近氣色怎么這么差啊?要是哥們,我會(huì )先和他一起去喝點(diǎn)酒,然后一起作一些喜歡作的事,例如打幾盤(pán)星際或者魔獸什么的。
自己就是自己,你并沒(méi)有什么問(wèn)題,只是你在乎的地方錯了。你在乎自己如何差,覺(jué)得自己沉悶內向。
其實(shí),人生在世,惟快樂(lè )而已。家庭幸福,朋友安康,這就是一種基本的積極的人生態(tài)度。
你想一下,你的家一直在支持你不是?你還是有幾個(gè)狐朋狗友不是?你還是看起來(lái)很可親不是? 至于愛(ài)情,總是來(lái)的很奇怪。 我是男人,現在已經(jīng)有了妻子和一個(gè)六個(gè)月大的小孩,而在兩年前,我認為這根本是不可能的,一度我還為找不到對象而煩惱的要死。
還是先讓自己活潑起來(lái)吧,看開(kāi)一些,看淡一些,然后把“積極”的東西看重一些。 送你一句話(huà),世界上最美的容貌是--笑容,凡是笑的女孩子,都美。
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