典故的用法(運用典故的作用)
1.運用典故的作用
典故用得適當可以收到很好的修辭效果，顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練，言簡(jiǎn)意賅，辭近旨遠。運用典故是借助一些歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達自己的某種愿望或情感。
具體有以下作用：
1、用典可以強化論點(diǎn)，利用經(jīng)典的例子可以強化我們的論點(diǎn)，增加我們的說(shuō)服力。
2、用典還可以豐富我們的為文章內容增加我們的閱讀體驗，不至于那么簡(jiǎn)單枯燥。
3、用典還可以更加凸顯出我們的論點(diǎn)，明確我們的論證中心。幫助我們圍繞中心論點(diǎn)。
4、用典故還可以借古喻今，把一些不能直說(shuō)的話(huà)可以放在典故的故事當中引出來(lái)。
5、用典故最大的作用就是可以抒發(fā)內心的心情。表達自己的志向。相當于就是用典故中的人物來(lái)作為自己的榜樣和學(xué)習的對象。用不同典故可以寫(xiě)出不同的心情，有一些成功的典故，可以描述自己內心的愉悅和開(kāi)心。一些失敗的典故可以抒發(fā)內心的壯志未酬和失落的心情。
擴展資料：
用典是漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是用事，是一種寫(xiě)作手法，多見(jiàn)于詩(shī)歌中。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達有關(guān)的內容和思想。引用典故。
詩(shī)中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉道出作者之心聲，即所謂“據事以類(lèi)義”也。如前“命意”章中蘇東坡之詩(shī)，即借藺相如“完璧歸趙”之典故，委婉表達出作者之心意，而不致令受者有太大之難堪。
參考資料來(lái)源：百度百科-用典
2.“典故”是什么意思?
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故依據《詞海》解釋?zhuān)?/p>
1、典制和掌故；
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
3.什么是典故
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。
后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。
最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。” 典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。
掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。
如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。
此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。
所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。
成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。
但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
分類(lèi) 成語(yǔ)典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘月，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來(lái)說(shuō)，適合于掌故的分類(lèi)，典故也適合。
譬如，我們把掌故按內容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類(lèi)型，但無(wú)論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng )作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。
此外，掌故和典故還可以按國別分類(lèi)，外國文學(xué)中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類(lèi)也更多，如數學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運用 適當運用典故可以增大詩(shī)詞表現力，在有限的詞語(yǔ)中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。
詩(shī)詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說(shuō)李商隱“好積故實(shí)”，如《喜雪詩(shī)》，一篇中用了18個(gè)典故。
事實(shí)上，似乎用典就是相伴詩(shī)而來(lái)的，詩(shī)與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩(shī)作中也往往自覺(jué)不自覺(jué)用起典故來(lái)。
其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩(shī)歌的簡(jiǎn)練生動(dòng)有關(guān)。在創(chuàng )作詩(shī)詞中如何能運用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時(shí)才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會(huì )生活中各種現象一般都可以找到相關(guān)典故。
要避免創(chuàng )作時(shí)頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫(xiě)詞。
一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過(guò)天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩(shī)。
黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周?chē)烊藷煛Ｕ且荒杲^好處，我獨賞，最樂(lè )事。
往年此時(shí)，紅男綠女漸漸來(lái)，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀(guān)料峭突巖，草長(cháng)鶯飛啼，人在圖畫(huà)中，畫(huà)在人眼里，兩般競相趣。
常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競船渡，橫往縱來(lái)總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨身，一杯茗苦天地泣。
雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂(lè )總無(wú)窮，何必悲嘆息？一任雨打風(fēng)吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長(cháng)空一片清凈。
不見(jiàn)蓑衣釣，浮萍游魚(yú)鬧。此番自然能幾時(shí)，明年歸來(lái)難再持！不由恨。
倘若席上多素色，入耳便捕鳥(niǎo)鳴棲。手無(wú)金描筆，只能喃喃語(yǔ)。
心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡。”（選自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話(huà)，影響意思表達，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事，運用在男女相愛(ài)中貼切，運用到其他親情，友情，交情上就會(huì )不當或牽強；比如“望帝”這個(gè)典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當了。
（三）寫(xiě)詩(shī)詞要特別掌握典故的活用，可以根據句子聲韻文字的需要變換調整，如：“高山流水”的典故，在古人詩(shī)詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽(tīng)”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實(shí)還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。
（四）要注意典故的生命力。
4.成語(yǔ),要解釋和典故、還有古代的用法和現代的用法
【成語(yǔ)詞條】大義滅親
【成語(yǔ)拼音】dà yì miè qīn
【常用程度】常用
【成語(yǔ)結構】偏正式
【感情色彩】褒義詞
【產(chǎn)生年代】古代
【成語(yǔ)解釋】大義：大道理，正義；親：親屬。原指為君臣大義而絕父子的私情。現指為維護正義而不顧親屬間的私情
【語(yǔ)法用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指維護正義
【典故出處】春秋·魯·左丘明《左傳·隱公四年》：“大義滅親，其是之謂乎？”
【應用舉例】丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》：“~，死活只有一個(gè)黨。”
【近義詞】大公無(wú)私 不徇私情 六親不認
【反義詞】徇情枉法 徇私舞弊
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)衛國大夫石碏曾經(jīng)勸諫衛莊公，希望教育好莊公之子州吁。莊公死，衛桓公即位，州吁與石碏之子石厚密謀殺害桓公篡位，為確保王位坐穩，派石厚去請教石碏。石碏恨兒子大逆不道，設計讓陳國陳桓公除掉了州吁與石厚
【成語(yǔ)詞條】義不容辭
【成語(yǔ)拼音】yì bù róng cí
【常用程度】常用
【成語(yǔ)結構】主謂式
【感情色彩】中性詞
【產(chǎn)生年代】古代
【成語(yǔ)解釋】義：道義；容：允許；辭：推辭。道義上不允許推辭
【語(yǔ)法用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指應該如此
【典故出處】明·羅貫中《三國演義》第58回：“且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭。”
【應用舉例】錢(qián)鐘書(shū)《圍城》：“今天的談話(huà)，是~，而心非所樂(lè )。”
【近義詞】義無(wú)反顧 匹夫有責 理所當然
【反義詞】推三阻四
【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)期，曹操挾天子而令諸侯，大舉進(jìn)攻孫權與劉備。赤壁之戰大敗而歸，經(jīng)過(guò)休整又一次親率大軍南下伐吳。孫權召集群臣商議對策，謀士張昭認為必須聯(lián)合劉備，請劉備出兵共同抗曹，劉備是東吳的女婿，抗曹是他義不容辭的責任
【成語(yǔ)詞條】入鄉隨俗
【成語(yǔ)拼音】rù xiāng suí sú
【常用程度】常用
【成語(yǔ)結構】連動(dòng)式
【感情色彩】中性詞
【產(chǎn)生年代】古代
【成語(yǔ)解釋】俗：風(fēng)俗，習慣。到一個(gè)地方，就順從當地的習俗
【語(yǔ)法用法】作賓語(yǔ)、分句；指順從當地的習俗
【典故出處】宋·釋普濟《五燈會(huì )元·大寧道寬禪師》：“雖然如是，‘且道入鄉隨俗一句作么生道？’良久曰：‘西天梵語(yǔ)，此土唐言。’”
【應用舉例】王朔《橡皮人》：“我帶你逛逛街，給你買(mǎi)幾件薄衣服，~。”
【近義詞】入境問(wèn)俗 因地制宜
【成語(yǔ)詞條】異口同聲
【成語(yǔ)拼音】yì kǒu tóng shēng
【常用程度】常用
【成語(yǔ)結構】主謂式
【感情色彩】中性詞
【產(chǎn)生年代】古代
【成語(yǔ)解釋】異：不同。大家說(shuō)得都一樣。形容人們的說(shuō)法完全一致
【語(yǔ)法用法】作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；指大家說(shuō)得都一樣
【典故出處】晉·葛洪《抱樸子·道意》：“左右小人，并云不可，阻之者眾，本無(wú)至心，而諫怖者，異口同聲。”
【應用舉例】浩然《艷陽(yáng)天》第56章：“組織互助組那會(huì )兒，全院的人~：‘搞！’”
【近義詞】有口皆碑 不約而同 眾口一詞
【反義詞】眾說(shuō)紛紜 大相徑庭
【成語(yǔ)詞條】回心轉意
【成語(yǔ)拼音】huí xīn zhuǎn yì
【常用程度】常用
【成語(yǔ)結構】聯(lián)合式
【感情色彩】中性詞
【產(chǎn)生年代】古代
【成語(yǔ)解釋】回：回頭；心：心思；轉：扭轉；意：意圖。重新考慮，改變原來(lái)的想法和態(tài)度
【語(yǔ)法用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于消除嫌隙，重歸于好
【典故出處】元·高則誠《琵琶記》第31出：“怕你爹爹也有回心轉意時(shí)節，且更耐看如何？”
【應用舉例】楊沫《青春之歌》第一部第一章：“他知道如果母親不能~，她就不能再讀書(shū)。”
【近義詞】棄舊圖新 洗心革面 一改故轍
【反義詞】執迷不悟 一意孤行 義無(wú)反顧
【成語(yǔ)故事】三國時(shí)期，蜀主劉備病死，他的大臣雍闿投降吳國，吳國派他擔任永昌太守，他走馬上任。永昌郡守將呂凱忠于蜀國，不肯放雍闿進(jìn)城，特地給雍闿回了一封文書(shū)，希望他能回心轉意，將會(huì )有所作為的，再大的官都可以做
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5.詩(shī)歌中應用典故的作用
以典入詩(shī) 別有意趣——古詩(shī)詞的巧妙用典 （宋玲） 以典入詩(shī)，是歷代詩(shī)人常用的表現手法。
凡詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或有來(lái)歷有出處的詞語(yǔ)、佳句，來(lái)表達詩(shī)人的某種愿望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度，即稱(chēng)“用典。”用典也是詩(shī)歌的一種修辭手法，可避免一覽無(wú)余的直白，還可給讀者在詩(shī)行間留下聯(lián)想和思索的余地。
的確，用典用得巧妙、恰當，可以使詩(shī)詞意蘊豐富、簡(jiǎn)潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動(dòng)形象，詩(shī)句更凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古詩(shī)人常說(shuō)的：力透紙背，擲地有聲！下面，我主要講四點(diǎn)，一是詩(shī)詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三個(gè)問(wèn)題。首先具體說(shuō)一下詩(shī)詞用典的主要作用： 一、品評歷史，借古論今。
如： 泊秦準 （杜牧） 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
詩(shī)中的《后庭花》歌曲名，是引用的一個(gè)典故，南朝陳后主所作的《玉樹(shù)后庭花》，被后人稱(chēng)為為“亡國之音”。詩(shī)人所處的晚唐時(shí)期正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂(yōu)？所以，詩(shī)人這里是借陳后主因荒淫享樂(lè )終致亡國的歷史諷刺晚唐那些醉生夢(mèng)死的統治者不從中汲取教訓。
二、抒情言志，表明心跡。如： 如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節云中，何日遣馮唐？”中引用了一個(gè)典故。
據《漢書(shū)·馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時(shí)多報了六個(gè)首級而獲罪削職。后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。
這里詩(shī)人身在密州，懷才不遇、壯志難酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來(lái)，抒發(fā)了渴望報效朝廷的壯志豪情。 永遇樂(lè )·京口北固亭懷古 千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？這首詞用了四個(gè)典故，典中套典，我們就說(shuō)一下最后用的廉頗的典故。
廉頗為趙名將，趙王聽(tīng)信讒言不信任他。后秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。
廉頗一心為國，當著(zhù)使者的面吃下一斗米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報廉“一飯三遺屎”，趙王以為廉老，終于不用。詞中概括為“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達自己想報效國家卻無(wú)人過(guò)問(wèn)甚至還被小人中傷的悲憤之情。
由此我們也看出，詩(shī)人往往對統治者的批評，因為不能正面直說(shuō)，用典就是最好的辦法。 三、引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng )新意境。
如： 破陣子（辛棄疾） 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。
可憐白發(fā)生。詩(shī)中“八百里”“的盧”涉及兩個(gè)典故：一是據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉王愷以牛“八百里駁”與王濟作賭注，王濟獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。
二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。運用這兩個(gè)典故，創(chuàng )造一個(gè)雄奇的意境，不由讓讀者仿佛看到戰爭爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀(guān)場(chǎng)面和戰場(chǎng)上鐵騎飛馳敵陣的激烈場(chǎng)景，極具穿透力。
四、簡(jiǎn)潔精練，內涵豐富。 如： 劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》中“懷舊空吟聞笛賦.到鄉翻似爛柯人”，這里運用了向秀聞笛、王質(zhì)遇仙兩個(gè)典故表達貶官二十多年后回歸時(shí)的感受。
以“聞笛賦”隱含對當時(shí)統治者迫害舊友的不滿(mǎn)，抒發(fā)了對死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時(shí)間太久，此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非.不再是舊時(shí)光景了。短短的十四個(gè)字，就表達出了如此復雜的情感，這豈不是用典的魅力？同時(shí)，我們還可以看到，用典還使詩(shī)歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。
在增加詩(shī)歌內涵的同時(shí)，還增加其外形之工整。 其次我們來(lái)說(shuō)詩(shī)詞用典的主要形式。
用典從形式來(lái)看，常用和常見(jiàn)的主要有引用歷史故事和化用前人詩(shī)句兩種。 引用歷史故事，也叫“用事”。
即把典故濃縮化為詩(shī)句，借以抒懷言志或影射時(shí)事。如李清照的《夏日絕句》：生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過(guò)江東。李清照是我國文學(xué)史上最偉大的女詞人。
后世對她的詞評價(jià)頗高，稱(chēng)其“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”（《詞壇叢話(huà)》）。相對而言，李清照的詩(shī)流傳下來(lái)的極少，但這一首卻一掃其詞的婉約纏綿，風(fēng)格悲壯飄逸，最為人所贊嘆！詩(shī)的一、二句語(yǔ)氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。
三、四句隨即用典：秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的主將韓信于垓下設十面埋伏，項羽殺出重圍，敗退至烏江。
烏江亭長(cháng)勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當年率八百兒郎那樣破釜沉舟，還可背水一戰！但他羞愧難當，自言“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，終不肯渡，遂。
6.典故的含義
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故，依據《詞海》解釋?zhuān)?/p>
1、典制和掌故；
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來(lái)說(shuō)，適合于掌故的分類(lèi)，典故也適合。譬如，我們把掌故按內容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類(lèi)型，但無(wú)論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng )作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類(lèi)，外國文學(xué)中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類(lèi)也更多，如數學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。
典故包括：
成語(yǔ)典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等
歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等
文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘月，大江東去 等
文化典故，如 牛郎織女 等
