玉振典故(金聲玉振是什么意思,有什么典故)
1.金聲玉振是什么意思,有什么典故
金聲玉振：以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂(lè)從始至終。
比喻音韻響亮、和諧。也比喻人的知識(shí)淵博，才學(xué)精到。
典故：孟子對(duì)孔子有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。
金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。“金聲”、“玉振”表示奏樂(lè)的全過(guò)程，以擊鐘（金聲）開(kāi)始，以擊磐（玉振）告終。
以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門(mén)前的第一座石坊命名為“金聲玉振”。
《孟子·萬(wàn)章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。
始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！?。
2.金聲玉振的成語(yǔ)典故
出處
《孟子·萬(wàn)章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金抄聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣百之事也?！?/p>
示例
南朝齊·王儉《褚淵碑文》：“金聲玉振，寥亮于度區(qū)寓?！?/p>
太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》：“我天朝萬(wàn)萬(wàn)年作人之知治，所由黼國(guó)黻家（[fǔ guó fú jiā]），天道無(wú)不彰之道美；金聲玉振，天理靡不暢之機(jī)?！?/p>
3.金聲玉振的成語(yǔ)典故
出處
《孟子·萬(wàn)章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！?/p>
示例
南朝齊·王儉《褚淵碑文》：“金聲玉振，寥亮于區(qū)寓?！?/p>
太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》：“我天朝萬(wàn)萬(wàn)年作人之治，所由黼國(guó)黻家（[fǔ guó fú jiā]），天道無(wú)不彰之美；金聲玉振，天理靡不暢之機(jī)?！?/p>
4.“金聲”
一、金聲：
1、指鉦聲。
2、指鐘聲。
3、指金石聲。
4、對(duì)人聲音的美稱(chēng)。
5、恭敬的聲音。
6、比喻美好的聲譽(yù)等等
二、玉振：
1、謂磬聲振揚(yáng)。
2、謂振揚(yáng)天子之德音。
3、形容帝王仁德的聲音。
4、比喻文辭聲調(diào)鏗鏘。
5、謂著述繼美前賢。
6、古琴名。
擴(kuò)展資料
相關(guān)詞匯：
金聲玉振：比喻音韻響亮、和諧。也比喻人的知識(shí)淵博，才學(xué)精到。
出處：
“金聲玉振”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子《孟子·萬(wàn)章下》
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠， 圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也。孔子之謂集大成。集大成也者， 金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。
譯文：
孟子說(shuō)：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最負(fù)責(zé)任的；柳下惠是圣人里面最隨和的；孔子是圣人里面最識(shí)時(shí)務(wù)的. 孔子可以稱(chēng)為集大成者。
集大成的意思，就好比樂(lè)隊(duì)演奏，以釙鐘聲開(kāi)始起音，以玉磐聲結(jié)束收尾。釙鐘聲起音是為了有條有理地開(kāi)始，玉磐聲收尾是為了有條有理地結(jié)束。
參考資料來(lái)源：百度百科-金聲
參考資料來(lái)源：百度百科-玉振
5.金聲玉振的意思
基本信息
折疊發(fā)音
jīn shēng yù zhèn
折疊釋義
以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂(lè)從始至終。比喻音韻響亮、和諧。也比喻人的知識(shí)淵博，才學(xué)精到。
折疊出處
《孟子·萬(wàn)章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！盵1]
折疊示例
南朝齊·王儉《褚淵碑文》：“金聲玉振，寥亮于區(qū)寓?！?/p>
折疊編輯本段金聲玉振
金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕金聲玉振云龍戲珠，柱頂各設(shè)圓雕“辟邪”一只，俗稱(chēng)“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設(shè)龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經(jīng)明城正南門(mén)西水門(mén)入護(hù)城河。此橋建于清康熙十六年（公元1677年）。
“金聲玉振”四字出自《孟子·萬(wàn)章下》，孟子說(shuō)：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也?！币馑际钦f(shuō)孔子集圣賢之大成，始終而一?！敖鹇暋痹馐侵肝覈?guó)古代樂(lè)器“鐘”發(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國(guó)古代樂(lè)器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂(lè)時(shí)以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂(lè)曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無(wú)缺的樂(lè)曲，在這里借用孟子語(yǔ)意，是說(shuō)孔子思想完美無(wú)缺，集古圣賢之大成，以達(dá)到絕頂?shù)囊馑肌?/p>
折疊編輯本段石刻
金聲玉振坊石刻，4楹，石鼓夾抱，4根八角石柱頂上飾有蓮花寶座，寶座上各蹲踞一個(gè)雕刻古樸的獨(dú)角怪獸“辟天邪”，俗稱(chēng)“朝天吼”。兩側(cè)坊額淺雕云龍戲珠，明間坊額填色4個(gè)大字金聲玉振“金聲玉振”，筆力雄勁，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名書(shū)法家胡纘宗題寫(xiě)的。坊后是一座單孔石拱橋，橋面是二龍戲珠的石階，橋下清流呈半圓繞過(guò)，這就是泮水，可惜泮水被石塊封蓋，只有泮橋獨(dú)存了。橋后東西各有一幢石牌，立于金明昌二年（公元1191年），上刻“官員人等至此下馬”，人稱(chēng)“下馬碑”過(guò)去文武官員、庶民百姓從此路過(guò)，必須下馬下轎，以示尊敬，就連皇帝祭祀孔子也要下輦而進(jìn)，可見(jiàn)孔廟的尊嚴(yán)。
折疊編輯本段音樂(lè)
北京2008年奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)頒獎(jiǎng)儀式音樂(lè)由著名作曲家譚盾、王和聲共同創(chuàng)作完成。根據(jù)奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)程序要求和儀式音樂(lè)的慣例，頒獎(jiǎng)儀式音樂(lè)包括標(biāo)志音樂(lè)、入場(chǎng)音樂(lè)、頒獎(jiǎng)音樂(lè)和退場(chǎng)音樂(lè)。
首先，標(biāo)志音樂(lè)表明頒獎(jiǎng)儀式已開(kāi)始，在奧運(yùn)會(huì)賽時(shí)將配合頒獎(jiǎng)儀式片頭播放，長(zhǎng)度在25秒左右。趙東鳴還特別提到，這段“金聲玉振”音樂(lè)是譚盾以湖北出土的曾侯乙編鐘的原聲和玉謦的聲音融合了交響樂(lè)的演奏形成的，形成了“金玉齊聲”的宏大效果。與北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)的理念一致。音樂(lè)唯美、時(shí)尚、完美地結(jié)合了古今音樂(lè)和民族元素，符合頒獎(jiǎng)儀式的整體感覺(jué)。
入場(chǎng)音樂(lè)則在頒獎(jiǎng)儀式開(kāi)始、獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)后奏響。入場(chǎng)音樂(lè)由王和聲創(chuàng)作，采用交響管樂(lè)配器，節(jié)奏鮮明，極具感染力，給人以歡快、激奮的感覺(jué)。
接下來(lái)，趙東明介紹了備受矚目的頒獎(jiǎng)音樂(lè)。之前媒體盛傳的“茉莉花”曲一說(shuō)也終于水落石出：據(jù)趙東鳴表示，譚盾在頒獎(jiǎng)音樂(lè)中融合了編鐘與玉謦的激越之聲與“茉莉花”曲調(diào)。圓滿地營(yíng)造了運(yùn)動(dòng)員接受加冕時(shí)莊嚴(yán)、隆重和神圣的氛圍，音樂(lè)氣勢(shì)恢宏、舒展大方，充分展示了中華民族文化的特點(diǎn)。
最后的退場(chǎng)音樂(lè)則是在頒獎(jiǎng)儀式結(jié)束后、運(yùn)動(dòng)員退場(chǎng)的過(guò)程中播放。趙東鳴表示：譚盾創(chuàng)作的曲調(diào)歡快、輕松，是音樂(lè)藝術(shù)與體育元素相融合的佳作。
據(jù)悉，頒獎(jiǎng)儀式音樂(lè)是在譚盾指揮下，由中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)與石頭音色樂(lè)團(tuán)共同演奏錄制完成。王和聲創(chuàng)作的頒獎(jiǎng)儀式運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)音樂(lè)則由中國(guó)人民解放軍軍樂(lè)團(tuán)演奏錄制完成。
折疊編輯本段文化秀
《金聲玉振》是山東衛(wèi)視2012榮譽(yù)出品的大型戲曲文化秀，欄目形態(tài)為周播。是一檔融經(jīng)典戲曲演唱、名家訪談、戲曲知識(shí)、人物故事等內(nèi)容，立足山東，面向全國(guó)，服務(wù)群眾，具有經(jīng)典文化內(nèi)容和時(shí)尚文化品位的高端戲曲欄目。運(yùn)用時(shí)尚元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代，戲曲與綜藝為一體，承繼并張揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)尚表達(dá)。
6.“金聲
我國(guó)從周朝開(kāi)始，宮廷中非常注意禮樂(lè)制度。
它是皇帝文治武功、征服天下的象征，也是權(quán)力和身份的象征。 孔子以禮、樂(lè)治世，認(rèn)為“樂(lè)者德之華也”（《樂(lè)經(jīng)》），“孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振之也。
金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也……”（《孟子·萬(wàn)章》）。 （意為音樂(lè)是道德修養(yǎng)的升華），唯樂(lè)不可為偽，必須合乎音樂(lè)規(guī)律，因此，金聲為樂(lè)之始，玉振為樂(lè)之終，蓋有序也。
又金聲為镈鐘、玉振為石（玉）磬。 在宮廷音樂(lè)中雅樂(lè)級(jí)別最高，雅樂(lè)中，中和韶樂(lè)和丹陛大樂(lè)等級(jí)最高，儒家認(rèn)為是禮樂(lè)的集大成者。
清代宮廷中演奏這兩部樂(lè)曲就少不了編鐘、镈鐘、編磬、特磬。 每逢元旦、冬至、皇帝生日、大婚等，皇帝親臨太和殿，在升座和降座還宮的時(shí)候，要奏中和韶樂(lè)。
而過(guò)節(jié)或遇到其它喜事，皇帝接受群臣叩拜時(shí)，則演奏丹陛大樂(lè)。每次開(kāi)始演奏時(shí)都先擊打镈鐘，所謂“以宣其聲”，而結(jié)束時(shí)則要擊打特磬，這就是古人說(shuō)的“金聲必兼玉振”。
