音樂美學(xué)采用哪些研究方法(音樂美學(xué)的研究的主要對象是什么)
1.音樂美學(xué)的研究的主要對象是什么
關(guān)于音樂美學(xué)的研究對象。
自從音樂美學(xué)取得作為一門獨(dú)立學(xué)科的地位以來，人們就不斷對它的研究對象進(jìn)行探討，企圖為這門學(xué)科找到某種比較確切的定義。這正如黑格爾所說：“就對象來說，每門科學(xué)一開始就要研究兩個(gè)問題：第一，這個(gè)對象是存在的；其次，這個(gè)對象究竟是什么？”我們認(rèn)真研究了國外一些著名的音樂詞典，例如德國《大赫爾德詞典》《里曼音樂百科詞典》，美國《哈佛音樂詞典》《新格羅夫音樂與音樂家大詞典》，日本《標(biāo)準(zhǔn)音樂詞典》《音樂大事典》，蘇聯(lián)《音樂百科詞典》等關(guān)于音樂美學(xué)研究對象的提法，并且結(jié)合這些年來的研究體會(huì)，對音樂美學(xué)的研究對象做出如下概括： 音樂美學(xué)是以研究音樂藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門基礎(chǔ)性的理論學(xué)科。
它把音樂的美學(xué)本質(zhì)、價(jià)值與功能，音樂音響結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)對象，即音樂的形式和內(nèi)容，音樂實(shí)踐主要是音樂創(chuàng)作、表演和欣賞中的美學(xué)問題，音樂美學(xué)自身的發(fā)展歷史等作為研究對象。 （一）關(guān)于音樂藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)、價(jià)值與功能 這是音樂美學(xué)所要研究的一個(gè)根本問題。
它是在哲學(xué)—美學(xué)的層面上認(rèn)識(shí)音樂藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)，用哲學(xué)—美學(xué)的理論來回答音樂是什么的問題。只有科學(xué)地回答了這個(gè)問題，才有可能進(jìn)一步理解音樂美學(xué)中的其他相關(guān)理論問題，把握音樂實(shí)踐及各種音樂現(xiàn)象的美學(xué)意義。
這個(gè)課題首先要研究的是人與音樂的關(guān)系問題。人與音樂可能在各種層面上發(fā)生不同的關(guān)系，那么究竟什么是人與音樂的本質(zhì)關(guān)系呢？同時(shí)，在研究音樂藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)問題時(shí)，還必須從與其他藝術(shù)的比較中，從音樂藝術(shù)的獨(dú)特存在方式中，去進(jìn)一步分析與揭示音樂藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)。
關(guān)于音樂的價(jià)值和功能，是人們談?wù)摰帽容^多的問題。古往今來，許多哲學(xué)家、美學(xué)家、音樂家都對這個(gè)問題發(fā)表過見解，提出過主張，有些被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所采納，成為制定官方政策的理論依據(jù)，它們有的促進(jìn)了音樂藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，然而也有的起了阻礙乃至破壞的作用。
那么，從音樂的本質(zhì)來看，它究竟具有怎樣的價(jià)值和功能？這些價(jià)值和功能的表現(xiàn)形式以及判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么？音樂的價(jià)值和功能的歷史持續(xù)性和變異性以及不同音樂體裁的價(jià)值和功能的差異性等，都是這一課題所要研究的問題。 （二）音樂音響結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)對象 這一課題將進(jìn)入對音樂藝術(shù)的本體研究。
人們通常把這個(gè)問題歸結(jié)為音樂的形式和內(nèi)容及其相互關(guān)系問題，然而，為了避免以往研究中常常在概念上兜圈子的弊病，本書選擇了一種更為簡潔的方式，從音樂的音響結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)對象的角度直接切人本課題。本課題將著重研究音樂音響的基本組織形式及其美學(xué)特征，同時(shí)還將對音樂音響結(jié)構(gòu)的風(fēng)格變化規(guī)律做出分析。
與音樂音響相對應(yīng)的是它的表現(xiàn)對象。本課題將研究什么是音樂藝術(shù)特有的表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)對象？音樂音響結(jié)構(gòu)何以能與它的表現(xiàn)對象相聯(lián)系？這種聯(lián)系的心理學(xué)依據(jù)是怎樣的？進(jìn)而，本章還將對音樂的情感性對象，描繪性對象，戲劇性對象，哲理性對象，以及與此相關(guān)的音樂的多解性和不確定性問題進(jìn)行分析。
此外，還將論述是否存在著不表現(xiàn)任何其他對象而只呈現(xiàn)音樂自身美的問題等。 （三）關(guān)于音樂實(shí)踐中的美學(xué)問題 對于音樂的美學(xué)本質(zhì)和特性的研究，還必須深入到音樂實(shí)踐的領(lǐng)域，對音樂創(chuàng)作、表演和欣賞中的美學(xué)問題進(jìn)行研究。
過去人們對音樂創(chuàng)作的研究，往往著眼于它的成果，即音樂作品，而很少對音樂作品的產(chǎn)生，即從創(chuàng)作主體的角度去進(jìn)行研究。然而，只有對作曲家的創(chuàng)作思維及其規(guī)律，包括音樂創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉，想像與構(gòu)思，以及主體性等問題進(jìn)行研究，才能真正深人而具體地揭示音樂藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律。
對于音樂表演和欣賞活動(dòng)中的美學(xué)問題的研究同樣具有重要意義。音樂表演作為二度創(chuàng)作，它與一度創(chuàng)作的關(guān)系，音樂表演創(chuàng)造的美學(xué)原則，音樂表演美學(xué)觀念的歷史演變，音樂表演者的培養(yǎng)和訓(xùn)練；音樂欣賞的基本規(guī)律，它的性質(zhì)、特點(diǎn)和不同方式，音樂欣賞能力的培養(yǎng)和提高等，都是音樂美學(xué)所要研究的問題。
這些問題的研究，不僅具有理論的意義，而且有著實(shí)踐的意義，它將對音樂實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮重要的指導(dǎo)和影響作用。 （四）關(guān)于音樂美學(xué)史的研究 如前所述，音樂美學(xué)是一門具有悠久歷史的古老學(xué)問，無論是中國或外國，歷代的哲學(xué)家、美學(xué)家和音樂家們都有許多關(guān)于音樂美學(xué)問題的論述，涉及到音樂的本質(zhì)、特征、功能和審美等各個(gè)方面，積累了豐富的思想理論遺產(chǎn)，對這些遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的整理和研究，是當(dāng)代音樂美學(xué)工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。
正如任何一門學(xué)科的建設(shè)都離不開前人已有的成果一樣，當(dāng)代中國音樂美學(xué)的建設(shè)也必須是在批判地繼承前人已有成果的基礎(chǔ)上來進(jìn)行。因此，音樂美學(xué)史的研究，對于當(dāng)代音樂美學(xué)的建設(shè)具有基礎(chǔ)性的意義。
對于音樂美學(xué)史及其理論思想的研究越深入、越細(xì)致，當(dāng)代音樂美學(xué)的建設(shè)就越有根基。 上述幾點(diǎn)，可以說是音樂美學(xué)研究的主要課題。
當(dāng)然，這些課題并沒有把音樂美學(xué)所應(yīng)研究的全部問題都概括進(jìn)來，實(shí)際上，音樂美學(xué)所要研究的問題是非常復(fù)雜多樣的。同時(shí)，音樂美學(xué)又是一門正在發(fā)展中的學(xué)科，它應(yīng)是一個(gè)開放性的學(xué)術(shù)體系。
2.音樂美學(xué)的研究對象及主要課題
音樂美學(xué)的研究對象
音樂美學(xué)同一般美學(xué)、音樂技術(shù)理論、音樂史學(xué)、音樂評論等都有密切的內(nèi)在聯(lián)系，而且音樂美學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展和深化，往往離不開從上述這些領(lǐng)域的成果中吸取營養(yǎng)。但是音樂美學(xué)在研究對象上卻同上述的這些領(lǐng)域不同。一般美學(xué)把藝術(shù)作為人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn)，從總體上研究藝術(shù)的本質(zhì)和普遍規(guī)律，而音樂美學(xué)則把音樂作為藝術(shù)的一個(gè)特殊種類，研究它的特殊本質(zhì)和特殊規(guī)律；音樂技術(shù)理論（如和聲學(xué)、對位法、曲式學(xué)、配器法等）研究音樂創(chuàng)作的技法、音樂構(gòu)成上的具體準(zhǔn)則，而音樂美學(xué)則把音樂作為一個(gè)總體，從更概括的角度考察它的本質(zhì)和規(guī)律；音樂評論從實(shí)踐上把具體的音樂現(xiàn)象作為它的分析和評論的對象，而音樂美學(xué)則對音樂的總體進(jìn)行基礎(chǔ)理論性的學(xué)術(shù)研究，為音樂評論提供理論前提。
音樂美學(xué)研究的主要課題
1.關(guān)于音樂本體的研究
音樂美學(xué)所涉及的問題很多，其中最重要的還是關(guān)于音樂本體的問題。這可以說是音樂美學(xué)其它各課題研究的基礎(chǔ)，假如對音樂的本體沒有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，任何關(guān)于音樂藝術(shù)的理論問題都難于從根本上得到解決。對于音樂本體的研究，是把音樂的感性材料、音樂的形式和內(nèi)容以及它們之間的關(guān)系為中心來展開的。這些都是音樂美學(xué)研究中岐義最大、難度最大，然而又不可回避的問題。音樂的感性材料是什么？它的基本屬性是怎樣的？它與音樂的表現(xiàn)對象構(gòu)成怎樣的一種關(guān)系？音樂形式的構(gòu)成及其規(guī)律是怎樣的？音樂的內(nèi)容是什么？音樂的形式通過怎樣的方式來表達(dá)內(nèi)容？等等，這些問題涉及到音樂作為一種藝術(shù)客體得以存在有哪些基本特征這個(gè)音樂美學(xué)的根本問題。
2、關(guān)于音樂實(shí)踐的研究
當(dāng)我們從總體上認(rèn)識(shí)音樂藝術(shù)作為一種藝術(shù)客體所具有的基本特征以后，還需要進(jìn)一步了解這門藝術(shù)的傳播和接受的各個(gè)環(huán)節(jié)。音樂作品是怎樣產(chǎn)生的？作曲家的創(chuàng)作過程是怎樣的？音樂的音響與樂譜的關(guān)系怎樣？表演家如何把樂譜轉(zhuǎn)化為音響？音樂的傳播方式是怎樣的？聽眾是如何感受音樂的？這些都涉及到音樂作為一種藝術(shù)客體，它與主體的關(guān)系問題。過去人們對音樂藝術(shù)的研究，往往著眼于它的成果，即音樂作品的研究，很少對音樂作品的產(chǎn)生以及作曲家創(chuàng)造思維的過程進(jìn)行研究，但實(shí)際上只有對這些規(guī)律進(jìn)行深入的研究，才能真正揭示音樂藝術(shù)的本質(zhì)。對于音樂表演與欣賞的研究也同樣具有重要的意義。音樂表演的再創(chuàng)作、音樂表演的不同的風(fēng)格和音樂表演的心理過程；音樂欣賞的各種方式和基本規(guī)律、音樂欣賞的心理過程等等都是音樂美學(xué)所應(yīng)研究的問題。假如說，關(guān)于音樂本體的研究是從客觀方面對音樂藝術(shù)進(jìn)行研究的話，那么，可以說關(guān)于音樂實(shí)踐的研究則是從主觀方面對音樂藝術(shù)進(jìn)行研究。
3、關(guān)于音樂功能的研究
當(dāng)我們研究了音樂作為一種藝術(shù)客體以及它與主體人的關(guān)系以后，則需要進(jìn)一步研究音樂藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，即音樂藝術(shù)的功能問題。古往今來，有許多學(xué)者對這個(gè)問題提出了自己的主張：柏拉圖：“音樂必須為國家的服務(wù)”；孔子：“移風(fēng)易俗莫善于樂”“禮樂治天下”； 嵇康：“躁靜者，聲之功也”，“越名教而任自然”。其中有些主張促進(jìn)了音樂藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，然而有的也起了阻礙音樂發(fā)展的作用。所以，從音樂的本質(zhì)特征出發(fā)，客觀地科學(xué)地研究音樂的功能，對于推動(dòng)音樂藝術(shù)的發(fā)展有著不可忽視的作用。那么，從音樂的本質(zhì)特征出發(fā)，音樂究竟有那些功能呢？通常所說的教育、認(rèn)識(shí)、娛樂以及審美的功能的關(guān)系究竟怎樣？音樂的功能當(dāng)中哪些具有社會(huì)傾向性，那些不具有社會(huì)傾向性？音樂功能的歷史特續(xù)性和變異性是怎樣的？等等，都是這一課題的問題。音樂本體、音樂時(shí)間和音樂的功能可以說是音樂美學(xué)研究的最基本的問題。
當(dāng)然，音樂美學(xué)研究的課題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，比如對音樂美和審美的綜合研究，對于音樂美學(xué)的歷史的研究等等；特別是作為一門發(fā)展中的學(xué)科，作為一種開放性的學(xué)術(shù)體系，必將會(huì)有一些新的問題需要納入音樂美學(xué)的研究范圍，某些新的方法的出現(xiàn)，也必將開拓新的研究領(lǐng)域。以上提到的三個(gè)方面，只是音樂美學(xué)的一些基礎(chǔ)性的問題，也是我們初學(xué)音樂美學(xué)所需要了解的基本問題。
3.音樂論文研究方法有哪些
建國以來，我國音樂界十分注意音樂理論的研究。五十年代起就出版了專門音樂理論研究刊物。1953 年，在北京成立了民族音樂研究所，1956年，中央音樂學(xué)院建立音樂學(xué)系，成立了：“西方音樂史”、“中國音樂史”、“民族音樂理論研究”等教研室，開設(shè)了“西方音樂史”、“中國音樂史”、“民族音樂理論研究”等課程。同時(shí)，公開提出音樂研究為“民族音樂創(chuàng)作服務(wù)”的口號。當(dāng)時(shí)的音樂學(xué)研究包括：西方音樂史、西方作曲技術(shù)理論、中國古代音樂、民間音樂、少數(shù)民族音樂以及使用民間音樂的形式創(chuàng)作的音樂研究等。1959年，中央音樂學(xué)院民族音樂研究所獨(dú)立，改為中國音樂研究所，后并入中國藝術(shù)研究院。20世紀(jì)80年代以后，我國人文學(xué)科的理論研究追求自我獨(dú)立價(jià)值，國外各種現(xiàn)代思潮的傳入，促進(jìn)了我國音樂學(xué)學(xué)科的飛速發(fā)展。全國所有的音樂學(xué)院，音樂研究所，甚至綜合大學(xué)里都先后設(shè)立了音樂學(xué)系，音樂學(xué)研究生班，成立了單科（如音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)等）的音樂學(xué)學(xué)會(huì)，音樂學(xué)及其分支（如音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂教育學(xué)等）開始被音樂界及社會(huì)人士注意起來了。
研究方法是人們衡量一門學(xué)科是否能夠成立，是否成熟的基本標(biāo)識(shí)之一。音樂學(xué)是針對古今中外的人類的一切音樂成果、音樂行為和音樂現(xiàn)象，去探尋音樂藝術(shù)含義和價(jià)值的活動(dòng)，是對人類音樂成果的第二次創(chuàng)造。而這種探索在實(shí)踐中總是通過一定方法和進(jìn)程體現(xiàn)的。方法是一個(gè)理論體系的靈魂。方法無效，再美麗的構(gòu)想，再嚴(yán)肅的目的，只能權(quán)作畫餅。因此，方法的探究，無疑是理論的一個(gè)重要組成部分。自音樂學(xué)這門學(xué)科誕生以來，研究方法一直是音樂學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)，許多學(xué)者對其進(jìn)行了深入而漫長的探索，已經(jīng)形成了許多符合音樂發(fā)展規(guī)律、符合音樂學(xué)不同學(xué)科思維方式的有效研究方法。方法不僅僅是某個(gè)或某些具體的理論，更重要的是貫穿于整個(gè)理論研究過程中的總的思路和原則。
今天的中國音樂學(xué)作為一門有明確目標(biāo)、有嚴(yán)謹(jǐn)理論體系且能充分展示其多種學(xué)術(shù)價(jià)值的人文科學(xué)，除了有一支龐大的學(xué)者隊(duì)伍和大量具體的研究成果外，充分重視學(xué)科本身理論和研究方法的建設(shè)，構(gòu)成了中國音樂學(xué)學(xué)科的自身品格。中國音樂學(xué)在它的發(fā)展過程中提倡多維度的思維，根據(jù)具體研究學(xué)科門類的不同，采用不同的研究方法，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的滲透與融合。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的飛速發(fā)展及研究的不斷深入，音樂學(xué)的研究也更加體現(xiàn)出跨學(xué)科性、邊緣性和交叉性，單純獨(dú)立的音樂學(xué)研究已成為過去。立體性的音樂學(xué)研究給研究者提出了更高要求，音樂學(xué)學(xué)科方法論的研究在今天具有至關(guān)重要的意義。當(dāng)代，眾多中國音樂學(xué)者關(guān)注音樂學(xué)方法論的探索，各學(xué)科均涌現(xiàn)出一批研究方法論的專著，這表明，面對音樂學(xué)研究極為迅速而蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀，中國音樂學(xué)界和音樂學(xué)人對音樂學(xué)研究方法的高度自覺。
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4.學(xué)習(xí)音樂美學(xué)的方法
了解音樂美學(xué)的內(nèi)容。要想學(xué)好音樂美學(xué)，首先得了解音樂美學(xué)的主要內(nèi)容，音樂美學(xué)主要。
2.
了解音樂美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。學(xué)習(xí)一門新的知識(shí)，想要學(xué)精學(xué)好，還必須要了解音樂美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，。
3.
培養(yǎng)音樂美學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。音樂美學(xué)是很抽象的課程，音樂美學(xué)的學(xué)習(xí)，也不是一蹴而就的事，。
4.
了解音樂美學(xué)的性質(zhì)。音樂美學(xué)的性質(zhì)是一門社會(huì)科學(xué)，它是一種研究美、美感以及美感
5.
堅(jiān)持積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。要想學(xué)好音樂美學(xué)，你還必須要堅(jiān)持積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)
5.音樂美學(xué)的研究對象
說音樂美學(xué)的研究可以從以下不同的角度進(jìn)行：哲學(xué)的角度、心理學(xué)的角度、廣義社會(huì)學(xué)的角度以及音樂作品自身的美學(xué)特性的角度。對音樂藝術(shù)進(jìn)行哲學(xué)角度的研究，主要涉及下列一些問題：音樂的本質(zhì)是什么？音樂的內(nèi)容是什么？音樂同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是怎樣的？等等。這些問題同哲學(xué)認(rèn)識(shí)論有極為密切的關(guān)系，具有根本性質(zhì)，是音樂美學(xué)中首先要探討的問題。從心理學(xué)角度研究音樂藝術(shù)所要回答的問題，諸如音樂創(chuàng)作、表演、欣賞的心理過程是怎樣的？人們究竟是如何感受音樂的？音樂是以何種方式作用于欣賞者的？20世紀(jì)以來，心理科學(xué)的發(fā)展為從心理學(xué)方面研究音樂提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)和前提，為音樂美學(xué)研究的這一新領(lǐng)域開辟了道路。從廣義的社會(huì)學(xué)的角度研究音樂藝術(shù)，涉及諸如音樂的社會(huì)功能、音樂的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、音樂的階級性因素、音樂的持續(xù)存在和繼承性等等一系列問題，至于從音樂作品自身的美學(xué)特性的角度研究，則涉及諸如從音樂作品的結(jié)構(gòu)、諸構(gòu)成因素的內(nèi)在特性等方面來考察音樂美學(xué)等一系列問題。
人們可以分別從上述不同角度的某一個(gè)角度從事音樂美學(xué)的研究，但是音樂美學(xué)作為一門科學(xué)，它應(yīng)該是一個(gè)具有自己完整體系的整體。對音樂藝術(shù)進(jìn)行哲學(xué)的、心理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的以及音樂作品自身的美學(xué)特性的研究，這四者之間包含著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。任何以孤立強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面來貶低、甚至否定其他方面研究的價(jià)值都是不正確的。只有將以上 4個(gè)方面研究的有價(jià)值的成果綜合起來，才能構(gòu)成音樂美學(xué)完整的整體。
樂美學(xué)以音樂為對象， 這大概不會(huì)引起什么疑義。這個(gè)判斷似乎一次性地將一切非音樂排除于我們的視野之外。音樂藝術(shù)實(shí)踐是音樂美學(xué)賴以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)。一般美學(xué)界在討論白己的研究對象時(shí)， 關(guān)于以藝術(shù)為中心， 還是包括生活中的自然美，社會(huì)美那樣曠日持久的論爭， 在音樂美學(xué)界似乎從未發(fā)生過。因?yàn)槊Q本身已限定于音樂之中了。然而， 正是為了研究音樂， 僅就音樂論音樂是不成的， 必須懂得它與它以外事物的聯(lián)系。好比我們要了解一片樹葉. 就必須懂得樹枝，樹干，樹根、以及它賴以生長的這裸大樹的周圍環(huán)境一樣。 音樂美學(xué)的研究課題， 大致可分屬如下四個(gè)方面
6.音樂學(xué)采用什么樣的研究方法
一門學(xué)科的具體研究方法是因?qū)ο蟆⒛康暮脱芯空叨惖?，?樂學(xué)也不例外。
這些方法概括起來講包括實(shí)證性和思辨性兩類。 所謂的實(shí)證性方法是指： 1） 通過自然科學(xué)的手段和器械對音樂成品的產(chǎn)生、傳播和 接受進(jìn)行測定，其結(jié)果具有可以核查的準(zhǔn)確性。
例如對音高、音 色、力度進(jìn)行的測定，對產(chǎn)生和接受音響和音樂的人的生理功能 和過程、音樂所導(dǎo)致的心理變化所進(jìn)行的檢測； 2） 為了獲得實(shí)在的認(rèn)識(shí)和知識(shí)對有關(guān)對象進(jìn)行直接的觀察、感受、體驗(yàn)和調(diào)查。例如在音樂心理研究中常用的問卷調(diào)查，在 民間音樂研究中所進(jìn)行的田野工作等； 3） 對歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行發(fā)掘、?？焙驼?，力求得出對某 個(gè)作品或人物以及某一歷史事件比較完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
例如對某 個(gè)作曲家手稿的校訂或?qū)δ骋魳芳疑劫Y料的收集比較工作。采 用實(shí)證性方法進(jìn)行的研究是揭示有關(guān)事物的本質(zhì)與規(guī)律的基礎(chǔ)， 因此應(yīng)力求客觀、冷靜和全面。
音樂學(xué)研究所運(yùn)用的實(shí)證性方法 往往可以借鑒自其他學(xué)科，但實(shí)際應(yīng)用中需要加以補(bǔ)充、改造和 發(fā)展，而且還需要多種方法的綜合使用。 例如對古代音樂史的研 究就不能簡單地以文化史或一般歷史學(xué)的方法為藍(lán)本，因?yàn)樽鳛?時(shí)間藝術(shù)的音樂只有極少部分是保存在文獻(xiàn)（樂譜）上的。
僅限 于研究書面材料是不可能認(rèn)識(shí)音樂歷史的基本面貌的，況且樂譜 也只是在一定程度上反映出那個(gè)時(shí)代音樂的特征，所以在音樂史 研究中除了盡力挖掘文獻(xiàn)材料之外，還要注意對“音響傳統(tǒng)”（如 樂器和口頭流傳的民間音樂）的研究，這正是近年來將民族音樂 學(xué)的研究方法應(yīng)用于音樂史學(xué)研究的原因。 所謂思辨性方法是指運(yùn)用理性的、邏輯嚴(yán)密的方法對用前述 辦法測定、調(diào)查得來的材料進(jìn)行比較、思考、歸納、推理，以求 總結(jié)出各個(gè)時(shí)代、不同民族乃至全人類音樂存在和發(fā)展的一般規(guī) 律。
在關(guān)于音樂起源、進(jìn)化和審美等問題上出現(xiàn)過許多理論和假 說，它們都是學(xué)者們參照其他領(lǐng)域的有關(guān)學(xué)說或發(fā)現(xiàn)，并結(jié)合音 樂現(xiàn)象的特殊性，運(yùn)用思辨性的方法經(jīng)過思考、推理而得出的結(jié) 論。 例如古希臘的天體和諧論就是畢達(dá)哥拉斯根據(jù)古代巴比倫人 當(dāng)時(shí)的宇宙觀，并加上自己對星際關(guān)系的認(rèn)識(shí)，再把它們與音樂 中音程間的數(shù)學(xué)關(guān)系相互對應(yīng)，而抽象出來的一種理論。
雖然現(xiàn) 在看起來它帶有明顯的神秘主義色彩，但它所包含的數(shù)理邏輯對 以后很長一個(gè)時(shí)期乃至當(dāng)今的音樂研究產(chǎn)生了重要的影響。 思辨 性的研究方法雖然受當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)水平的局限，所得出的結(jié)論往往失 之武斷和片面，但這種方法對于將已有的材料和成果系統(tǒng)化，并 將它們提高到一定的高度來認(rèn)識(shí)，推動(dòng)對音樂現(xiàn)象的基本規(guī)律的 探索仍然是有積極意義的。
在我國古代音樂思想中也有不少是運(yùn) 用這種方法對音樂現(xiàn)象而做的哲學(xué)性思考。 當(dāng)然在實(shí)際研究工作中這兩種方法往往是結(jié)合起來使用的， 但在音樂學(xué)發(fā)展過程中確實(shí)有一些學(xué)者比較善于運(yùn)用前者，另一 些學(xué)者則更多地運(yùn)用后者。
7.音樂學(xué)的研究方法及分支學(xué)科.
音樂學(xué)，是指音樂的理論和實(shí)踐的學(xué)術(shù)研究，過去強(qiáng)調(diào)對音樂的研究，要像自然科學(xué)與人文科學(xué)那樣，應(yīng)有同樣嚴(yán)謹(jǐn)和精確的定量定性的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在更認(rèn)為它必須包括一切可能想象到的音樂項(xiàng)目之研討，也可說是有系統(tǒng)的音樂知識(shí)之整體性的，從大系統(tǒng)到小系統(tǒng)的研究。
系統(tǒng)分為：
音樂美學(xué) 音樂社會(huì)學(xué) 音樂心理學(xué)
音樂民族學(xué) 比較音樂學(xué) 音樂教育學(xué)
音樂治療學(xué) 音樂史學(xué) 音樂考古學(xué)
音樂形態(tài)學(xué) 律學(xué) 音樂聲學(xué)
音樂創(chuàng)作 音樂表演 音樂欣賞
音樂評論
