音樂(lè )美學(xué)采用哪些研究方法(音樂(lè )美學(xué)的研究的主要對象是什么)
1.音樂(lè )美學(xué)的研究的主要對象是什么
關(guān)于音樂(lè )美學(xué)的研究對象。
自從音樂(lè )美學(xué)取得作為一門(mén)獨立學(xué)科的地位以來(lái)，人們就不斷對它的研究對象進(jìn)行探討，企圖為這門(mén)學(xué)科找到某種比較確切的定義。這正如黑格爾所說(shuō)：“就對象來(lái)說(shuō)，每門(mén)科學(xué)一開(kāi)始就要研究?jì)蓚€(gè)問(wèn)題：第一，這個(gè)對象是存在的；其次，這個(gè)對象究竟是什么？”我們認真研究了國外一些著(zhù)名的音樂(lè )詞典，例如德國《大赫爾德詞典》《里曼音樂(lè )百科詞典》，美國《哈佛音樂(lè )詞典》《新格羅夫音樂(lè )與音樂(lè )家大詞典》，日本《標準音樂(lè )詞典》《音樂(lè )大事典》，蘇聯(lián)《音樂(lè )百科詞典》等關(guān)于音樂(lè )美學(xué)研究對象的提法，并且結合這些年來(lái)的研究體會(huì )，對音樂(lè )美學(xué)的研究對象做出如下概括： 音樂(lè )美學(xué)是以研究音樂(lè )藝術(shù)的美學(xué)規律為宗旨的一門(mén)基礎性的理論學(xué)科。
它把音樂(lè )的美學(xué)本質(zhì)、價(jià)值與功能，音樂(lè )音響結構及其表現對象，即音樂(lè )的形式和內容，音樂(lè )實(shí)踐主要是音樂(lè )創(chuàng )作、表演和欣賞中的美學(xué)問(wèn)題，音樂(lè )美學(xué)自身的發(fā)展歷史等作為研究對象。 （一）關(guān)于音樂(lè )藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)、價(jià)值與功能 這是音樂(lè )美學(xué)所要研究的一個(gè)根本問(wèn)題。
它是在哲學(xué)—美學(xué)的層面上認識音樂(lè )藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)，用哲學(xué)—美學(xué)的理論來(lái)回答音樂(lè )是什么的問(wèn)題。只有科學(xué)地回答了這個(gè)問(wèn)題，才有可能進(jìn)一步理解音樂(lè )美學(xué)中的其他相關(guān)理論問(wèn)題，把握音樂(lè )實(shí)踐及各種音樂(lè )現象的美學(xué)意義。
這個(gè)課題首先要研究的是人與音樂(lè )的關(guān)系問(wèn)題。人與音樂(lè )可能在各種層面上發(fā)生不同的關(guān)系，那么究竟什么是人與音樂(lè )的本質(zhì)關(guān)系呢？同時(shí)，在研究音樂(lè )藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，還必須從與其他藝術(shù)的比較中，從音樂(lè )藝術(shù)的獨特存在方式中，去進(jìn)一步分析與揭示音樂(lè )藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)。
關(guān)于音樂(lè )的價(jià)值和功能，是人們談?wù)摰帽容^多的問(wèn)題。古往今來(lái)，許多哲學(xué)家、美學(xué)家、音樂(lè )家都對這個(gè)問(wèn)題發(fā)表過(guò)見(jiàn)解，提出過(guò)主張，有些被當時(shí)的統治者所采納，成為制定官方政策的理論依據，它們有的促進(jìn)了音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，然而也有的起了阻礙乃至破壞的作用。
那么，從音樂(lè )的本質(zhì)來(lái)看，它究竟具有怎樣的價(jià)值和功能？這些價(jià)值和功能的表現形式以及判斷的標準是什么？音樂(lè )的價(jià)值和功能的歷史持續性和變異性以及不同音樂(lè )體裁的價(jià)值和功能的差異性等，都是這一課題所要研究的問(wèn)題。 （二）音樂(lè )音響結構及其表現對象 這一課題將進(jìn)入對音樂(lè )藝術(shù)的本體研究。
人們通常把這個(gè)問(wèn)題歸結為音樂(lè )的形式和內容及其相互關(guān)系問(wèn)題，然而，為了避免以往研究中常常在概念上兜圈子的弊病，本書(shū)選擇了一種更為簡(jiǎn)潔的方式，從音樂(lè )的音響結構及其表現對象的角度直接切人本課題。本課題將著(zhù)重研究音樂(lè )音響的基本組織形式及其美學(xué)特征，同時(shí)還將對音樂(lè )音響結構的風(fēng)格變化規律做出分析。
與音樂(lè )音響相對應的是它的表現對象。本課題將研究什么是音樂(lè )藝術(shù)特有的表現領(lǐng)域與表現對象？音樂(lè )音響結構何以能與它的表現對象相聯(lián)系？這種聯(lián)系的心理學(xué)依據是怎樣的？進(jìn)而，本章還將對音樂(lè )的情感性對象，描繪性對象，戲劇性對象，哲理性對象，以及與此相關(guān)的音樂(lè )的多解性和不確定性問(wèn)題進(jìn)行分析。
此外，還將論述是否存在著(zhù)不表現任何其他對象而只呈現音樂(lè )自身美的問(wèn)題等。 （三）關(guān)于音樂(lè )實(shí)踐中的美學(xué)問(wèn)題 對于音樂(lè )的美學(xué)本質(zhì)和特性的研究，還必須深入到音樂(lè )實(shí)踐的領(lǐng)域，對音樂(lè )創(chuàng )作、表演和欣賞中的美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究。
過(guò)去人們對音樂(lè )創(chuàng )作的研究，往往著(zhù)眼于它的成果，即音樂(lè )作品，而很少對音樂(lè )作品的產(chǎn)生，即從創(chuàng )作主體的角度去進(jìn)行研究。然而，只有對作曲家的創(chuàng )作思維及其規律，包括音樂(lè )創(chuàng )作的動(dòng)力和源泉，想像與構思，以及主體性等問(wèn)題進(jìn)行研究，才能真正深人而具體地揭示音樂(lè )藝術(shù)的本質(zhì)規律。
對于音樂(lè )表演和欣賞活動(dòng)中的美學(xué)問(wèn)題的研究同樣具有重要意義。音樂(lè )表演作為二度創(chuàng )作，它與一度創(chuàng )作的關(guān)系，音樂(lè )表演創(chuàng )造的美學(xué)原則，音樂(lè )表演美學(xué)觀(guān)念的歷史演變，音樂(lè )表演者的培養和訓練；音樂(lè )欣賞的基本規律，它的性質(zhì)、特點(diǎn)和不同方式，音樂(lè )欣賞能力的培養和提高等，都是音樂(lè )美學(xué)所要研究的問(wèn)題。
這些問(wèn)題的研究，不僅具有理論的意義，而且有著(zhù)實(shí)踐的意義，它將對音樂(lè )實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮重要的指導和影響作用。 （四）關(guān)于音樂(lè )美學(xué)史的研究 如前所述，音樂(lè )美學(xué)是一門(mén)具有悠久歷史的古老學(xué)問(wèn)，無(wú)論是中國或外國，歷代的哲學(xué)家、美學(xué)家和音樂(lè )家們都有許多關(guān)于音樂(lè )美學(xué)問(wèn)題的論述，涉及到音樂(lè )的本質(zhì)、特征、功能和審美等各個(gè)方面，積累了豐富的思想理論遺產(chǎn)，對這些遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的整理和研究，是當代音樂(lè )美學(xué)工作者的一項重要任務(wù)。
正如任何一門(mén)學(xué)科的建設都離不開(kāi)前人已有的成果一樣，當代中國音樂(lè )美學(xué)的建設也必須是在批判地繼承前人已有成果的基礎上來(lái)進(jìn)行。因此，音樂(lè )美學(xué)史的研究，對于當代音樂(lè )美學(xué)的建設具有基礎性的意義。
對于音樂(lè )美學(xué)史及其理論思想的研究越深入、越細致，當代音樂(lè )美學(xué)的建設就越有根基。 上述幾點(diǎn)，可以說(shuō)是音樂(lè )美學(xué)研究的主要課題。
當然，這些課題并沒(méi)有把音樂(lè )美學(xué)所應研究的全部問(wèn)題都概括進(jìn)來(lái)，實(shí)際上，音樂(lè )美學(xué)所要研究的問(wèn)題是非常復雜多樣的。同時(shí)，音樂(lè )美學(xué)又是一門(mén)正在發(fā)展中的學(xué)科，它應是一個(gè)開(kāi)放性的學(xué)術(shù)體系。
2.音樂(lè )美學(xué)的研究對象及主要課題
音樂(lè )美學(xué)的研究對象
音樂(lè )美學(xué)同一般美學(xué)、音樂(lè )技術(shù)理論、音樂(lè )史學(xué)、音樂(lè )評論等都有密切的內在聯(lián)系，而且音樂(lè )美學(xué)這門(mén)學(xué)科的發(fā)展和深化，往往離不開(kāi)從上述這些領(lǐng)域的成果中吸取營(yíng)養。但是音樂(lè )美學(xué)在研究對象上卻同上述的這些領(lǐng)域不同。一般美學(xué)把藝術(shù)作為人類(lèi)審美意識的集中表現，從總體上研究藝術(shù)的本質(zhì)和普遍規律，而音樂(lè )美學(xué)則把音樂(lè )作為藝術(shù)的一個(gè)特殊種類(lèi)，研究它的特殊本質(zhì)和特殊規律；音樂(lè )技術(shù)理論（如和聲學(xué)、對位法、曲式學(xué)、配器法等）研究音樂(lè )創(chuàng )作的技法、音樂(lè )構成上的具體準則，而音樂(lè )美學(xué)則把音樂(lè )作為一個(gè)總體，從更概括的角度考察它的本質(zhì)和規律；音樂(lè )評論從實(shí)踐上把具體的音樂(lè )現象作為它的分析和評論的對象，而音樂(lè )美學(xué)則對音樂(lè )的總體進(jìn)行基礎理論性的學(xué)術(shù)研究，為音樂(lè )評論提供理論前提。
音樂(lè )美學(xué)研究的主要課題
1.關(guān)于音樂(lè )本體的研究
音樂(lè )美學(xué)所涉及的問(wèn)題很多，其中最重要的還是關(guān)于音樂(lè )本體的問(wèn)題。這可以說(shuō)是音樂(lè )美學(xué)其它各課題研究的基礎，假如對音樂(lè )的本體沒(méi)有一個(gè)基本的認識，任何關(guān)于音樂(lè )藝術(shù)的理論問(wèn)題都難于從根本上得到解決。對于音樂(lè )本體的研究，是把音樂(lè )的感性材料、音樂(lè )的形式和內容以及它們之間的關(guān)系為中心來(lái)展開(kāi)的。這些都是音樂(lè )美學(xué)研究中岐義最大、難度最大，然而又不可回避的問(wèn)題。音樂(lè )的感性材料是什么？它的基本屬性是怎樣的？它與音樂(lè )的表現對象構成怎樣的一種關(guān)系？音樂(lè )形式的構成及其規律是怎樣的？音樂(lè )的內容是什么？音樂(lè )的形式通過(guò)怎樣的方式來(lái)表達內容？等等，這些問(wèn)題涉及到音樂(lè )作為一種藝術(shù)客體得以存在有哪些基本特征這個(gè)音樂(lè )美學(xué)的根本問(wèn)題。
2、關(guān)于音樂(lè )實(shí)踐的研究
當我們從總體上認識音樂(lè )藝術(shù)作為一種藝術(shù)客體所具有的基本特征以后，還需要進(jìn)一步了解這門(mén)藝術(shù)的傳播和接受的各個(gè)環(huán)節。音樂(lè )作品是怎樣產(chǎn)生的？作曲家的創(chuàng )作過(guò)程是怎樣的？音樂(lè )的音響與樂(lè )譜的關(guān)系怎樣？表演家如何把樂(lè )譜轉化為音響？音樂(lè )的傳播方式是怎樣的？聽(tīng)眾是如何感受音樂(lè )的？這些都涉及到音樂(lè )作為一種藝術(shù)客體，它與主體的關(guān)系問(wèn)題。過(guò)去人們對音樂(lè )藝術(shù)的研究，往往著(zhù)眼于它的成果，即音樂(lè )作品的研究，很少對音樂(lè )作品的產(chǎn)生以及作曲家創(chuàng )造思維的過(guò)程進(jìn)行研究，但實(shí)際上只有對這些規律進(jìn)行深入的研究，才能真正揭示音樂(lè )藝術(shù)的本質(zhì)。對于音樂(lè )表演與欣賞的研究也同樣具有重要的意義。音樂(lè )表演的再創(chuàng )作、音樂(lè )表演的不同的風(fēng)格和音樂(lè )表演的心理過(guò)程；音樂(lè )欣賞的各種方式和基本規律、音樂(lè )欣賞的心理過(guò)程等等都是音樂(lè )美學(xué)所應研究的問(wèn)題。假如說(shuō)，關(guān)于音樂(lè )本體的研究是從客觀(guān)方面對音樂(lè )藝術(shù)進(jìn)行研究的話(huà)，那么，可以說(shuō)關(guān)于音樂(lè )實(shí)踐的研究則是從主觀(guān)方面對音樂(lè )藝術(shù)進(jìn)行研究。
3、關(guān)于音樂(lè )功能的研究
當我們研究了音樂(lè )作為一種藝術(shù)客體以及它與主體人的關(guān)系以后，則需要進(jìn)一步研究音樂(lè )藝術(shù)與社會(huì )的關(guān)系，即音樂(lè )藝術(shù)的功能問(wèn)題。古往今來(lái)，有許多學(xué)者對這個(gè)問(wèn)題提出了自己的主張：柏拉圖：“音樂(lè )必須為國家的服務(wù)”；孔子：“移風(fēng)易俗莫善于樂(lè )”“禮樂(lè )治天下”； 嵇康：“躁靜者，聲之功也”，“越名教而任自然”。其中有些主張促進(jìn)了音樂(lè )藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，然而有的也起了阻礙音樂(lè )發(fā)展的作用。所以，從音樂(lè )的本質(zhì)特征出發(fā)，客觀(guān)地科學(xué)地研究音樂(lè )的功能，對于推動(dòng)音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展有著(zhù)不可忽視的作用。那么，從音樂(lè )的本質(zhì)特征出發(fā)，音樂(lè )究竟有那些功能呢？通常所說(shuō)的教育、認識、娛樂(lè )以及審美的功能的關(guān)系究竟怎樣？音樂(lè )的功能當中哪些具有社會(huì )傾向性，那些不具有社會(huì )傾向性？音樂(lè )功能的歷史特續性和變異性是怎樣的？等等，都是這一課題的問(wèn)題。音樂(lè )本體、音樂(lè )時(shí)間和音樂(lè )的功能可以說(shuō)是音樂(lè )美學(xué)研究的最基本的問(wèn)題。
當然，音樂(lè )美學(xué)研究的課題遠遠不止這些，比如對音樂(lè )美和審美的綜合研究，對于音樂(lè )美學(xué)的歷史的研究等等；特別是作為一門(mén)發(fā)展中的學(xué)科，作為一種開(kāi)放性的學(xué)術(shù)體系，必將會(huì )有一些新的問(wèn)題需要納入音樂(lè )美學(xué)的研究范圍，某些新的方法的出現，也必將開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域。以上提到的三個(gè)方面，只是音樂(lè )美學(xué)的一些基礎性的問(wèn)題，也是我們初學(xué)音樂(lè )美學(xué)所需要了解的基本問(wèn)題。
3.音樂(lè )論文研究方法有哪些
建國以來(lái)，我國音樂(lè )界十分注意音樂(lè )理論的研究。五十年代起就出版了專(zhuān)門(mén)音樂(lè )理論研究刊物。1953 年，在北京成立了民族音樂(lè )研究所，1956年，中央音樂(lè )學(xué)院建立音樂(lè )學(xué)系，成立了：“西方音樂(lè )史”、“中國音樂(lè )史”、“民族音樂(lè )理論研究”等教研室，開(kāi)設了“西方音樂(lè )史”、“中國音樂(lè )史”、“民族音樂(lè )理論研究”等課程。同時(shí)，公開(kāi)提出音樂(lè )研究為“民族音樂(lè )創(chuàng )作服務(wù)”的口號。當時(shí)的音樂(lè )學(xué)研究包括：西方音樂(lè )史、西方作曲技術(shù)理論、中國古代音樂(lè )、民間音樂(lè )、少數民族音樂(lè )以及使用民間音樂(lè )的形式創(chuàng )作的音樂(lè )研究等。1959年，中央音樂(lè )學(xué)院民族音樂(lè )研究所獨立，改為中國音樂(lè )研究所，后并入中國藝術(shù)研究院。20世紀80年代以后，我國人文學(xué)科的理論研究追求自我獨立價(jià)值，國外各種現代思潮的傳入，促進(jìn)了我國音樂(lè )學(xué)學(xué)科的飛速發(fā)展。全國所有的音樂(lè )學(xué)院，音樂(lè )研究所，甚至綜合大學(xué)里都先后設立了音樂(lè )學(xué)系，音樂(lè )學(xué)研究生班，成立了單科（如音樂(lè )美學(xué)、民族音樂(lè )學(xué)等）的音樂(lè )學(xué)學(xué)會(huì )，音樂(lè )學(xué)及其分支（如音樂(lè )美學(xué)、民族音樂(lè )學(xué)、音樂(lè )社會(huì )學(xué)、音樂(lè )教育學(xué)等）開(kāi)始被音樂(lè )界及社會(huì )人士注意起來(lái)了。
研究方法是人們衡量一門(mén)學(xué)科是否能夠成立，是否成熟的基本標識之一。音樂(lè )學(xué)是針對古今中外的人類(lèi)的一切音樂(lè )成果、音樂(lè )行為和音樂(lè )現象，去探尋音樂(lè )藝術(shù)含義和價(jià)值的活動(dòng)，是對人類(lèi)音樂(lè )成果的第二次創(chuàng )造。而這種探索在實(shí)踐中總是通過(guò)一定方法和進(jìn)程體現的。方法是一個(gè)理論體系的靈魂。方法無(wú)效，再美麗的構想，再?lài)烂C的目的，只能權作畫(huà)餅。因此，方法的探究，無(wú)疑是理論的一個(gè)重要組成部分。自音樂(lè )學(xué)這門(mén)學(xué)科誕生以來(lái)，研究方法一直是音樂(lè )學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)，許多學(xué)者對其進(jìn)行了深入而漫長(cháng)的探索，已經(jīng)形成了許多符合音樂(lè )發(fā)展規律、符合音樂(lè )學(xué)不同學(xué)科思維方式的有效研究方法。方法不僅僅是某個(gè)或某些具體的理論，更重要的是貫穿于整個(gè)理論研究過(guò)程中的總的思路和原則。
今天的中國音樂(lè )學(xué)作為一門(mén)有明確目標、有嚴謹理論體系且能充分展示其多種學(xué)術(shù)價(jià)值的人文科學(xué)，除了有一支龐大的學(xué)者隊伍和大量具體的研究成果外，充分重視學(xué)科本身理論和研究方法的建設，構成了中國音樂(lè )學(xué)學(xué)科的自身品格。中國音樂(lè )學(xué)在它的發(fā)展過(guò)程中提倡多維度的思維，根據具體研究學(xué)科門(mén)類(lèi)的不同，采用不同的研究方法，同時(shí)，強調學(xué)科之間的滲透與融合。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)日新月異的飛速發(fā)展及研究的不斷深入，音樂(lè )學(xué)的研究也更加體現出跨學(xué)科性、邊緣性和交叉性，單純獨立的音樂(lè )學(xué)研究已成為過(guò)去。立體性的音樂(lè )學(xué)研究給研究者提出了更高要求，音樂(lè )學(xué)學(xué)科方法論的研究在今天具有至關(guān)重要的意義。當代，眾多中國音樂(lè )學(xué)者關(guān)注音樂(lè )學(xué)方法論的探索，各學(xué)科均涌現出一批研究方法論的專(zhuān)著(zhù)，這表明，面對音樂(lè )學(xué)研究極為迅速而蓬勃發(fā)展的現狀，中國音樂(lè )學(xué)界和音樂(lè )學(xué)人對音樂(lè )學(xué)研究方法的高度自覺(jué)。
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4.學(xué)習音樂(lè )美學(xué)的方法
了解音樂(lè )美學(xué)的內容。要想學(xué)好音樂(lè )美學(xué)，首先得了解音樂(lè )美學(xué)的主要內容，音樂(lè )美學(xué)主要。
2.
了解音樂(lè )美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。學(xué)習一門(mén)新的知識，想要學(xué)精學(xué)好，還必須要了解音樂(lè )美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，。
3.
培養音樂(lè )美學(xué)學(xué)習的興趣。音樂(lè )美學(xué)是很抽象的課程，音樂(lè )美學(xué)的學(xué)習，也不是一蹴而就的事，。
4.
了解音樂(lè )美學(xué)的性質(zhì)。音樂(lè )美學(xué)的性質(zhì)是一門(mén)社會(huì )科學(xué)，它是一種研究美、美感以及美感
5.
堅持積極主動(dòng)學(xué)習。要想學(xué)好音樂(lè )美學(xué)，你還必須要堅持積極主動(dòng)地去學(xué)習
5.音樂(lè )美學(xué)的研究對象
說(shuō)音樂(lè )美學(xué)的研究可以從以下不同的角度進(jìn)行：哲學(xué)的角度、心理學(xué)的角度、廣義社會(huì )學(xué)的角度以及音樂(lè )作品自身的美學(xué)特性的角度。對音樂(lè )藝術(shù)進(jìn)行哲學(xué)角度的研究，主要涉及下列一些問(wèn)題：音樂(lè )的本質(zhì)是什么？音樂(lè )的內容是什么？音樂(lè )同現實(shí)的關(guān)系是怎樣的？等等。這些問(wèn)題同哲學(xué)認識論有極為密切的關(guān)系，具有根本性質(zhì)，是音樂(lè )美學(xué)中首先要探討的問(wèn)題。從心理學(xué)角度研究音樂(lè )藝術(shù)所要回答的問(wèn)題，諸如音樂(lè )創(chuàng )作、表演、欣賞的心理過(guò)程是怎樣的？人們究竟是如何感受音樂(lè )的？音樂(lè )是以何種方式作用于欣賞者的？20世紀以來(lái)，心理科學(xué)的發(fā)展為從心理學(xué)方面研究音樂(lè )提供了自然科學(xué)的基礎和前提，為音樂(lè )美學(xué)研究的這一新領(lǐng)域開(kāi)辟了道路。從廣義的社會(huì )學(xué)的角度研究音樂(lè )藝術(shù)，涉及諸如音樂(lè )的社會(huì )功能、音樂(lè )的價(jià)值標準、音樂(lè )的階級性因素、音樂(lè )的持續存在和繼承性等等一系列問(wèn)題，至于從音樂(lè )作品自身的美學(xué)特性的角度研究，則涉及諸如從音樂(lè )作品的結構、諸構成因素的內在特性等方面來(lái)考察音樂(lè )美學(xué)等一系列問(wèn)題。
人們可以分別從上述不同角度的某一個(gè)角度從事音樂(lè )美學(xué)的研究，但是音樂(lè )美學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，它應該是一個(gè)具有自己完整體系的整體。對音樂(lè )藝術(shù)進(jìn)行哲學(xué)的、心理學(xué)的、社會(huì )學(xué)的以及音樂(lè )作品自身的美學(xué)特性的研究，這四者之間包含著(zhù)深刻的內在聯(lián)系。任何以孤立強調其中的一個(gè)方面來(lái)貶低、甚至否定其他方面研究的價(jià)值都是不正確的。只有將以上 4個(gè)方面研究的有價(jià)值的成果綜合起來(lái)，才能構成音樂(lè )美學(xué)完整的整體。
樂(lè )美學(xué)以音樂(lè )為對象， 這大概不會(huì )引起什么疑義。這個(gè)判斷似乎一次性地將一切非音樂(lè )排除于我們的視野之外。音樂(lè )藝術(shù)實(shí)踐是音樂(lè )美學(xué)賴(lài)以建立的物質(zhì)基礎。一般美學(xué)界在討論白己的研究對象時(shí)， 關(guān)于以藝術(shù)為中心， 還是包括生活中的自然美，社會(huì )美那樣曠日持久的論爭， 在音樂(lè )美學(xué)界似乎從未發(fā)生過(guò)。因為名稱(chēng)本身已限定于音樂(lè )之中了。然而， 正是為了研究音樂(lè )， 僅就音樂(lè )論音樂(lè )是不成的， 必須懂得它與它以外事物的聯(lián)系。好比我們要了解一片樹(shù)葉. 就必須懂得樹(shù)枝，樹(shù)干，樹(shù)根、以及它賴(lài)以生長(cháng)的這裸大樹(shù)的周?chē)h(huán)境一樣。 音樂(lè )美學(xué)的研究課題， 大致可分屬如下四個(gè)方面
6.音樂(lè )學(xué)采用什么樣的研究方法
一門(mén)學(xué)科的具體研究方法是因對象、目的和研究者而異的，音 樂(lè )學(xué)也不例外。
這些方法概括起來(lái)講包括實(shí)證性和思辨性?xún)深?lèi)。 所謂的實(shí)證性方法是指： 1） 通過(guò)自然科學(xué)的手段和器械對音樂(lè )成品的產(chǎn)生、傳播和 接受進(jìn)行測定，其結果具有可以核查的準確性。
例如對音高、音 色、力度進(jìn)行的測定，對產(chǎn)生和接受音響和音樂(lè )的人的生理功能 和過(guò)程、音樂(lè )所導致的心理變化所進(jìn)行的檢測； 2） 為了獲得實(shí)在的認識和知識對有關(guān)對象進(jìn)行直接的觀(guān)察、感受、體驗和調查。例如在音樂(lè )心理研究中常用的問(wèn)卷調查，在 民間音樂(lè )研究中所進(jìn)行的田野工作等； 3） 對歷史文獻資料進(jìn)行發(fā)掘、校勘和整理，力求得出對某 個(gè)作品或人物以及某一歷史事件比較完整準確的認識。
例如對某 個(gè)作曲家手稿的校訂或對某音樂(lè )家生平資料的收集比較工作。采 用實(shí)證性方法進(jìn)行的研究是揭示有關(guān)事物的本質(zhì)與規律的基礎， 因此應力求客觀(guān)、冷靜和全面。
音樂(lè )學(xué)研究所運用的實(shí)證性方法 往往可以借鑒自其他學(xué)科，但實(shí)際應用中需要加以補充、改造和 發(fā)展，而且還需要多種方法的綜合使用。 例如對古代音樂(lè )史的研 究就不能簡(jiǎn)單地以文化史或一般歷史學(xué)的方法為藍本，因為作為 時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè )只有極少部分是保存在文獻（樂(lè )譜）上的。
僅限 于研究書(shū)面材料是不可能認識音樂(lè )歷史的基本面貌的，況且樂(lè )譜 也只是在一定程度上反映出那個(gè)時(shí)代音樂(lè )的特征，所以在音樂(lè )史 研究中除了盡力挖掘文獻材料之外，還要注意對“音響傳統”（如 樂(lè )器和口頭流傳的民間音樂(lè )）的研究，這正是近年來(lái)將民族音樂(lè ) 學(xué)的研究方法應用于音樂(lè )史學(xué)研究的原因。 所謂思辨性方法是指運用理性的、邏輯嚴密的方法對用前述 辦法測定、調查得來(lái)的材料進(jìn)行比較、思考、歸納、推理，以求 總結出各個(gè)時(shí)代、不同民族乃至全人類(lèi)音樂(lè )存在和發(fā)展的一般規 律。
在關(guān)于音樂(lè )起源、進(jìn)化和審美等問(wèn)題上出現過(guò)許多理論和假 說(shuō)，它們都是學(xué)者們參照其他領(lǐng)域的有關(guān)學(xué)說(shuō)或發(fā)現，并結合音 樂(lè )現象的特殊性，運用思辨性的方法經(jīng)過(guò)思考、推理而得出的結 論。 例如古希臘的天體和諧論就是畢達哥拉斯根據古代巴比倫人 當時(shí)的宇宙觀(guān)，并加上自己對星際關(guān)系的認識，再把它們與音樂(lè ) 中音程間的數學(xué)關(guān)系相互對應，而抽象出來(lái)的一種理論。
雖然現 在看起來(lái)它帶有明顯的神秘主義色彩，但它所包含的數理邏輯對 以后很長(cháng)一個(gè)時(shí)期乃至當今的音樂(lè )研究產(chǎn)生了重要的影響。 思辨 性的研究方法雖然受當時(shí)認識水平的局限，所得出的結論往往失 之武斷和片面，但這種方法對于將已有的材料和成果系統化，并 將它們提高到一定的高度來(lái)認識，推動(dòng)對音樂(lè )現象的基本規律的 探索仍然是有積極意義的。
在我國古代音樂(lè )思想中也有不少是運 用這種方法對音樂(lè )現象而做的哲學(xué)性思考。 當然在實(shí)際研究工作中這兩種方法往往是結合起來(lái)使用的， 但在音樂(lè )學(xué)發(fā)展過(guò)程中確實(shí)有一些學(xué)者比較善于運用前者，另一 些學(xué)者則更多地運用后者。
7.音樂(lè )學(xué)的研究方法及分支學(xué)科.
音樂(lè )學(xué)，是指音樂(lè )的理論和實(shí)踐的學(xué)術(shù)研究，過(guò)去強調對音樂(lè )的研究，要像自然科學(xué)與人文科學(xué)那樣，應有同樣嚴謹和精確的定量定性的標準。現在更認為它必須包括一切可能想象到的音樂(lè )項目之研討，也可說(shuō)是有系統的音樂(lè )知識之整體性的，從大系統到小系統的研究。
系統分為：
音樂(lè )美學(xué) 音樂(lè )社會(huì )學(xué) 音樂(lè )心理學(xué)
音樂(lè )民族學(xué) 比較音樂(lè )學(xué) 音樂(lè )教育學(xué)
音樂(lè )治療學(xué) 音樂(lè )史學(xué) 音樂(lè )考古學(xué)
音樂(lè )形態(tài)學(xué) 律學(xué) 音樂(lè )聲學(xué)
音樂(lè )創(chuàng )作 音樂(lè )表演 音樂(lè )欣賞
音樂(lè )評論
