風(fēng)水基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)匯編(風(fēng)水基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí))
1.風(fēng)水基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)
一、八宅風(fēng)水學(xué) 八宅水風(fēng)學(xué)是嚴(yán)格地將一個(gè)宅第分為八部分。
分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風(fēng)水學(xué)理論上講，這些方位對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過(guò)研究個(gè)人的命卦而定。
二、八宅與八卦 分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。
分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 三、宅向與卦象 我們根據(jù)八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。
如何決定坐向呢？那是按大門(mén)所向的方位決定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門(mén)，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對(duì)的方位便是“坐”。
例如，大門(mén)向西，則宅坐東；大門(mén)向東南，則宅坐西北；大門(mén)向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對(duì)的，不管宅第的屋形如何，都沒(méi)有例外。
我們看看宅第坐于何方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬于哪一宅，這些宅的分類共八種，分別是： 1、坐東方的宅第是震宅，大門(mén)向西。 2、坐東南方的宅第是巽宅，大門(mén)向西北。
3、坐南方的宅第是離宅，大門(mén)向北。 4、坐西南方的宅第是坤宅，大門(mén)向東北。
5、坐西方的宅第是兌宅，大門(mén)向東。 6、坐西北方的宅第是乾宅，大門(mén)向東南。
7、坐北方的宅第是坎宅，大門(mén)向南。 8、坐東北的宅第是艮宅，大門(mén)向西南。
這便是按照八種卦象而定的八種宅第，這樣讀者就明白這為什么被稱為“八宅風(fēng)水學(xué)”了。 在八宅中，可分為東四宅和西四宅。
東四宅分別是震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，對(duì)以后的學(xué)習(xí)很有用處。 四、命卦與宅卦 知道了什么是東四宅什么是西四宅后，便需要知道一個(gè)人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎(chǔ)的知識(shí)開(kāi)始，教讀者找出計(jì)算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。
計(jì)算一個(gè)人的命卦，必須先從《后天洛書(shū)》說(shuō)起。《后天洛書(shū)》是一幅十分簡(jiǎn)單的圖像，相傳在中國(guó)的夏朝時(shí)代，有一只神龜從洛水浮出，它的背上分成九個(gè)部分，每一部分都是一組數(shù)目：一點(diǎn)白色近尾部，九點(diǎn)紫色近頭部，四點(diǎn)碧色在背的左方，二點(diǎn)黑色在背的右方，六點(diǎn)白色在近右足處，八點(diǎn)白色在近左足處，三點(diǎn)碧點(diǎn)在左肋，七點(diǎn)赤色在右肋，背中央有五個(gè)黃點(diǎn)，有一口訣把上述九組數(shù)目組織起來(lái)，便于記憶。
“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數(shù)子不但可用來(lái)計(jì)算命卦，它還是其他各類術(shù)數(shù)和風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。
除中央的五數(shù)外，其他八組數(shù)都與卦象相配合。分別是：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一個(gè)人的命卦是根據(jù)出生年月計(jì)算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所謂“一年”，并不是由農(nóng)歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽(yáng)歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。
命卦的卦象計(jì)算方法，其原理較精細(xì)，在此從略，筆者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所屬，而男性與女性是不同的。再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千里。
1901年，辛丑年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1903年，癸卯年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1904年，甲辰年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1905年，乙巳年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1906年，丙午年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1907年，丁未年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1908年，戊申年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1909年，己酉年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1910年，庚戌年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1911年，辛亥年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1912年，壬子年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。 1913年，癸丑年，男性屬乾卦，女性屬離卦。
1914年，甲寅年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。 1915年，乙卯年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。
1916年，丙辰年，男性屬震卦，女性屬震卦。 1917年，丁巳年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。
1918年，戊午年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。 1919年，己未年，男性屬離卦，女性屬乾卦。
1920年，庚申年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1921年，辛酉年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1922年，壬戌年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1923年，癸亥年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1924年，甲子年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1925年，乙丑年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1926年，丙寅年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1927年，丁卯年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1928年，戊辰年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1929年，己巳年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1930年，庚午年，男性屬兌卦，女性屬。
2.風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)
目前來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)的流派比較多！但總的來(lái)說(shuō)分為形勢(shì)派和理氣派兩大類。
1.形勢(shì)派注重的是勘測(cè)地的地理形勢(shì)，主要以，龍、砂、穴、水、向來(lái)斷吉兇的。想學(xué)習(xí)這個(gè)流派的風(fēng)水，那就多看看管輅和郭璞的書(shū)。
2.理氣派主要依據(jù)的是中國(guó)古代術(shù)數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書(shū)、天干、地支，當(dāng)然有的還運(yùn)用到奇門(mén)，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學(xué)，那將會(huì)十分復(fù)雜。如果你想學(xué)這類風(fēng)水，那么你最好選其中的一個(gè)流派來(lái)學(xué)，較為簡(jiǎn)單實(shí)用些。
最后，你所提的這個(gè)問(wèn)題有些太籠統(tǒng)，最好做好選擇了，再進(jìn)行下面的學(xué)習(xí)。
3.風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)
目前來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)的流派比較多！但總的來(lái)說(shuō)分為形勢(shì)派和理氣派兩大類。
1.形勢(shì)派注重的是勘測(cè)地的地理形勢(shì)，主要以，龍、砂、穴、水、向來(lái)斷吉兇的。想學(xué)習(xí)這個(gè)流派的風(fēng)水，那就多看看管輅和郭璞的書(shū)。
2.理氣派主要依據(jù)的是中國(guó)古代術(shù)數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書(shū)、天干、地支，當(dāng)然有的還運(yùn)用到奇門(mén)，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學(xué)，那將會(huì)十分復(fù)雜。如果你想學(xué)這類風(fēng)水，那么你最好選其中的一個(gè)流派來(lái)學(xué)，較為簡(jiǎn)單實(shí)用些。
最后，你所提的這個(gè)問(wèn)題有些太籠統(tǒng)，最好做好選擇了，再進(jìn)行下面的學(xué)習(xí)。
4.風(fēng)水基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)
風(fēng)水學(xué)在經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀，在今天依然還是影響著我們，這其中必然有它的道理。很多朋友在家居生活中開(kāi)始了對(duì)風(fēng)水的重視，下面就由我愛(ài)我家網(wǎng)的小編來(lái)對(duì)風(fēng)水入門(mén)知識(shí)自拍一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹吧。
一、門(mén)戶的大小要適當(dāng)
門(mén)戶的大小很有講究，既不能太大，也不能太小。風(fēng)水學(xué)中，屋大門(mén)小謂之“閉氣”，主病；屋小門(mén)大謂之“泄氣”，退財(cái)；門(mén)的大小，要與建筑物的大小配置適當(dāng)，才是吉宅。比方說(shuō)，入戶門(mén)是進(jìn)入整個(gè)家居的門(mén)戶，入戶的門(mén)就要開(kāi)得大一些；小房間的門(mén)就要開(kāi)得小一些，比如說(shuō)浴室或廚房的門(mén)就要小一些。
二、門(mén)宜向內(nèi)開(kāi)
開(kāi)關(guān)門(mén)的過(guò)程，就有氣流的出入。風(fēng)水理論認(rèn)為，家居風(fēng)水以聚氣為宜，所以門(mén)戶宜向內(nèi)開(kāi)，以便吉祥之氣的進(jìn)入。
三、門(mén)口不宜受阻
門(mén)乃住宅納氣之口，宜整潔明亮，以免阻礙氣運(yùn)。所以不要在門(mén)口堆積雜物垃圾，以便保持氣流的暢通清潔；而如果堆放雜物垃圾的話，易將不潔之氣帶入家中，影響家人的運(yùn)勢(shì)。
四、開(kāi)門(mén)的方向
風(fēng)水理論認(rèn)為，開(kāi)門(mén)的方向和家居風(fēng)水關(guān)系很大。就開(kāi)門(mén)的方向本身而言，并無(wú)絕對(duì)的好壞。但開(kāi)門(mén)的方向和戶型相結(jié)合，卻決定了家中的吉兇方位，從而影響著家居風(fēng)水的好壞。
五、入戶門(mén)的個(gè)數(shù)以一個(gè)為宜
很多單位，甚至一些家庭，為了方便自己出入，在入戶門(mén)之外，又另外開(kāi)一個(gè)門(mén)。方便是方便了，卻留下了風(fēng)水隱患。風(fēng)水理論認(rèn)為，多門(mén)戶主易招盜賊，多破財(cái)。
一進(jìn)門(mén)就見(jiàn)到廁所，廁所為污穢之源，穢氣迎人，財(cái)氣止步。
·入門(mén)宜有三見(jiàn)
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)紅，也叫開(kāi)門(mén)見(jiàn)喜，即一開(kāi)門(mén)就見(jiàn)到紅色的墻壁或裝飾品，入屋放眼則有喜氣騰騰之感，給人的精神感覺(jué)溫暖振奮，心情舒暢。
2、開(kāi)門(mén)見(jiàn)綠，即一開(kāi)門(mén)就見(jiàn)到綠色植物，生趣盎然，又可收養(yǎng)眼明目之功效。
3、開(kāi)門(mén)見(jiàn)畫(huà)，若開(kāi)門(mén)就能見(jiàn)到一幅雅致的小品或圖畫(huà)，一能體現(xiàn)居者的涵養(yǎng)，二則可緩和進(jìn)門(mén)后的倉(cāng)促感。
·入門(mén)宜有三不見(jiàn)
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)灶，《陽(yáng)宅集成》云：“開(kāi)門(mén)見(jiàn)灶，錢(qián)財(cái)多耗”。即入門(mén)見(jiàn)到灶，火氣沖人，令財(cái)氣無(wú)法進(jìn)入。
2、開(kāi)門(mén)見(jiàn)廁，一進(jìn)大門(mén)就見(jiàn)到廁所，則猶如穢氣迎人。
3、開(kāi)門(mén)見(jiàn)鏡，鏡子會(huì)將財(cái)氣反射出去，如果不是大門(mén)直對(duì)沖煞或污穢之物等，則不宜正對(duì)大門(mén)。
參考資料：
5.風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí)有哪些
一、風(fēng)水學(xué)的基本含義風(fēng)水這一名字起始于中國(guó)晉朝托名為郭璞（公元276——324年）所著的《葬書(shū)》。
書(shū)曰：“葬者，乘生氣也?！苯?jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。
故謂之‘風(fēng)水’”。風(fēng)水之法，“得水為上，藏風(fēng)次之”。
又曰：“淺深得乘，風(fēng)水自成。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。
夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水?！痹谶@以前人們把風(fēng)水文化稱為堪輿學(xué)。
《玄靈修真辭典》中說(shuō)：“堪輿，屬傳統(tǒng)文化方術(shù)之一，堪輿風(fēng)水之術(shù)，在我國(guó)民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎注：“堪，天道也。輿，地道也?！?/p>
②即風(fēng)水，指住宅基地或墳地形勢(shì)，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣。
《辭源》說(shuō)：“風(fēng)水，指宅地或墳地的地勢(shì)，方向等?！薄掇o?！氛f(shuō)：“風(fēng)水。
也叫堪輿?！仓赶嗾⑾嗄怪?。”
風(fēng)水的核心內(nèi)容，是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)。風(fēng)水理論的核心是人，它追求的目標(biāo)是人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。
在天、地、人三者之間，既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天時(shí)、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故有人又稱風(fēng)水。
