國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)知識(shí)(學(xué)國(guó)畫(huà)需要什么基礎(chǔ))
1.學(xué)國(guó)畫(huà)需要什么基礎(chǔ)
無(wú)論學(xué)習(xí)哪一種，素描、色彩都是基礎(chǔ)，國(guó)畫(huà)練的是筆法，素描練的是繪畫(huà)基本功，國(guó)畫(huà)雖然講究的是意境，但是造型能力的要求也是很高的。
色彩的訓(xùn)練也必不可少?？梢詮拈_(kāi)始訓(xùn)練小的色稿，訓(xùn)練小色稿能夠更好的提高一個(gè)人在繪畫(huà)當(dāng)中的色彩整體把握能力。然后逐步的簡(jiǎn)單的靜物到多個(gè)靜物。
雖然國(guó)畫(huà)是散點(diǎn)透視，它不同于西畫(huà)的焦點(diǎn)透視，畫(huà)畫(huà)需要具備造型能；首先學(xué)好基礎(chǔ)梅蘭竹菊，然后再學(xué)想學(xué)的類(lèi)別，可以先從工筆入手，然后再學(xué)小寫(xiě)意大寫(xiě)意，最好找名繪畫(huà)大師親自面授及指導(dǎo)或參加學(xué)習(xí)班，這樣可以少走彎路；學(xué)畫(huà)要具備天賦、悟性及不懈的努力，還必須耐得住寂寞。
擴(kuò)展資料：
學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的方法
1、臨摹。首先要選擇一些自己喜歡，適合自己風(fēng)格的名家畫(huà)集。對(duì)于初學(xué)者還是買(mǎi)一些畫(huà)家編的國(guó)畫(huà)入門(mén)之類(lèi)的書(shū)較合適。練習(xí)時(shí)就基本照著人家的構(gòu)圖、筆法來(lái)畫(huà)。但要注意不能一味照搬，看看人家是如何構(gòu)圖的，一些筆法的運(yùn)用如何巧妙，畫(huà)的神韻在哪里等等。
2、寫(xiě)生。臨摹到了一定水平，就可以寫(xiě)生了。寫(xiě)生就是要對(duì)客觀實(shí)在的景物、人物進(jìn)行刻畫(huà)、創(chuàng)作。
3、選景。這其實(shí)是相當(dāng)重要的一步。憑我們的審美觀、藝術(shù)欣賞力來(lái)選取合適景物、合適角度、合適部分。就像照相，不僅要考慮光線，而且要考慮構(gòu)圖。所選景物應(yīng)有層次、有主次、和諧統(tǒng)一。
4、作畫(huà)時(shí)要有耐心。要不斷用眼觀察、用腦思考，將平日所得應(yīng)用開(kāi)來(lái)。還要注意寫(xiě)生并非完全的像照相機(jī)一樣從自然中搬下來(lái)，根據(jù)作畫(huà)需要，可適當(dāng)刪減不必要的景物，或添進(jìn)新的景物，也可在景物中先加入需要的物件再作畫(huà)。
參考資料來(lái)源：百度百科-國(guó)畫(huà)技法
2.水墨畫(huà)基礎(chǔ)知識(shí)
國(guó)畫(huà)教學(xué) 國(guó)畫(huà)工具與材料 筆毛筆以其筆鋒的長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)鋒、中鋒和短鋒筆，性能各異。
長(zhǎng)鋒容易畫(huà)出婀娜多姿的線條，短鋒落紙易于凝重厚實(shí)，中鋒、短鋒則兼而有之，畫(huà)山水以用中鋒為宜。又根據(jù)筆鋒的大小不同，毛筆又分為小、中、大等型號(hào)。
畫(huà)山水各種型號(hào)都要準(zhǔn)備一點(diǎn)，一般“小山水”小狼毫、“大山水”大狼毫各備一支，羊毫筆”小白云”、“大白云”各備一支，再有一支更大的羊毫“斗筆”就可以了。新筆筆鋒多尖銳，只適于畫(huà)細(xì)線，皴、擦、點(diǎn)擢用舊筆效果更好。
有的畫(huà)家喜歡用禿筆作畫(huà)，所畫(huà)的點(diǎn)、線別有蒼勁樸拙之美。 制筆和選筆有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即「尖、齊、圓、健」四德，「尖是筆鋒合攏后順暢而尖，尖則點(diǎn)劃不失其鋒，「齊是鋒毫齊平，齊則易於變化，「圓是筆毫本身圓整，圓則書(shū)寫(xiě)時(shí)圓勁不分叉，「健是筆毫具有適度的彈性，健則堅(jiān)固耐用。
中國(guó)的毛筆不同於西洋的油畫(huà)筆，中國(guó)毛筆是圓錐狀，油畫(huà)筆是扁平的刷子，近似我國(guó)排筆。筆的性質(zhì)決定於制作的技術(shù)與所采用的比毫種類(lèi)，供作畫(huà)用的毛筆大致可分為硬毫、軟毫及介於兩者之間的兼毫三大類(lèi)。
硬毫筆主要用狼毫（黃鼠狼的尾尖毛制成），以有用貂、鼠、馬、鹿、兔毛制成，硬毫的筆性剛健，適合畫(huà)線條，常見(jiàn)的「蘭竹」、「小精工」、「小紅毛」、「葉筋 筆」、「衣紋筆」、「書(shū)畫(huà)筆」等，日本筆有「山馬筆」、「面相筆」、「勾勒筆」等。軟毛筆主要用羊毛制成，也有用鳥(niǎo)類(lèi)羽毛制造的，性質(zhì)柔軟，含水性強(qiáng)，適合作大面的渲染用，常見(jiàn)的軟毫有「大鶴頸」、「白圭筆」、「染筆」、「大鵝」、「純羊毫提筆」、等，日本筆則有「彩色筆」、「隈取筆」等。
兼毫筆是用羊毫與狼毫（或兔毫）相配制成，性質(zhì)在剛?cè)嶂g，如「七紫三羊」、「白云筆」、「純紫尖毫」，日本筆有「則妙」、「玉蘭」、「長(zhǎng)流」等. 好的毛筆都有一些共同的特點(diǎn)：圓、齊、尖、健，使用起來(lái)才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如。畫(huà)筆用后應(yīng)及時(shí)清洗干凈，避免墨汁干結(jié)損壞筆毫。
墨常用制墨原料有油煙、松煙兩種，制成的墨稱(chēng)油煙墨和松煙墨。油煙墨為桐油煙制成，墨色黑而有光澤，能顯出墨色濃淡的細(xì)致變化，宜畫(huà)山水畫(huà)；松煙墨黑而無(wú)光，多用于翎毛及人物的毛發(fā)，山水畫(huà)不宜用。
挑選墨首先看其色，墨色發(fā)紫光的最好，黑色次之，青色又次之，呈灰色的劣墨不能用；然后聽(tīng)其音，好墨扣擊時(shí)其聲音清響，研磨時(shí)聲音細(xì)膩，劣質(zhì)的墨聲音重滯，研磨時(shí)有粗糙響聲。磨墨要用清水，用力均勻，按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)慢磨，直到墨汁稠濃為止。
作畫(huà)用墨要新鮮現(xiàn)磨，存放過(guò)久的墨稱(chēng)為宿墨，宿墨中有濃縮后的渣滓，用不好有臟黯之?，F(xiàn)在北京、天津等地生產(chǎn)的書(shū)畫(huà)墨汁（如一得閣），使用方便，已為許多書(shū)畫(huà)家所用，但墨汁中膠重，最好略加清水，再用墨錠研勻使用。
墨色更佳。 紙中國(guó)畫(huà)在唐宋時(shí)代多用絹，到了元代以后才大量使用紙作畫(huà)。
中國(guó)畫(huà)用的紙其它畫(huà)種不同，它是青檀樹(shù)作主要原料制作的宣紙，宣紙產(chǎn)于安徽涇縣，古屬宣州，故稱(chēng)宣紙。宣紙又分為生宣、熟宣和半生熟宣。
熟宣紙是用礬水加工制過(guò)的，水墨不易滲透，遇水不化開(kāi)，但和其它紙張的效果也不一樣；可作整細(xì)致的描繪，可反復(fù)渲染上色，適于畫(huà)青綠重彩的工筆山水。生宣紙是沒(méi)有經(jīng)過(guò)礬水加工的，特點(diǎn)是吸水性和滲水性強(qiáng)，遇水即化開(kāi)，易產(chǎn)生豐富的墨韻變化，能收到水暈?zāi)隆喓窕痰乃囆g(shù)效果，多用于寫(xiě)意山水畫(huà)。
熟宣用畫(huà)容易掌握，但也容易產(chǎn)生光滑板滯的毛??；生宣作畫(huà)雖多墨趣，但滲透迅速，不易掌握。故畫(huà)山水一般喜歡用半生半熟宣紙。
半生熟宣紙遇水慢慢化開(kāi)，既有墨韻變化，又不過(guò)分滲透，皴、擦、點(diǎn)、染都易掌握，可以表現(xiàn)豐富的筆情墨趣?？梢源嫘堊鳟?huà)的紙還有東北的高麗紙、四川的夾江宣紙、江西的六吉紙等等，其性能接近于半生半熟的宣紙。
硯硯臺(tái)我國(guó)最有名的硯是歙硯和端硯。歙硯產(chǎn)于安徽歙縣，端硯產(chǎn)于廣東高要縣。
好的硯臺(tái)。一般書(shū)畫(huà)選擇各地產(chǎn)的硯臺(tái)可以了，選擇硯臺(tái)主要擇其石料質(zhì)地細(xì)膩，濕潤(rùn)，易于發(fā)墨，不吸水。
硯臺(tái)使用后要及時(shí)清洗干盡，保持清潔，切忌曝曬、火烤。硯的優(yōu)劣，對(duì)墨色有很大的影響、最理想的是廣東肇慶出產(chǎn)的端溪硯，或安徽的硯，都是石堅(jiān)致細(xì)潤(rùn)，發(fā)墨快，墨也磨的細(xì)，且能貯墨甚久不易乾，但良質(zhì)的硯價(jià)格昂貴，本省二水出產(chǎn)得螺溪石硯品質(zhì)亦佳，但不宜選購(gòu)樹(shù)脂加石粉灌出來(lái)的塑膠品選擇硯臺(tái)雖然以石質(zhì)細(xì)潤(rùn)為佳，但過(guò)於光滑（如臺(tái)灣大理石硯），亦不容易發(fā)墨。
硯臺(tái)的形狀也有多種款式，以墨海一型最便利，儲(chǔ)墨多，使用后可蓋上蓋子，以免墨水乾涸。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，殘墨積的太多，應(yīng)先用水浸泡，再洗除墨垢，保持硯臺(tái)清潔。
顏料 我國(guó)的繪畫(huà)發(fā)展到唐代，以重彩設(shè)色為主流，自從宋代水墨畫(huà)盛行以來(lái)，在文人標(biāo) 淡雅的趨勢(shì)下，色彩的運(yùn)用有逐漸衰退的傾向；然而習(xí)畫(huà)者應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的繪畫(huà)顏料有所認(rèn)識(shí)，作多面性的發(fā)展，或與水墨作更佳的結(jié)合。傳統(tǒng)的顏料兩大類(lèi)。
礦物性顏料從礦石中磨煉出，色彩厚重，覆蓋性強(qiáng)，常用的有： （一）石綠：通常呈粉未狀，使用時(shí)須兌膠，石綠根據(jù)細(xì)度可分為頭綠、二綠、三綠、四綠等，頭綠最粗最綠，依次漸細(xì)漸淡。 。
3.想學(xué)國(guó)畫(huà)需要怎么基礎(chǔ)
國(guó)畫(huà)-是中華民族傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)，它運(yùn)用線條和墨色來(lái)表現(xiàn)物象的形體、質(zhì)感，并與文學(xué)、書(shū)法、篆刻相結(jié)合，最終達(dá)到形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)、深入意境的藝術(shù)效果。是世界繪畫(huà)藝術(shù)的瑰寶。
本片根據(jù)國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，系統(tǒng)講述并演示了中國(guó)畫(huà)的歷史進(jìn)展，題材分類(lèi)、使用工具以及工筆畫(huà)和寫(xiě)意常規(guī)的筆墨技法等基礎(chǔ)常識(shí)。并根據(jù)科目分類(lèi)，分別針對(duì)人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的繪畫(huà)技法和技巧進(jìn)行了詳細(xì)的講解和演示。是初學(xué)者和業(yè)余愛(ài)好者學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)、掌握基礎(chǔ)知識(shí)和繪畫(huà)技法的實(shí)用教材，它將帶你步入中國(guó)畫(huà)-這座民族藝術(shù)殿堂的大門(mén)！
■國(guó)畫(huà)入門(mén)-基礎(chǔ)篇
01、概述
02、中國(guó)畫(huà)的工具
03、中國(guó)畫(huà)的基本技法-筆法
04、中國(guó)畫(huà)的基本技法-墨法
■國(guó)畫(huà)入門(mén)-山水篇
01、山水畫(huà)技法
02、林木畫(huà)法
03、山石畫(huà)法
04、云水畫(huà)法
05、點(diǎn)景
■國(guó)畫(huà)入門(mén)-花鳥(niǎo)篇
01、花鳥(niǎo)畫(huà)技法
02、工筆牡丹畫(huà)法
03、寫(xiě)意牡丹、菊花畫(huà)法
■國(guó)畫(huà)入門(mén)-人物篇
01、人物畫(huà)技法
02、人物造型-畫(huà)部
03、表情
04、動(dòng)態(tài)
05、工筆人物畫(huà)
06、寫(xiě)意人物畫(huà)
4.學(xué)國(guó)畫(huà)需要什么基礎(chǔ)
直以來(lái)，對(duì)學(xué)國(guó)畫(huà)的順序從沒(méi)有過(guò)疑惑，可是越來(lái)越多的人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的見(jiàn)解，覺(jué)得應(yīng)該先學(xué)寫(xiě)意（還是大寫(xiě)意），再學(xué)工筆，覺(jué)得實(shí)在是有點(diǎn)莫名其妙，難道傳統(tǒng)之于某些國(guó)人，真的是越行越遠(yuǎn)了嗎？ 當(dāng)然，感慨是一回事，默不作聲或者大聲疾呼是另一回事。
仔細(xì)思索“先寫(xiě)意后工筆”的意見(jiàn)，覺(jué)得有幾種可能： 一、此人確實(shí)不懂畫(huà)（至少不懂國(guó)畫(huà)），從小接觸的更多是偏向于西畫(huà)的教學(xué)模式，那么對(duì)中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)流程不了解也無(wú)可厚非，說(shuō)錯(cuò)了也不值得深究，不過(guò)是惹方家一笑； 二、此人學(xué)過(guò)國(guó)畫(huà)，但可惜的是，授業(yè)的恩師是個(gè)國(guó)畫(huà)半吊子，或者自學(xué)于西畫(huà)體系，對(duì)國(guó)畫(huà)工筆和寫(xiě)意所知，簡(jiǎn)直是“一張白紙”！ 三、此種人就值得商榷了，實(shí)際上明白先學(xué)工筆再學(xué)寫(xiě)意的道理，卻睜著眼睛說(shuō)瞎話，裝著笑臉辦陰事，實(shí)則是妄想知識(shí)壟斷，愚弄外行人的可笑行徑，覺(jué)得少一人明曉，就多一分主動(dòng)，然泱泱大國(guó)，概小人唧唧焉？ 筆者曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)有先教寫(xiě)意后教工筆的學(xué)習(xí)班，而事實(shí)上，學(xué)完寫(xiě)意，工筆到底應(yīng)該怎么畫(huà)，師傅和徒弟都沒(méi)譜，鉛筆與毛筆齊飛，國(guó)畫(huà)與西畫(huà)共融一爐，沒(méi)骨跟勾勒共稱(chēng)，生宣和熟宣更是一概不分，一言以蔽之：使西畫(huà)之技法用國(guó)畫(huà)之工具，行煌煌之筆意，極盡仿寫(xiě)意之能事，此西畫(huà)教學(xué)體系下出爐的學(xué)生，為了謀求生路抗起國(guó)畫(huà)的教學(xué)大旗，卻因苦于對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的知之甚少而肆意曲解國(guó)畫(huà)風(fēng)格的結(jié)果——那必然是不倫不類(lèi)，學(xué)了絲瓜就只能畫(huà)絲瓜，而不能畫(huà)冬瓜、西瓜，毫無(wú)國(guó)畫(huà)的基本造型基礎(chǔ)（注意，是國(guó)畫(huà)的），這樣既無(wú)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的淋漓盡致，也無(wú)西畫(huà)的立體寫(xiě)實(shí)，其結(jié)果恐怕也是當(dāng)初徐悲鴻先生引進(jìn)西畫(huà)教學(xué)理念之時(shí)未曾想到過(guò)的。 只能說(shuō)：該畫(huà)西畫(huà)的請(qǐng)畫(huà)你的西畫(huà)去，一知半解的請(qǐng)教過(guò)老師后再來(lái)發(fā)表見(jiàn)解，若是口若懸河卻又或有意或無(wú)意地用自己言語(yǔ)的謬誤淺薄把虛心請(qǐng)教的人帶進(jìn)死胡同，那真正是沒(méi)點(diǎn)公德沒(méi)點(diǎn)自知之明了。
素描、色彩、造型、西畫(huà)筆法都技藝純熟，而骨子里又看不起國(guó)畫(huà)的“大師們”，既然不明白中國(guó)畫(huà)的神髓，而僅僅是想分一杯傳統(tǒng)文化的羹，那么請(qǐng)別輕易地巧開(kāi)國(guó)畫(huà)的門(mén)，請(qǐng)先學(xué)好克己復(fù)禮，請(qǐng)先找好自己的根。 時(shí)下，無(wú)論是國(guó)人學(xué)畫(huà)或是教老外學(xué)畫(huà)，都是寫(xiě)意滿(mǎn)天飛，工筆不見(jiàn)身影。
原因何在？概因工筆的功夫非一兩日可修得，寫(xiě)意的筆法卻是簡(jiǎn)單容易上手，老師和學(xué)生，一個(gè)教得輕松寫(xiě)意，一個(gè)學(xué)得寫(xiě)意輕松，悠悠之水墨風(fēng)韻就慘然流淌于庸師竊然自得的眼神與學(xué)生不求甚解的盲目信任下了。殊不知，流傳千古的國(guó)畫(huà)，竟真的是如此好學(xué)？如此容易就被把握了神髓么？ 中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)是線條。
中國(guó)畫(huà)本就以線條取勝，其起、運(yùn)、轉(zhuǎn)、折都是運(yùn)筆的方式方法，沒(méi)什么神秘的，卻需要深下苦功。而作為線條最好的載體：工筆畫(huà)，自然是學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的首選！也許有人要問(wèn)，寫(xiě)意畫(huà)根本看不出什么線條，特別是大寫(xiě)意山水，更多的是側(cè)鋒大塊的皴擦，和線條有關(guān)系嗎？答案是肯定的！我們可以拿書(shū)法做易懂的解釋?zhuān)簩W(xué)習(xí)書(shū)法，沒(méi)有一上來(lái)就寫(xiě)草書(shū)的，必定要先從楷隸、繼而篆、魏碑等等，繼而行草以進(jìn)；就像一個(gè)人先得學(xué)走，然后才能學(xué)跑，沒(méi)學(xué)會(huì)走就跑，那結(jié)果只能是跌倒。
學(xué)國(guó)畫(huà)也是一樣的道理，沒(méi)有很好的線條基礎(chǔ)，握筆就抖，線條浮而無(wú)力，轉(zhuǎn)折不流暢，起運(yùn)若持巨椽，何以能表達(dá)胸中丘壑？更罔論對(duì)筆意要求更高的“寫(xiě)意”畫(huà)了。所以，結(jié)論是，想學(xué)寫(xiě)意，OK，先學(xué)工筆，工筆的線條練好了，恭喜，你可以選擇繼續(xù)在工筆上精益求精，也可以選擇涉獵寫(xiě)意的創(chuàng)作。
給大家舉個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)例：齊白石是大家熟識(shí)的大畫(huà)家，他的寫(xiě)意畫(huà)更是聲明遠(yuǎn)播，憑《和平鴿》等作品更是與當(dāng)時(shí)西班牙的畢加索有過(guò)良好的文化交流與互動(dòng)。那么這樣一位眾人介知的著名畫(huà)家，他早期借以成名的卻是“齊美人”，即齊白石的工筆仕女圖，而他早期臨摹創(chuàng)作的也是工筆畫(huà)，正是因?yàn)橛辛肆己玫墓すP基礎(chǔ)，才讓齊老先生在日后的寫(xiě)意畫(huà)創(chuàng)作中駕輕就熟，成就其一代大家的聲望。
而歷數(shù)各朝各代的名畫(huà)家，無(wú)工筆而稱(chēng)寫(xiě)意冠絕的，簡(jiǎn)直是聞所未聞！ 所以說(shuō)，學(xué)國(guó)畫(huà)，先學(xué)練線條，以窺工筆之門(mén)徑，工筆練到一定時(shí)日，可憑長(zhǎng)久的工筆線條基礎(chǔ)把握更流暢更肆意的寫(xiě)意畫(huà)創(chuàng)作。這是科學(xué)有效的方法，是經(jīng)過(guò)前人和歷史檢驗(yàn)的。
當(dāng)然，工筆和寫(xiě)意是國(guó)畫(huà)中兩種不同的繪畫(huà)風(fēng)格，基于繪畫(huà)材料（主要是紙張）和技法的區(qū)別造成風(fēng)格和視覺(jué)效果的差異，從而人為劃分的，并非說(shuō)寫(xiě)意就高于工筆，這很不恰當(dāng)，一如說(shuō)草書(shū)比楷書(shū)好一樣可笑。歷史上不乏有工寫(xiě)兼?zhèn)渲?，?dāng)然也有僅以工筆名重，卻未聽(tīng)說(shuō)真正的只畫(huà)寫(xiě)意不用工筆之人，那顯然是大大的笑話。
再講一些傳統(tǒng)繪畫(huà)的相關(guān)資訊的概述，以資上文的觀點(diǎn)： 明代，出現(xiàn)了一次書(shū)畫(huà)材料的變革，從而引出了工筆和寫(xiě)意的真正分流，這種材料即生宣（宣紙的一種，與熟宣對(duì)應(yīng)），之前工筆畫(huà)需要反復(fù)點(diǎn)染才能顯出的良好效果，利用生宣的易渲染特性（水分容易吸收，導(dǎo)致色的暈染可一次）就能一次完成，省事很多。從創(chuàng)造的角度和不同風(fēng)格的審美角度來(lái)看，生宣的出現(xiàn)無(wú)疑是有著正面效果的，而從后世明末徐渭、八大寫(xiě)意畫(huà)引領(lǐng)潮流，有清以來(lái)更是寫(xiě)意。
5.國(guó)畫(huà)知識(shí)：學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)必須具備哪些知識(shí)
學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)必須具備哪些知識(shí) 國(guó)畫(huà)一詞起源于漢代，漢朝人認(rèn)為中國(guó)是居天地之中者，所以稱(chēng)為中國(guó)，將中國(guó)的繪畫(huà)稱(chēng)為“中國(guó)畫(huà)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”。
下面來(lái)看看國(guó)畫(huà)知識(shí)：國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)步驟是什么。一、必須練好基本功 書(shū)畫(huà)中的基本功較多，但最基本的基本功，就是畫(huà)交叉線、圓線和波浪線。
為什么要畫(huà)交叉線、圓線和波浪線？中國(guó)畫(huà)的基本筆法就是線條，線條造型舍棄了光源、明暗和體面，重在表現(xiàn)物象的形狀和結(jié)構(gòu)關(guān)系，并通過(guò)這些表象去表現(xiàn)物象的本質(zhì)特征，這就是通常所說(shuō)國(guó)畫(huà)的“以線立骨”。中國(guó)畫(huà)中的“骨”，乃是支撐藝術(shù)形象，使之富有精、氣、神的本質(zhì)表現(xiàn)。
單純以線立骨的骨架而言，即是指線的運(yùn)用要強(qiáng)調(diào)線的表現(xiàn)力，利用線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、轉(zhuǎn)折、頓挫、輕重、疾徐、剛?cè)?、?qiáng)弱、濃淡、光毛等變化去表現(xiàn)物象的神態(tài)、形體、質(zhì)感、動(dòng)勢(shì)、節(jié)奏、空間等等造型因素的各個(gè)方面。使線融于形象之中，才能完成富有個(gè)性的造型形式的營(yíng)造。
這是以線立骨最基本的具體體現(xiàn)。點(diǎn)擊圖片看大圖 學(xué)網(wǎng) 國(guó)畫(huà)知識(shí)：國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)步驟是什么？二、“臨摹入手”是必經(jīng)之路 國(guó)畫(huà)是中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)粹之一，經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史的熔治，形成了一套特有的表現(xiàn)形式。
它經(jīng)古往今來(lái)無(wú)數(shù)畫(huà)家?guī)煼ㄔ旎?，并以自我的審美理想意趣加以熔鑄而成。這為中國(guó)民族所特有，因而具有鮮明強(qiáng)烈的民族色彩。
如線描中的高古游絲描、釘頭鼠尾描、鐵線描等，是最初為了表現(xiàn)不同質(zhì)地的衣著、花鳥(niǎo)等，經(jīng)過(guò)畫(huà)家長(zhǎng)期的潛心體察、琢磨，或從表現(xiàn)其他對(duì)象獲得啟發(fā)借鑒而形成的一些表現(xiàn)手段，是以客觀對(duì)象為依據(jù)的主觀創(chuàng)造。其本身已具審美價(jià)值，不因時(shí)空關(guān)系而獨(dú)立存在。
它便于人們應(yīng)用這些程式進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，由于人有性格、趣味、修養(yǎng)的差別，應(yīng)用時(shí)便出現(xiàn)千差萬(wàn)別，不盡相同。又有人不滿(mǎn)足現(xiàn)成的程式，并加以變化創(chuàng)造，于是又出現(xiàn)各種新的表現(xiàn)程式。
如能經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)并為人們所確認(rèn)，那么老的程式被取而代之，成為歷史的陳?ài)E，而新的程式又將為以后的人們接受或改變創(chuàng)造。因此，程式不是一成不變的，傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)正是如此不斷地交替往復(fù)向前發(fā)展著。
只要是符合當(dāng)時(shí)人們的審美觀點(diǎn)、審美標(biāo)準(zhǔn)，通俗的講就是大家認(rèn)為好看漂亮的作品，就能在歷史的大浪淘沙中保存流傳下來(lái)，這就是國(guó)畫(huà)數(shù)千年流傳下來(lái)的客觀規(guī)律。我們講繪畫(huà)有程式的表現(xiàn)方法，即表現(xiàn)某個(gè)畫(huà)材，應(yīng)當(dāng)這樣畫(huà)而不應(yīng)當(dāng)那樣畫(huà)，這是前人為我們提供寶貴的作畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，也是藝術(shù)的結(jié)晶，為我們學(xué)習(xí)繪畫(huà)帶來(lái)借鑒之便。
有借鑒與無(wú)借鑒的藝術(shù)品，就有高雅粗俗的區(qū)別。所以，學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)程式，就成為入中國(guó)畫(huà)之門(mén)的“敲門(mén)磚”了。
對(duì)于一個(gè)真心喜歡國(guó)畫(huà)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，有效的捷徑當(dāng)推“臨摹入手”。古往今來(lái)，所有的國(guó)畫(huà)大師均是從 “臨摹入手”，才得以成為一代大師的。
臨摹是初學(xué)畫(huà)者入門(mén)的主要途徑，特別是對(duì)名家名作的臨摹。學(xué)畫(huà)者通過(guò)臨摹可以學(xué)會(huì)和掌握藝術(shù)特色特點(diǎn)與技巧。
臨摹名家作品，要先觀察作品的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧，耐心揣摩作品的運(yùn)筆方式，掌握作品的事物表現(xiàn)形態(tài)，認(rèn)真研究作品的精神氣質(zhì)。三、選擇臨摹范畫(huà)十分重要 “臨摹入手”就必須要有樣畫(huà)，有條件的初學(xué)者能直接對(duì)照老師的真跡揣摩臨寫(xiě)最為理想，但沒(méi)有條件的用復(fù)制品或印刷品也是可以的。
總之要選擇藝術(shù)水平較高，有臨摹價(jià)值的古今作品，用以學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)筆墨技巧，體察古人今人的用心。但對(duì)待臨摹不能抱實(shí)用主義態(tài)度，一般從臨摹到掌握及至應(yīng)用，都有一定的距離，不可能有現(xiàn)成的拿來(lái)套用。
根據(jù)自己的親身體會(huì)，臨摹一個(gè)完整的作品，難在上色階段，最少要畫(huà)一百?gòu)堃陨?，才能真正基本初步掌握臨摹技巧。點(diǎn)擊圖片看大圖 國(guó)畫(huà)知識(shí)：國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)步驟是什么？四、線條是中國(guó)畫(huà)的根本 筆墨是中國(guó)畫(huà)的特色，精華所在，沒(méi)有筆墨不能稱(chēng)其為中國(guó)畫(huà)，筆墨一詞從廣義上講，指利用筆墨達(dá)到的畫(huà)面氣象，色彩，章法，意境，品味等諸方面的繪畫(huà)語(yǔ)言。
狹義的筆墨專(zhuān)指用筆用墨的技巧。 “畫(huà)是無(wú)聲的音樂(lè)”！就是指好的畫(huà)一筆一劃就象一個(gè)一個(gè)動(dòng)人的音符，組成美妙動(dòng)人的質(zhì)韻樂(lè)章。
有質(zhì)是對(duì)描繪的客觀對(duì)象的“真”的追求，即能神形兼?zhèn)?；有韻是指通過(guò)客觀對(duì)象以表達(dá)主觀的精神，即能傳神寫(xiě)意。中國(guó)畫(huà)要求主觀和客觀的統(tǒng)一，“外師造化，中得心源”是中國(guó)畫(huà)畢生追求的世術(shù)境地。
用筆有“三忌”，宋代韓純?nèi)渡剿內(nèi)分刑岢觯骸坝霉P有三病：一曰板；二曰刻；三曰結(jié)?！彼^“板”，是指沒(méi)有腕力，用筆不靈活，畫(huà)出來(lái)的筆線平扁，沒(méi)有圓渾的立體感；所謂“刻”，是說(shuō)筆劃過(guò)于顯露，甚至妄生圭角，不自然，沒(méi)有生氣；所謂“結(jié)”，是指落筆僵滯，欲行不行，當(dāng)散不散，筆線不流暢。
用筆犯了這三個(gè)毛病，就談不上線條的美感。別外，還其禁忌如“枯、弱、光滑、草率等等是也。
五、國(guó)畫(huà)的技巧 不可否認(rèn)，做任何事情都有技巧。國(guó)畫(huà)技巧有二：第一就是多畫(huà)，正可謂“熟中生巧”！第二才是技巧理論。
就是將教科書(shū)上的理論技巧倒背如流，也不一定會(huì)畫(huà)；只要天天臨摹幾張樣畫(huà)，就是沒(méi)學(xué)過(guò)一句理論技巧也會(huì)畫(huà)的。為什么這樣說(shuō)呢？有人為證。
畫(huà)壇巨匠。
6.中國(guó)畫(huà)的基本知識(shí)有什么
國(guó)畫(huà)的特點(diǎn) 中國(guó)畫(huà)一般特點(diǎn) 學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，首先應(yīng)了解中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)是什么，所以這本書(shū)就先從這里談起。
要想簡(jiǎn)明地用幾句話回答以上的問(wèn)題并不容易。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)具有悠久的歷史，適應(yīng)中國(guó)的文化土壤而生根開(kāi)花，在立意、構(gòu)圖、技法和程式化的表現(xiàn)諸方面，都具有自己的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)，也正是目前國(guó)畫(huà)理論家正在討論總結(jié)的問(wèn)題。
這里試舉數(shù)點(diǎn)。 一、首重立意胸有成竹- -中國(guó)畫(huà)的構(gòu)思 中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，以立意為先，許多繪畫(huà)理論家都首先強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，不管是畫(huà)山水、畫(huà)人物、還是畫(huà)花鳥(niǎo)。
唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中有一段關(guān)于"六法"的論述："夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似.皆本于大意而歸乎用筆。
"他認(rèn)為立意在完.畫(huà)中才能有變態(tài)、有奇意。 宋代以畫(huà)梅花著名的華光和尚，法號(hào)仲仁，傳為華光著作的《畫(huà)梅指迷》中，有一段"畫(huà)梅全決"， 開(kāi)頭就是"畫(huà)梅全決，生意為先"。
到了清代的方薰，著有《山靜居畫(huà)論》.在這里也強(qiáng)調(diào)了立意與作畫(huà)之關(guān)系，他說(shuō)："作畫(huà)必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古"。他認(rèn)為平庸者作畫(huà)必平庸，俗氣者作畫(huà)也俗氣，因?yàn)槿狈Ξ?huà)家最寶貴的"立意"，所以作品平庸。
意人利文藝復(fù)八時(shí)期的畫(huà)家達(dá)·芬奇，也有近似的近在他曾說(shuō)："一個(gè)畫(huà)家應(yīng)當(dāng)描繪兩件最主要的東西，人和人的思想意圖。"這與我國(guó)晉代人物畫(huà)家顧消之所提出的"巧密于精思"是十分一致的。
"意"是從哪里來(lái)的？一是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富體察、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的充分積累；另一點(diǎn)便是畫(huà)家本人的修養(yǎng)，這樣在創(chuàng)作之先，畫(huà)什么，怎么畫(huà)，在頭腦中形成了成熟的構(gòu)思。 宋代畫(huà)家文與可，別人稱(chēng)贊他"胸有成竹"，即在他沒(méi)有落筆畫(huà)竹之前，頭腦中已經(jīng)有了竹子的形象，在胸中、筆下躍躍欲出，這時(shí)便能落筆而就。
"'胸有成竹"遂成為我國(guó)贊譽(yù)善于計(jì)劃安排事情的成語(yǔ)。 在張彥遠(yuǎn)提出的"立意"之前，南產(chǎn)時(shí)代的謝赫即有'創(chuàng)意"、'明意"之說(shuō)。
創(chuàng)意之畫(huà)，不落陳套，用意精當(dāng)，借景以生境，筆少而意多，在這一意義上講作為一個(gè)畫(huà)家，不僅要在平時(shí)注意練筆、錘煉個(gè)人的表現(xiàn)技巧，更為重要者，還要認(rèn)真地加強(qiáng)練意之功。很多習(xí)畫(huà)者，常常只是注意在練筆上下功夫，而忽略了練意，這是值得注意的。
二、以線造型以形傳神——中國(guó)畫(huà)的造型規(guī)律 中國(guó)畫(huà)是以線存形的，通過(guò)線勾出輪廓、質(zhì)感、體積來(lái)。德國(guó)的詩(shī)人歌德稱(chēng)美術(shù)有用光表現(xiàn)得神態(tài)活現(xiàn)的那種本領(lǐng)，說(shuō)明西洋畫(huà)用光為造型手段之一。
但中國(guó)畫(huà)主要是以線為造型之基礎(chǔ)，這就使中西繪畫(huà)在造型手段上有明顯之分野，但這并非說(shuō)西洋畫(huà)完全排斥用線，而是說(shuō)光可以作為繪畫(huà)的主要語(yǔ)言而用于繪畫(huà)的。法國(guó)的羅丹曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)："一根規(guī)定的線通貫著大宇宙"，是說(shuō)造型藝術(shù)從宇宙如何分割出來(lái)的問(wèn)題，也并非以此作為繪畫(huà)的主要表現(xiàn)手段來(lái)看待。
而中國(guó)畫(huà)無(wú)論對(duì)山水的破線或是衣服的紋線，都積累了非常豐富的線型，巧妙地描繪著各種形象。 "以形寫(xiě)神"是晉代畫(huà)家顧愷之的一句名言，從而確立了中國(guó)藝術(shù)神高于形的美學(xué)觀。
它與純以抽象性為高的近代歐洲美學(xué)觀具很大的區(qū)別，即畫(huà)人不僅僅于形似.還要升高于神似，畫(huà)出人的精神面貌，不停止于外形之模擬，不拘泥于自然之真實(shí)，這一論見(jiàn)為藝術(shù)家建立起藝術(shù)應(yīng)竭力企求之高度，在這一理論指導(dǎo)下，歷代出現(xiàn)許多傳神寫(xiě)照的佳作，成為指導(dǎo)繪畫(huà)的一個(gè)重要準(zhǔn)則。 三、多點(diǎn)透視 計(jì)白當(dāng)黑——中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖法則 中國(guó)畫(huà)既用焦點(diǎn)透視法，也用散點(diǎn)透視法，既有嚴(yán)守真實(shí)的畫(huà)面空間和布白.也有打破真實(shí)按構(gòu)圖需要而平列的空間和布白，這樣就使物象在畫(huà)面出現(xiàn)時(shí)，可以按實(shí)物在畫(huà)面上的藝術(shù)需要.伸長(zhǎng)或縮短變化其形象，更換其位置。
一株低于視平線的牡丹花.也可架高于祝平線之上，而取得透視的最佳效果。 中國(guó)畫(huà)在空白處尤其注意經(jīng)營(yíng)，常常借用書(shū)法上的計(jì)白當(dāng)黑.即沒(méi)有畫(huà)面的部位要象有畫(huà)面的部位一樣作認(rèn)真的推敲和處理。
四、隨類(lèi)賦彩色彩相和- -中國(guó)畫(huà)的色彩法則 中國(guó)畫(huà)的色彩，不拘泥于光源冷暖色調(diào)的局限，比較重視物體本身的固有色，而不去強(qiáng)調(diào)在特殊光線下的條件色。畫(huà)那一件物品，就賦予那一件物品的基本色，達(dá)到色與物、色與線、色與墨、色與色的調(diào)和。
五、情景相生氣韻生動(dòng)- -中國(guó)畫(huà)的意境 中國(guó)畫(huà)要求筆與墨合，情與景合、現(xiàn)實(shí)中無(wú)限豐富的景象，繪畫(huà)家以強(qiáng)烈的形象感染力。畫(huà)家憑借著這種感受，激起描繪這些景象的激情，于是作品作為情景相生的復(fù)寫(xiě)而重現(xiàn)，使情景交融在一起。
至于氣韻生動(dòng)，即是畫(huà)家所創(chuàng)造的藝術(shù)靈境，不同于一般的寫(xiě)生畫(huà)，應(yīng)成為富有生氣，新鮮而活潑，有詩(shī)一般的韻味，使觀者神往無(wú)窮。如果沒(méi)有表現(xiàn)出如此生動(dòng)、如此韻味豐富的內(nèi)涵，當(dāng)然，就不能給予人這一些感受，而達(dá)不到中國(guó)畫(huà)富有引人入勝的意境。
六、詩(shī)書(shū)畫(huà)印紙筆- -中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特形式 可以說(shuō)只有中國(guó)畫(huà)，才有題字蓋印的做法，不僅文人畫(huà)，可以顯示其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕之長(zhǎng)，即是一般的畫(huà)作，也總要題字蓋印，這樣才有傳統(tǒng)藝術(shù)的濃厚風(fēng)味。 題字和詩(shī)句，可以提高或補(bǔ)充觀者對(duì)作品的欣賞和理解，也豐富了構(gòu)附的變化，起到互相襯映，互為顯彰，點(diǎn)綴與平衡構(gòu)圖的多方面。
