晉懷帝典故(祖逖的典故)
1.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報(bào)國的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞??！?
傳說，祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！?/p>
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
2.程昱的軼事典故
《魏書》記載：程昱少年時(shí)候，經(jīng)常夢見自己登上泰山以兩手捧日。程昱自覺奇異，曾向荀彧說出這事。在兗州動(dòng)亂之時(shí)，全賴程昱奔走籌謀，鄄城等三個(gè)縣城才得以保全。這時(shí)候荀彧把程昱之夢告訴曹操。曹操聽后，便向程昱說：“卿當(dāng)終為吾腹心。”當(dāng)時(shí)程昱仍是叫作“程立”，曹操順應(yīng)夢兆，于其“立”字上加一個(gè)“日”字，“程立”于是正式改名為“程昱”。
郭頒《魏晉世語》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公?！蔽闹兄?，早期曹操軍隊(duì)曾經(jīng)嚴(yán)重缺糧，當(dāng)時(shí)程昱想辦法為曹操解決問題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強(qiáng)奪糧食，為曹軍供應(yīng)三日的糧食，這些糧食當(dāng)中據(jù)說更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽(yù)受到嚴(yán)重的打擊，更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。
3.伯勞鳥的動(dòng)物典故
傳說周宣王時(shí)，賢臣尹吉甫，聽信繼室的饞言，誤殺前妻留下的愛子伯奇，而伯奇的弟弟伯封哀悼兄長的不幸，就作了一首悲傷的詩，尹吉甫聽了以后十分后悔，哀痛不已。有一天尹吉甫在郊外看見一只從未見過的鳥，停在桑樹上對他啾啾而鳴，聲音甚是悲涼哀凄，尹吉甫忽然心動(dòng)認(rèn)為這只鳥是他的兒子伯奇魂魄所化，于是就說︰“伯奇勞乎，如果你是我兒子伯奇就飛來停在我的馬車上”，話剛講完這只鳥就飛過來停在馬車上，于是尹吉甫就載著這只鳥回家，到家以后鳥又停在井上對屋哀鳴，而尹吉甫假裝要射鳥，拿起弓箭就將繼室射殺了，以安慰伯奇。雖然故事近神話，但伯勞鳥名卻由“伯奇勞乎”一語而得。
伯勞：鳥名。又名鵙或鴂。額部和頭部的兩旁黑色，頸部藍(lán)灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋。吃昆蟲和小鳥。善鳴。《詩.豳風(fēng).七月》七月鳴鵙毛傳：鵙﹐伯勞也。
另外還有成語“勞燕分飛”的典故也出自伯勞鳥。鳥文化在民間歷史悠久。
4.一曲胡笳救孤城是一個(gè) 什么典故
西晉末年，北方匈奴騎兵經(jīng)常南下騷擾，北部邊疆很不安寧。晉懷帝任命名將劉琨為并州刺史，駐守晉陽城。
有一年，匈奴騎兵五萬人馬入侵，將晉陽城圍得水泄不通。當(dāng)時(shí)晉陽城里守軍不過兩千，劉琨一面調(diào)集軍隊(duì)準(zhǔn)備死守，一面派人出城求援。匈奴騎兵幾次攻城，劉琨指揮守軍沉著應(yīng)戰(zhàn)，占據(jù)有利地勢英勇抗擊，一次次打退敵人的進(jìn)攻，幾天過去了，援軍還未來到。城里的兵力在減弱，糧食在減少。劉琨急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
一天晚上，劉琨登上城樓巡察。這時(shí)，城里城外一片寂靜，一輪明月掛在空中，月光下，遠(yuǎn)處匈奴騎兵的營地隱約可見。劉琨凝視遠(yuǎn)方，面對邊塞的冷月、荒漠、山丘、孤城……禁不住發(fā)出一聲聲長嘯。那一聲聲凄厲的長嘯，在夜深人靜時(shí)傳得很遠(yuǎn)，傳到匈奴的兵營，把匈奴兵驚醒了。匈奴兵營里發(fā)出一陣騷動(dòng)。
這一下啟發(fā)了劉琨，他想起了當(dāng)年項(xiàng)羽的八千兵馬被“四面楚歌”唱敗的故事，想出了一個(gè)計(jì)謀。劉琨忙叫人取來匈奴人最喜愛的樂器——胡笳，朝匈奴兵營吹奏起來。胡笳曲是那么悅耳動(dòng)聽，又是那么哀傷凄婉，就像是年老的慈母在呼喚久別的孩子，又像是年輕的妻子在思念在外的丈夫……
劉琨一遍遍地吹奏著那深情的樂曲，連自己也被感動(dòng)得流下了熱淚。這時(shí)，忽然有人發(fā)現(xiàn)匈奴兵營有了動(dòng)靜，傳來幽幽的哭泣聲。
“將軍，那邊有人在哭?！毙l(wèi)兵報(bào)告劉琨?！白⒁鈩耢o，嚴(yán)密防守?！眲㈢皶r(shí)作了布置，然后回營房和眾將商量對策。第二天一早，衛(wèi)兵趕來報(bào)告，說匈奴兵已經(jīng)全部撤走了。劉琨聽了，好似卸下了千斤重?fù)?dān)。
原來，昨夜劉琨的胡笳曲勾起了匈奴人的思鄉(xiāng)之情，并很快感染了大部分將士。他們士氣低落，有人還結(jié)伙逃回去了。匈奴首領(lǐng)眼看將士們已無心作戰(zhàn)，就下令連夜撤兵，退回家鄉(xiāng)去了。
一首胡笳曲，救了一座孤城，被傳為千古佳話。
5.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號(hào)，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時(shí)魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們早就用它來形容、評價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會(huì)科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
6.關(guān)于桓溫的典故
“木猶如此，人何以堪！”
桓溫在北伐時(shí)路過金城，見到自己早年任瑯琊內(nèi)史栽種的柳樹已經(jīng)有十圍那么粗壯，不由得感慨：“木猶如此，人何以堪！”攀枝折柳，泫然淚流。桓溫流的是多少志士仁人恢復(fù)神州的英雄淚。
“大丈夫既不能流芳百世，亦不復(fù)遺臭萬年！”
桓溫在五十多歲最后一次北伐中原失敗后覺得自己日薄西山，今后將不再有機(jī)會(huì)北伐中原完成恢復(fù)神州青史留名的夢想的時(shí)候，撫著床邊的枕頭發(fā)出了這樣的感嘆！
“既為忠臣，不得為孝子，如何？”
桓溫在任荊州刺史時(shí)舉兵溯大江逆流直上討伐盤踞在蜀地的成漢政權(quán)，途徑長江三峽只見絕壁天懸，騰波迅急，遂發(fā)出此嘆。
“遂使神州陸沉，百年丘虛，王夷甫諸人不得不任其責(zé)！諸君頗聞劉景升不？有大牛重千斤啖芻豆十倍于常牛負(fù)重致遠(yuǎn)曾不若一羸牸。魏武入荊州烹以饗士卒于時(shí)莫不稱快?！?
公元三零六年，司馬越毒死晉惠帝，立晉懷帝，自己與清談派首領(lǐng)“口中雌黃”的王衍把持朝政，結(jié)果政權(quán)被北方匈奴劉淵推翻。二十多年后東晉明帝派桓溫率軍收復(fù)洛陽，桓溫不勝感慨王衍等人使神州陸沉，繁華的洛陽變成一片廢墟。
7."周武鄭王"的典故是怎么來的
一、周武鄭王——成都俚語，外地人可能一頭霧水了，但本地人一聽就明白，就是穿著得體，像模像樣，舒舒氣氣的意思。這是貶人時(shí)說bai的，也有真正褒獎(jiǎng)時(shí)用此語的，如像說：不錯(cuò)不錯(cuò)，你這個(gè)事情整得巴適，du做得周武鄭王的。這兒的周武鄭王，就是指事情做得周全齊楚有條有理的意思了。
總之，在成都人口里，周武鄭王本身絕對是一個(gè)褒義性zhi詞語。
二、出處：
眾所周知，它的由來或曰出處，只見于傳統(tǒng)啟蒙讀本《百家姓》，現(xiàn)在的小孩兒好多還能朗朗背誦的：趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳楮衛(wèi)，蔣沈韓楊……明確這個(gè)出處，當(dāng)然可以解決一個(gè)問題，即“周吳鄭王”，被成都人活學(xué)活用為dao“周武鄭王”并流行開來流傳下去，只能是在《百家姓》誕生之后。坐得實(shí)這個(gè)俗語產(chǎn)生的年代問題，但最難解答的還是《百家姓》中極尋常的這個(gè)姓氏用語，在成都人口里會(huì)版演化成了權(quán)這般模樣，演繹出了齊楚周全之類的含義，而且，《百家姓》中那么多四言八句，偏偏此前此后都不用，獨(dú)獨(dú)只挑中了這第二句！這就有點(diǎn)意思了。
8.劉伶的典故 要詳細(xì)的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說杜康在白水康家衛(wèi)開了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過，看見酒店門上貼著一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒吃過，從未見過這樣夸?？诘?。
且讓我把你的酒統(tǒng)統(tǒng)喝干，看你還敢不敢狂？接著，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰知，三杯下肚，劉伶只覺天旋地轉(zhuǎn)，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢。家人說，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽到杜康來討酒錢，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過去了?！?/p>
他們到了墓地，打開棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過來。他睜開睡眼，伸開雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說：“好酒，真香??！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉(xiāng)康家衛(wèi)村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來的《杜康造酒醉劉伶》一書中寫道：“天下好酒數(shù)杜康，酒量最大數(shù)劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整?！?/p>
當(dāng)然，這是夸張的民間傳說。但杜康酒確實(shí)有“開壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據(jù)記載，劉伶平日少言寡語，惟以飲酒為樂事。?？v酒狂飲，數(shù)日不止，劉伶常帶著酒，并命人拿著鐵鍬跟在后面，囑令說，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”
劉伶的妻子見他嗜酒如狂，苦苦勸說，劉伶對妻子說：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽了十分高興，馬上準(zhǔn)備了酒肴，要?jiǎng)⒘鎸砩衿鹗?，哪知?jiǎng)⒘嬖谏袂白５溃骸疤焐鷦⒘妫跃茷槊?，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”說罷取過酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見了又要酒喝，妻子說：“待酒熟之后，讓你喝個(gè)大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進(jìn)了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說：“這回叫你喝個(gè)夠！”三天以后，劉伶妻聽缸中寂然無聲，急忙打開缸蓋，發(fā)現(xiàn)缸中酒已見底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰知?jiǎng)⒘媛靥痤^，笑著對妻子說：“。
