言出必行典故(言出必行的事例)
1.言出必行的事例
傳說
齊桓公言出必行
當(dāng)時齊國欲稱霸中原，連年征戰(zhàn)，魯國接連被齊國打敗，不得已屈服了齊國。
周厘王元年， 桓公以周王命布告宋、魯、陳、蔡、衛(wèi)、鄭、曹、邾諸國，約以三月朔日，會盟于柯（今山東東阿西南）地。
魯莊公前往會盟時問：“誰愿和我同去？”
將軍曹沫請往。
莊公說：“你三次都敗給齊軍，不怕齊人笑話？”
曹沫說：“我去自會雪恥?！?/p>
莊公說：“如何雪恥？”
曹沫說：“君當(dāng)其君，臣當(dāng)其臣。”
莊公說：“寡人越境求盟，猶如再敗了一次。若能雪恥，我聽你的！”于是，莊工便和曹沫同行。
這次會盟隆重莊嚴(yán)。盟壇高筑，兩邊大旗招展，甲士列士，十分威武。
齊桓公和管仲正坐壇上。會盟規(guī)定，只許魯君一人登壇，其余隨員在壇下等候。
當(dāng)魯莊公來到會場，將要升階入壇時曹沫戴盔披甲，手提短劍緊跟魯莊公身后。
會盟賓相告訴曹沫只能在壇下等候，曹沫瞪大眼睛怒目而視，嚇得賓相后退幾步，魯莊公與曹沫就順階入壇。
魯莊公與齊桓公經(jīng)過談判，正準(zhǔn)備歃血為盟，這時，曹沫突然拔劍而起，左手抓住齊桓公的衣袖，右手持短劍直逼齊桓公。
頓時齊桓公被嚇的目瞪口呆。
管仲忙插進(jìn)齊桓公與曹沫中間，用身體保護(hù)住齊桓公，問： “將軍要干什么？”
曹沫正然道：“齊強(qiáng)魯弱，你國侵略魯國，欺人太甚?，F(xiàn)在魯國城破墻毀，請考慮怎么辦？”
齊桓公見形勢不妙，急忙說：“大夫且慢，你說怎樣就怎樣！”
曹沫說：“要求歸還被侵略的城池！”
齊桓公連忙答應(yīng) ，說：“寡人馬上與你立誓?！辈⑾蛱熘溉瞻l(fā)誓決不反悔，也不追究曹沫劫盟之罪。曹沫收劍，微笑自如，遂簽定盟和約。
會盟結(jié)束，魯國君臣勝利回國。齊許多臣憤憤不樂，都要桓公毀約，桓公曰：“寡人已許曹沫矣！匹夫約言，尚不失信，況君乎？”
現(xiàn)代感悟
在現(xiàn)代這個社會，謊言流行，要真正做到言出必行，那是一個人的道德良好的表現(xiàn)。言出必行執(zhí)行的是自己所允諾做的事情或者話語，此行為必將得到別人的尊重。言必行，行必果，應(yīng)成為個人修養(yǎng)的一部分。
So said, so done.說到做到，言出必行。
典型人物： 2005感動中國年度人物：陳健
1969年8月15日，20歲的上海知青金訓(xùn)華為搶救國家財產(chǎn)英勇獻(xiàn)身。來到黑龍江遜克插隊的近5000名上海知青陸續(xù)返城了，只留下了一位默默的守墓人——當(dāng)年跟金訓(xùn)華一同跳入洪水中的陳健。
30多年里，無論刮風(fēng)下雪，陳健每年要到金訓(xùn)華墓地祭掃。他信守著當(dāng)年戰(zhàn)友下葬時自己心底默默許下的一個諾言：一輩子留在此地，陪伴這位長眠黑土地、再也不能還鄉(xiāng)的戰(zhàn)友。
一個生者對死者的承諾，只是良心的自我約束，但是他卻為此堅守37年，放棄了夢想、幸福和骨肉親情。淡去火紅的時代背景，他身上有古典意識的風(fēng)范，無論在哪個年代，堅守承諾始終是支撐人性的基石，對人如此，對一個民族更是如此。
言出必行，言而有信。應(yīng)該是一個人做事的原則，同時更是做人的原則。在當(dāng)今的社會，這方面的缺失是很嚴(yán)重的。但是我們不一定要真正做到，但事實上我們要大體上做到就夠了。因為人不可能是十全十美的，總會有欠缺的地方吧。
2.言出必行,行之必果,喜怒與色,實真人矣!是什么意思?
意思是：說出來的事情就要做到，做一件事情就一定要做出結(jié)果，高興或是憤怒都表現(xiàn)在臉上，這樣的人才是實實在在的人！出自：春秋孔子《論語·子路第十三》原文：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”
曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”譯文：宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長?！弊迂曈謫枺骸罢垎栐俅我坏鹊哪?？”孔子說：說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。
但也可以說是再次一等的士了。擴(kuò)自資料：“言出必行，行之必果”的歷史典故1、齊桓公不背曹沫之盟齊桓公是春秋五霸之一，九合諸侯，可以說周天子都拿她沒辦法，魯莊公與其過交戰(zhàn)，曹沫為將，結(jié)果連敗三仗，魯莊公不得不割地求和，齊桓公答應(yīng)與魯國停戰(zhàn)會盟。
可是在會盟之上，曹沫突然拿出匕首抵住齊桓公，要齊桓公返還魯國因戰(zhàn)敗答應(yīng)割讓給齊國的土地，齊桓公答應(yīng)歸還。事后，齊桓公并沒有因為曹沫采取不正當(dāng)方式要回土地而背約。
真的把魯國割讓的土地還給了魯國，其實以齊桓公的力量，曹沫以此卑鄙手段索取的土地，完全可以不給他，魯國一點辦法也沒有，可齊桓公講誠信，如約交還了土地，齊桓公能夠成為五霸之首，絕非偶然。2、晉文公不貪伐原之利晉公子重耳因蒙難而流亡他鄉(xiāng)，當(dāng)時很多諸侯國不接納他，最困難的時候介子推只能從自己大腿上割肉救活重耳。
到了楚國后，楚國熱情地招待了他，在招待他時，楚國國君問他說：“如果你以后做了晉國國君，將如何報答我？”重耳說：“珍珠美玉，你都不缺，我不會有更稀罕的東西送給你，不過托你洪福，以后我如果做了晉國國君，假若我們在戰(zhàn)場上相遇，我便以退避三舍作為回報！”后來，重耳果然作了國君，成了晉文公。五年之后，也就是僖公二十八年，晉文公果然與楚國在戰(zhàn)場上相遇，晉文公確實實踐了自己的諾言，退避近百里以報楚國招待之恩。
這就是成語“退避三舍”的故事原型。3、魏文侯不棄虞人之期魏文侯在與群臣飲酒，興致盎然，而此時天下起了雨，魏文侯想起了他與虞人（山林管理者）相約當(dāng)日要打獵，于是，他便“命駕將適野”。
左右大臣驚詫道：“大家喝得正起勁，而又下著大雨，君侯又要去哪里？”魏文侯說：“我與虞人約好了今天打獵，雖然下雨不能打獵了，豈可因為自己喝得高興就不去跟人家說一聲呢？”于是便親自前往。魏文侯原為晉國臣下，后來和魏、韓、趙，三家分晉，獨立為侯，飽受傳統(tǒng)思想者詬病。
但它是一個很有作為的諸侯，特別是在誠信方面，堪稱楷模。
