虎猛典故(老虎的典故)
1.老虎的典故
啥身喂虎源于佛教故事：
久遠劫以前，有一位婆羅門，住在深山峻嶺中用功，精進修道，不犯諸惡，心中慈仁護念一切。有一天，婆羅門在尋找食物時發(fā)現一只剛剛生產完的老虎，瘦骨如柴，既沒有力氣去覓食；也沒有辦法產生乳汁來喂育幼虎，只好吃它剛生下的一只幼虎充饑，才能哺育其它幼虎。
婆羅門看到這種情形，感到非常哀傷，思忖道：「眾生的苦，無量無邊，母子相互吞食，這種痛苦，難以形容。」便流著眼淚，想尋找食物來喂母虎，以保全幼虎的性命。婆羅門心想：「我精進修道的目的，就是為了要解除眾生的煩惱，使眾生能夠離苦得樂；我以后也會老、會死，身體也會爛壞，不如現在布施給這只老虎，救護老虎母子?！顾剂恳讯ǎ銓⒆约旱念^靠近老虎的嘴邊，把自己布施給老虎食用，因為這樣，老虎母子都得以生存下來。
這是釋迦如來過去在因地中修行時，舍身命腦髓布施一切救護眾生的故事。因為這樣無畏的布施，圓滿了布施波羅蜜的功德，以此功德超越了九劫的時間，最后終于在娑婆世界成佛，為天人師，廣度眾生。
省思布施的心，來自無緣大慈，同體大悲的心量，觀眾生如子，觀眾生苦如己苦，故能竭盡所能行布施，解眾生苦而無怨悔，是慈悲也是精進；是禪定也是智能。
黔驢技窮
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應應然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻嬛唬骸凹贾勾硕?！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
2.虎的故事典故
戰(zhàn)國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方
作為人質。“戰(zhàn)國策”：“魏策”有這樣一段記載：
魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：
“現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？”
魏王道：“我不相信?！?
龐蔥說：“如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？”
魏王道：“我有些將信將疑了?！?
龐蔥又說：“如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？”
魏王道：“我當然會相信?！?
龐蔥就說：“街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有
了老虎了?，F在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止
三個。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道?！?
龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這
樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語，乃
是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真?zhèn)?，必須經過細心考察
和思考，不能道聽途說。否則“三人成虎”，有時會誤把謠言當成真實的。
參考資料：/child/fable/cygs/031.htm
3.關于老虎的故事典故或成語歇后語
狐假虎威：老虎捉到一只狐貍，要吃它。狐貍說：‘上天命令我做百獸的王，你吃了我就違背了天意。如果你不信，就跟我一塊兒走，百獸見了我沒有一個不逃跑的?！匣⒁懒怂脑?，跟它一塊兒走，果然各種走獸見了都逃跑了。老虎不知道百獸是怕自己，還真以為是怕狐貍（見于《戰(zhàn)國策 ·楚策》）。比喻倚仗別人的勢力來欺壓人。
虎臥龍?zhí)盒稳葑謩菪蹚姵?。語出南朝梁袁昂《評書》："王右軍書﹐字勢雄強﹐如龍?zhí)扉T﹐虎臥鳳閣﹐故歷代寶之﹐永以為訓。"
白虎復夷：秦漢時西南少數民族中專事獵虎者的稱號。白虎﹐白額虎的略語；復﹐免除賦稅或勞役。晉常璩《華陽國志.巴志》載：秦昭襄王時，有白虎率群虎為患，秦王懸賞招募有能殺之者封萬戶侯。于是夷人廖仲藥等三人射殺白虎。秦王欲如約，因嫌其夷人，乃改為"復夷人頃田不租"等厚待之，并與之"盟曰：'秦犯夷輸黃龍一雙，夷犯秦輸清酒一鐘。'夷人安之"。漢代興起，夷人"亦從高祖定亂有功。高祖因復之，專以射白虎為事"，故世人號為"白虎復夷"。
虎溪三笑：佛門傳說。虎溪在廬山東林寺前﹐相傳晉僧慧遠居東林寺時﹐送客不過溪。一日陶潛﹑道士陸修靜來訪﹐與語甚契﹐相送時不覺過溪﹐虎輒號鳴﹐三人大笑而別。后人于此建三笑亭。世傳有"虎溪三笑圖"﹐蓋本此。宋樓鑰《跋東坡<；三笑圖贊>；》謂遠公卒于晉義熙十二年丙辰﹐時年八十三。陸修靜生于義熙三年丁未﹐卒于劉宋元徽五年丙辰﹐去遠公之亡正一甲子。修靜卒年七十二﹐遠公之亡﹐修靜才十歲。修靜于劉宋元嘉末始來廬山﹐距遠公之亡已三十余年﹐淵明之亡亦二十余年﹐故三人不可能同在一起﹐此殆好事者之妄傳﹐不可信。
斷蛟刺虎：相傳晉周處曾射蛟殺虎﹐為民除害。事見南朝宋劉義慶《世說新語.自新》。后以"斷蛟刺虎"謂武藝高強﹐行為俠義。
眈眈虎視：像老虎一般地威視著。語本《易.頤》："虎視耽耽，其欲逐逐。"
雕虎焦原：.《尸子》﹕"中黃伯曰﹕余左執(zhí)太行之獶而右搏雕虎。"又﹕"莒國有石焦原者﹐廣尋﹐長五十步﹐臨百仞之溪﹐莒國莫敢近也。有以勇見莒子者﹐獨卻行劑踵焉。"后以"雕虎焦原"謂壯士履險。
賈虎荀龍：東漢賈彪兄弟三人，并有高名，而彪（字偉節(jié)）最優(yōu)，故天下稱曰："賈氏三虎，偉節(jié)最怒。"見《后漢書.黨錮傳.賈彪》。又東漢荀淑八子，都有名聲，時人稱為"八龍"，見劉義慶《世說新語.品藻》"正始中人士比論"劉孝標注引《逸士傳》。后世因以"賈虎荀龍"稱文武全才的人。
餓虎吞羊：形容迅猛貪婪。
餓虎撲食：比喻動作迅速而猛烈。也說餓虎撲羊。
二馬一虎：方言。猶言馬馬虎虎。
放虎自衛(wèi)：比喻尋求保護不當，反而自招禍害。
風虎云龍：比喻圣主﹑賢臣的遇合。
鳳嘆虎視：形容談吐文雅，器宇軒昂。
宮鄰金虎：謂小人在位，接近帝王，貪婪如金之堅，兇惡如虎之猛。
虎步龍行：形容帝王的儀態(tài)不凡﹐如龍虎之姿。
虎視鷹揚：謂雄視高翔﹐甚有威儀。
虎超龍驤：比喻群雄奮起﹐互相角逐。
虎嘯風生：比喻英雄乘時奮起。
甘冒虎口：謂甘愿冒著生命危險。
虎躍龍驤：形容威武雄壯。
虎斗龍爭：比喻群雄互相爭斗。
虎豹九關：謂天門的門禁森嚴。
虎子狼孫：比喻兇暴貪殘的人。
虎尾春冰：比喻極其危險的境地。
虎略龍韜：兵書的代稱。亦指用兵的謀略。
虎窟龍?zhí)叮罕扔鳂O艱險的境地。
虎踞鯨吞：比喻豪強割據和相互兼并。
虎頭燕頷：形容相貌威武。古之相者說是萬里封侯之相。
虎嘯風馳：謂事物之相互感應。
虎嘯龍吟：形容歌聲雄壯而嘹亮
●【虎跑泉】傳說唐朝性空和尚到杭州游玩，喜愛南山靈氣鐘秀，但苦于缺水。南岳童子派了兩制老虎跑（刨）土出泉，甘甜爽口，取名“虎跑泉”。
【虎皮羊質】形容羊身上雖然披了一張老虎皮，但是弱的本質并未改變：它仍然是
看到青草很高興，看到狼就全身戰(zhàn)栗。
【如虎而冠】指老虎穿戴人的衣帽，但本性不改。西漢初，眾大臣要立齊王為皇帝，
而狼邪王劉澤說，齊王的舅父駟鈞為人兇惡暴戾，如冠而虎。
【不入虎穴，焉得虎子】指不進老虎洞，就不能捉到小老虎。東漢明帝時，班超出
使鄯善國，了解到匈奴的使節(jié)正使鄯善王倒向匈奴。班超在關鍵時刻召集部下計議說：“不入虎穴，焉得虎子。”于是，他率部下趁夜襲擊燒殺了匈奴使者，鄯善國恢復了與漢朝的友好關系。
4.有關老虎的故事典故
戰(zhàn)國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。
“戰(zhàn)國策”：“魏策”有這樣一段記載：魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：“現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？”魏王道：“我不相信?！饼嬍[說：“如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？”魏王道：“我有些將信將疑了?！?/p>
龐蔥又說：“如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？”魏王道：“我當然會相信?！饼嬍[就說：“街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。
現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好?！?/p>
魏王道：“一切我自己知道?！饼嬍[陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真?zhèn)?，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。
否則“三人成虎”，有時會誤把謠言當成真實的。
5.關于老虎的成語、典故、古詩詞、名句
帶有虎字的神話、典故和成語、俗語 狐假虎威：老虎捉到一只狐貍，要吃它。
狐貍說：‘上天命令我做百獸的王，你吃了我就違背了天意。如果你不信，就跟我一塊兒走，百獸見了我沒有一個不逃跑的。
’老虎依了它的話，跟它一塊兒走，果然各種走獸見了都逃跑了。老虎不知道百獸是怕自己，還真以為是怕狐貍（見于《戰(zhàn)國策 ·楚策》）。
比喻倚仗別人的勢力來欺壓人。 虎臥龍?zhí)盒稳葑謩菪蹚姵荨?/p>
語出南朝梁袁昂《評書》："王右軍書﹐字勢雄強﹐如龍?zhí)扉T﹐虎臥鳳閣﹐故歷代寶之﹐永以為訓。" 白虎復夷：秦漢時西南少數民族中專事獵虎者的稱號。
白虎﹐白額虎的略語；復﹐免除賦稅或勞役。晉常璩《華陽國志.巴志》載：秦昭襄王時，有白虎率群虎為患，秦王懸賞招募有能殺之者封萬戶侯。
于是夷人廖仲藥等三人射殺白虎。秦王欲如約，因嫌其夷人，乃改為"復夷人頃田不租"等厚待之，并與之"盟曰：'秦犯夷輸黃龍一雙，夷犯秦輸清酒一鐘。
'夷人安之"。漢代興起，夷人"亦從高祖定亂有功。
高祖因復之，專以射白虎為事"，故世人號為"白虎復夷"。 虎溪三笑：佛門傳說。
虎溪在廬山東林寺前﹐相傳晉僧慧遠居東林寺時﹐送客不過溪。一日陶潛﹑道士陸修靜來訪﹐與語甚契﹐相送時不覺過溪﹐虎輒號鳴﹐三人大笑而別。
后人于此建三笑亭。世傳有"虎溪三笑圖"﹐蓋本此。
宋樓鑰《跋東坡》謂遠公卒于晉義熙十二年丙辰﹐時年八十三。陸修靜生于義熙三年丁未﹐卒于劉宋元徽五年丙辰﹐去遠公之亡正一甲子。
修靜卒年七十二﹐遠公之亡﹐修靜才十歲。修靜于劉宋元嘉末始來廬山﹐距遠公之亡已三十余年﹐淵明之亡亦二十余年﹐故三人不可能同在一起﹐此殆好事者之妄傳﹐不可信。
斷蛟刺虎：相傳晉周處曾射蛟殺虎﹐為民除害。事見南朝宋劉義慶《世說新語.自新》。
后以"斷蛟刺虎"謂武藝高強﹐行為俠義。 眈眈虎視：像老虎一般地威視著。
語本《易.頤》："虎視耽耽，其欲逐逐。" 雕虎焦原：.《尸子》﹕"中黃伯曰﹕余左執(zhí)太行之獶而右搏雕虎。
"又﹕"莒國有石焦原者﹐廣尋﹐長五十步﹐臨百仞之溪﹐莒國莫敢近也。有以勇見莒子者﹐獨卻行劑踵焉。
"后以"雕虎焦原"謂壯士履險。 賈虎荀龍：東漢賈彪兄弟三人，并有高名，而彪（字偉節(jié)）最優(yōu)，故天下稱曰："賈氏三虎，偉節(jié)最怒。
"見《后漢書.黨錮傳.賈彪》。又東漢荀淑八子，都有名聲，時人稱為"八龍"，見劉義慶《世說新語.品藻》"正始中人士比論"劉孝標注引《逸士傳》。
后世因以"賈虎荀龍"稱文武全才的人。 餓虎吞羊：形容迅猛貪婪。
餓虎撲食：比喻動作迅速而猛烈。也說餓虎撲羊。
二馬一虎：方言。猶言馬馬虎虎。
放虎自衛(wèi)：比喻尋求保護不當，反而自招禍害。 風虎云龍：比喻圣主﹑賢臣的遇合。
鳳嘆虎視：形容談吐文雅，器宇軒昂。 宮鄰金虎：謂小人在位，接近帝王，貪婪如金之堅，兇惡如虎之猛。
虎步龍行：形容帝王的儀態(tài)不凡﹐如龍虎之姿。 虎視鷹揚：謂雄視高翔﹐甚有威儀。
虎超龍驤：比喻群雄奮起﹐互相角逐。 虎嘯風生：比喻英雄乘時奮起。
甘冒虎口：謂甘愿冒著生命危險。 虎躍龍驤：形容威武雄壯。
虎斗龍爭：比喻群雄互相爭斗。 虎豹九關：謂天門的門禁森嚴。
虎子狼孫：比喻兇暴貪殘的人。 虎尾春冰：比喻極其危險的境地。
虎略龍韜：兵書的代稱。亦指用兵的謀略。
虎窟龍?zhí)叮罕扔鳂O艱險的境地。 虎踞鯨吞：比喻豪強割據和相互兼并。
虎頭燕頷：形容相貌威武。古之相者說是萬里封侯之相。
虎嘯風馳：謂事物之相互感應。 虎嘯龍吟：形容歌聲雄壯而嘹亮 ●【虎跑泉】傳說唐朝性空和尚到杭州游玩，喜愛南山靈氣鐘秀，但苦于缺水。
南岳童子派了兩制老虎跑（刨）土出泉，甘甜爽口，取名“虎跑泉”。 【虎皮羊質】形容羊身上雖然披了一張老虎皮，但是弱的本質并未改變：它仍然是 看到青草很高興，看到狼就全身戰(zhàn)栗。
【如虎而冠】指老虎穿戴人的衣帽，但本性不改。西漢初，眾大臣要立齊王為皇帝， 而狼邪王劉澤說，齊王的舅父駟鈞為人兇惡暴戾，如冠而虎。
【不入虎穴，焉得虎子】指不進老虎洞，就不能捉到小老虎。東漢明帝時，班超出 使鄯善國，了解到匈奴的使節(jié)正使鄯善王倒向匈奴。
班超在關鍵時刻召集部下計議說：“不入虎穴，焉得虎子?！庇谑牵什肯鲁靡挂u擊燒殺了匈奴使者，鄯善國恢復了與漢朝的友好關系。
古詩詞 1 李白 《相和歌辭·猛虎行》 朝作猛虎行，暮作猛虎吟。 李賀 《秦王飲酒》 秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。
劉禹錫 《雜曲歌辭·壯士行》 陰風振寒郊，猛虎正咆哮。 李白 《蜀道難》 朝避猛虎，夕避長蛇。
2 辛棄疾 《念奴嬌》 虎踞龍蟠何處是，只有興亡滿目。 辛棄疾 《水調歌頭》 白日射金闕，虎豹九關開。
趙善括 《沁園春》 虎嘯風生，龍躍云飛，時不再來。 鄭元秀 《滿江紅》 馬革裹尸男子志，虎頭食肉通侯相。
6.關于老虎兇猛的成語
養(yǎng)虎留患、
將門虎子、
放虎遺患、
開柙出虎、
老虎頭上搔癢、
養(yǎng)虎自貽災、
養(yǎng)虎貽患、
雕虎焦原、
如虎傅翼、
養(yǎng)虎傷身、
養(yǎng)虎自殘、
初生之犢不畏虎、
如虎添翼、
畫虎類犬、
養(yǎng)虎自嚙、
鳳嘆虎視、
斷蛟刺虎、
縱虎出匣、
以肉啖虎、
畫虎刻鵠、
二虎相斗，必有一傷、
虎口拔牙、
養(yǎng)虎自斃、
九關虎豹、
虎生三子，必有一彪、
苛政猛于虎、
熊腰虎背
