壟溝(舜耕歷山的典故)
1.舜耕歷山的典故
舜耕歷山的典故：
舜家境清貧，故從事各種體力勞動(dòng)，經(jīng)歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤（今屬山東菏澤）打魚(yú)，在黃河之濱制作陶器，在壽丘（今河南浚縣）制作家用器物，還到負(fù)夏（今山東兗州）做過(guò)小本生意，總之生計(jì)艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱(chēng)揚(yáng)。過(guò)了10年，堯向四岳（四方諸侯之長(zhǎng)）征詢(xún)繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”。
只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周?chē)娜苏J(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。
他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細(xì)葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉(cāng)房。
擴(kuò)展資料：
舜耕歷山：
翼城因翔山如翼而得名。翼城多山，首推歷山。司馬遷《史記》有載“舜耕歷山”。乘興前往歷山訪古尋根，這便是經(jīng)典行程了。
歷山主峰名曰“舜王坪”，海拔2358米，為山西省南部最高峰。坪者，山間平地也。遼闊坪地展現(xiàn)眼前，宛若山巔天然大牧場(chǎng)，一望無(wú)際遠(yuǎn)達(dá)人煙罕至的原始森林。置身舜王坪，處處風(fēng)景皆與“舜耕歷山”有關(guān)。
一道寬約五尺、深三尺的壟溝，相傳這是當(dāng)年舜王駕馭大象耕作而出的犁溝。我情不自禁地想象在遠(yuǎn)古晉南，氣候溫暖濕潤(rùn)，土地豐厚肥沃，大舜帶領(lǐng)子民辛勤勞作，吟唱《卿云歌》：“卿去爛兮，糾縵縵兮；日月光華，旦復(fù)旦兮。”華夏先民純樸敦厚之風(fēng)，不覺(jué)撲面而來(lái)。
放眼漫山遍野形似“串串草”的野草，我認(rèn)為這是古代圣賢的遺存植物，隨即請(qǐng)教當(dāng)?shù)乩蠞h，得知此草名為“細(xì)心”，確為藥用植物。草名細(xì)心，令人莞爾。于是我愈發(fā)細(xì)心觀景，唯恐有所遺漏，虛了此行。
走近那座以石料砌成的屋宇，這正是“舜王廟”，因紀(jì)念舜耕歷山而建，始建于宋元，初為磚木結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)多次復(fù)建，現(xiàn)為磚木石結(jié)構(gòu)，供奉舜帝與娥皇女英，以志不忘先祖功德。
舜王廟建筑，坡頂單脊，造型簡(jiǎn)約，樸實(shí)無(wú)華，尤其體量不大，很是符合遠(yuǎn)古生活樣貌。舜王廟拙樸地還原了“舜耕歷山”的歷史現(xiàn)場(chǎng)，令游客們頓生人文始祖的親和感。
舜王坪的最高點(diǎn)為南天門(mén)，其東面和北面是五千四百余畝的亞高山草甸，西望則是被稱(chēng)為七十二混溝的原始森林，我興沖沖地登臨南天門(mén)，歷山全景盡收眼底。
立身南天門(mén)瞭望西北方，可見(jiàn)坡下有摞摞層石疊壘，形成小石群的規(guī)模，引人矚目。快步趨前，得知此為“天書(shū)石”，躬身仔細(xì)觀賞，這“天書(shū)石”有石而無(wú)字，坦坦蕩蕩天書(shū)也。
翼城有民間傳說(shuō)，華夏先祖觀天象，識(shí)冷暖，辨陰晴，尋規(guī)律，摸索二十四節(jié)氣的規(guī)律。然而，舜王孜孜以求，親臨“天書(shū)石”以閱讀無(wú)字天書(shū)，最終心領(lǐng)神會(huì)，悟出“七十二物候”，形成適用于黃河流域的“七十二候歷”。
這為先民提供了更為精確的天文氣象規(guī)律，以事農(nóng)耕。經(jīng)過(guò)當(dāng)代專(zhuān)家論證，已經(jīng)確認(rèn)“七十二候歷”起源于翼城歷山，翼城歷山為中國(guó)“歷法之源”。
下山途中，我再次拜謁“舜床”。這真是造物的神奇，一面淺褐色石板酷似床形，一方立石極像床頭，這既形似又神似的石床，被民間傳為遠(yuǎn)古先賢農(nóng)忙歇息的“舜床”。舉凡民間傳說(shuō)，皆飽含人類(lèi)思想情感。舜王愛(ài)民，百姓擁戴，這塊天然巨石便被演繹為先賢歇息之所，廣泛流傳。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-翼城訪古話名山（行天下）
