詠懷古跡五首·其三 -杜甫

詠懷奇跡五首·其三-杜甫

詠懷奇跡五首·其三

杜甫 〔唐代〕

群山萬壑赴荊門，成長明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向傍晚。

畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語，分明仇恨曲中論。

注釋

荊門：山名，在今湖北宜都西北。

明妃：指王昭君。

去：脫離。

紫臺(tái)：漢宮，紫宮，宮殿。

連：通、到。

朔漠：北方的沙漠。

青冢：指王昭君的墳?zāi)埂?/p>

省識(shí)：知道。

春風(fēng)面：描述王昭君的美貌

相關(guān)翻譯
不計(jì)其數(shù)的山巒山溝源源不斷，如向荊門奔去一般，王昭君成長的山村還至今留存。

從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤墳對(duì)著傍晚。

糊涂的君王只依憑畫圖知道昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。

千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

相關(guān)賞析
《詠懷奇跡》五首,是詩人“去夔出峽,至江陵、歸州”途中所作組詩,詠江陵、歸州、夔州等地奇跡，思念庾信、宋玉、王嬙、劉備、諸葛亮等以自賦?！短扑卧娕e要》引楊言:“此五章乃借奇跡以詠懷也?！眳钦疤┰?“五章皆自賦也，特假古人之言以寄慨耳。”可見詠懷昭君村及昭君,旨在自我抒懷。

關(guān)于王昭君的本事，前后“漢書”等史并有記載，《后漢書·南匈奴傳》云:“昭君字嬙,南郡人也。初,元帝時(shí)以良家子選人掖庭,時(shí)呼韓邪來朝,帝敕以宮女五人賜之。昭君人宮數(shù)歲不得見御,積悲怨,乃請(qǐng)掖庭令求行,呼韓邪臨辭大會(huì),帝召五女以示之。昭君豐容靚飾,光亮漢宮。顧景徜徉,竦動(dòng)左

右。帝見大驚,意留之難于失信遂與……這一本,后被出許多動(dòng)人的故事來。自晉人石崇首作君詩以來,代此為題形于歌詠的篇什,數(shù)以千計(jì)。唐宋諸家,均有名篇其不思維藝術(shù)完美之作。然最見工力者當(dāng)首推此詩。石崇云:“明君本昭君,觸晉文帝(司馬昭)諱改?！贝髿v元年(766),詩人出峽赴荊門時(shí),當(dāng)望見香溪聞?wù)f昭君村，故感懷有作。首聯(lián)“山萬壑赴門長明尚有村”。重用如之筆，由西向東順長江東流之勢寫大江及兩岸百川匯江、萬山重迭之壯觀,引出成長明妃的勝跡。荊門是長江由蜀人楚、由三峽東人江漢平原的咽喉和門戶,地勢險(xiǎn)要雄奇,李白有《渡荊門送別詩》紀(jì)勝。一個(gè)“赴”字既寫山水有奔馳向往、指向荊門之勢,亦寫出詩人朝辭白帝、乘舟出峽,奔赴荊門途中。“尚有村”三字，見詩人想象明妃事跡果得印證,又在群山萬壑飛躍之勢的呵護(hù)和烘托下,見“成長明妃"之勝跡長存。清人吳瞻泰《杜詩提要》稱:“發(fā)端突兀,是七律中榜首等起句”,又云此詩起句“謂山水逶迤,鐘毓靈秀,始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏,驚天動(dòng)地”幾。此鄭開,詩人心中有與眾不同的感召力氣，足以領(lǐng)起下六句發(fā)思古之幽情。

中兩聯(lián)回憶主人公的悲慘劇人生,為其立傳鳴冤,體恤其遭受,漚歌其夸姣，傾訴詩人對(duì)昭君的無限同情悵惘，為末聯(lián)仇恨蓄勢

“一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向傍晚”兩句,極為形象地突現(xiàn)主人公命運(yùn)，有高明的藝術(shù)表現(xiàn)力。一個(gè)成長長江岸邊的年輕美麗女子,不只被逼脫離自己的家鄉(xiāng),關(guān)進(jìn)重門緊鎖的漢宮,更還要脫離漢宮(紫臺(tái))遠(yuǎn)去胡沙,埋葬絕域?！叭松怨艂x別”,昭君的“一去”不同一般。昭妃“一去”,訣別家國，給人不由有肝腸寸斷的痛楚與深悲,可謂一字有千鈞之力。比盧照鄰詩的“肝腸辭玉輦”還要有力得多。李善注《別賦》云:“紫臺(tái),即紫宮也”。漢宮殿名。朔漠,即北方沙漠。朱瀚注杜詩云:“此詩'連’字即無極意?！?/p>

“青冢”句,即蕪絕意?！稓w州圖經(jīng)》云:“邊地多白草,昭君冢獨(dú)青,鄉(xiāng)人思之，為立廟香溪?！薄兑唤y(tǒng)志》:“昭君墓在古豐州兩六十里?！薄蔼?dú)留青?！?突現(xiàn)昭君埋葬異域的悲慘凄絕,標(biāo)明天地?zé)o情,昭君有恨?！跋虬怼比?加強(qiáng)主人公命運(yùn)的悲慘劇效應(yīng)，讀來分外凄蒼。

頸聯(lián)二句，進(jìn)一步伸足明妃的生平遭際,并突出其家國眷顧之情。“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”句，承“一去紫臺(tái)”句彌補(bǔ),著重明妃之不遇,責(zé)在元帝的昏庸?！段骶╇s記》載:“元帝后宮既多,使畫工圖形,按圖召幸之。宮人皆賂畫工。昭君自恃其貌,獨(dú)不與,乃惡圖之，遂不得見。后匈奴來朝,求美人為閼氏,上以昭君行。及去,召見,貌為后宮榜首,帝悔之,窮按其事,畫工韓延壽棄市。”“春風(fēng)面”指明妃美麗面龐。“省識(shí)”二字,指漢元帝經(jīng)過畫工畫的像大體認(rèn)一認(rèn)宮人面貌。省識(shí),本略識(shí)之意,實(shí)即不實(shí),不識(shí)昭君真面目，只緣元帝太荒唐，

有指責(zé)意。朱瀚云“不自不識(shí)，而且省識(shí)，兼境詞?！?/p>

“環(huán)佩”句承"獨(dú)留青冢向傍晚”現(xiàn)明戀家國至死不之情。一個(gè)“空”字,括過生前不遇,身后徒然,為后聯(lián)想恨蓄勢。純系想象之筆，見請(qǐng)人對(duì)主人公同情體貼人微，已把明妃叫靈寫活。姜愛詞《辣影》:"昭君不慣

的領(lǐng)會(huì)，亦見杜詩強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，深人人心。 胡沙遠(yuǎn).但憶江南江北想環(huán)月下歸來……”直翻用杜詩對(duì)詩有確

末聯(lián)"千琶作胡語分仇恨曲”進(jìn)一步成人物造，歸結(jié)全詩宗旨?！夺屆?“琵琶,本邊人馬上所鼓也,推于前曰琵。引卻曰琶?！薄肚俨佟?“昭君在外,恨帝始不見遇,乃作怨思之歌,后人名為昭君怨。朱瀚以為:“琵琶句,乃融化其語。。末從“千載”句中伸出。清人李子德以為:“只敘明妃,一直無一語涉談?wù)?而意無不包。”實(shí)則，談?wù)撋钤⑿蜗竺枥L之中“仇恨”二字實(shí)乃詩人之結(jié)論,亦全詩宗旨地點(diǎn),豈是"無一語涉談?wù)摗痹?

全詩前四句記敘遺事,后四句乃傷吊之詞。正如朱瀚所言:“起處,見鐘靈毓秀而出佳人,有幾許珍惜。結(jié)處,言托身異域而作胡語，含許多悲憤?！庇旨犹臻_虞云:“此詩風(fēng)流搖曳,杜詩之極有韻致者。